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春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風(fēng)。[簡注]柳園：在興化城西北角的海子池南端，園內(nèi)“亭臺面水，楊柳沿堤，無墻垣阻礙，位置天然。鄭燮題句云：‘北迎拱極……’其勝概可想見矣。”拱極：興化海子池北的拱極臺，又名玄武臺，為興化十二景之一。延青：延青閣，棗園建筑物之一，在柳園之西。為興化人陳喬所建。“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）興化知縣胡順華為防倭寇，修城墻、市河，將東、南、西三門水關(guān)之水都匯入海子池，池四周筑堤栽柳，成為興化風(fēng)景區(qū)之一。因拱極臺在海子池北面，柳園與棗園皆在池南，故有“共分得一池?zé)熕?#8221;之語。消：消受。六月荷風(fēng)：海子池是夏天納涼、賞荷花的最好去處。拱極臺綠波亭一聯(lián)是此句最好的注腳。聯(lián)云：“六七月間無暑氣，二三更后有漁歌。”因而有最難得的享受的快感。聯(lián)語借景抒情，上聯(lián)寫一池?zé)熕畡?，下?lián)抒六月荷風(fēng)之涼，一種鄉(xiāng)土風(fēng)情躍然紙上。 見《板橋?qū)β?lián)》題門聯(lián) 徐大椿一生那有真閑日；百歲仍多未了緣。徐大椿（1693—1771），字靈胎，晚號洄溪，清江蘇吳江人。布衣。應(yīng)詔進(jìn)京入太醫(yī)院供奉。有《洄溪道情》、《醫(yī)學(xué)源流論》。年近八旬，談辭泉涌。居鄰太湖，七十二峰招之可到。那：通“哪”。聯(lián)語明白如話，道出了人生的真切感受，發(fā)人深省。 見《古今聯(lián)語匯選》（五）黃鶴樓 陳宏謀樓外白云停，殊覺天際真人，至今未遠(yuǎn)；江邊黃鶴返，縱有卷中佳句，到此皆空。[簡注]黃鶴樓：見前注。陳宏謀（1696—1771），字汝咨，號榕門，廣西臨桂（今桂林）人。清雍正進(jìn)士。累官東閣大學(xué)士，工部尚書。卒謚文恭。有《培遠(yuǎn)堂集》。天際真人：指騎鶴仙人。真人，指修真得道的人。后以真人為道士的稱號。卷中佳句：指唐崔顥的《黃鶴樓》詩中名句。聯(lián)語由“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”詩意脫化而出，別創(chuàng)新意，虛實互襯，亦屬佳構(gòu)。題貢院聯(lián) 前 人矮屋靜無嘩，聽食葉蠶聲，敢忘當(dāng)年辛苦；文星光有耀，看凌云驥足，相期他日勛名。[簡注]貢院：在湖北武昌。為科舉時代考試貢士之所。此聯(lián)為作者撫鄂時作。蠶聲：蠶吃桑葉的聲音。文星：即文昌星，世稱文曲星。舊時傳說為主文運的星宿。后用作比擬著名的文人作家。驥足：比喻俊逸之才。驥，千里馬。勛名：功名。聯(lián)語運用比喻修辭手法，寄希望于學(xué)子，殷勤學(xué)業(yè)，方可期功成名就，真可謂語重心長。 見《中華對聯(lián)大典》羅浮山酥醪觀樓 楊應(yīng)琚小樓容我靜；大地任人忙。[簡注]羅浮山：又名東樵山，山形峭拔，氣象雄奇，在廣東博羅縣境。酥醪觀：相傳東晉道家葛洪在此修道煉丹，辟建沖虛、孤青、白鶴、酥醪四觀。酥醪觀在羅浮山最深處，有一小樓，為道人江瀛濤所建。梁章鉅題為“羅浮第一樓”。楊應(yīng)琚（1696—1767），字佩之，清漢軍正白旗人。官至東閣大學(xué)士。此聯(lián)為應(yīng)琚讀書山中樓居所題。聯(lián)語寥寥十個字，表明棄囂塵而潛心讀書遠(yuǎn)名利的旨趣，灑脫中自見高情遠(yuǎn)致。然而，楊應(yīng)琚何嘗是個“大地任人忙”的世外閑人呢？后因虛報戰(zhàn)功，論罪賜死。 見《中華對聯(lián)大典》張氏書屋聯(lián) 徐時作寄跡此山中，數(shù)畝方田，日看犁云耕雨；忘機(jī)斯世外，三間古屋，時欣弄月吟風(fēng)。[簡注]張氏書屋：在東楚境內(nèi)，具體地址未詳。徐時作（1697—1777），字鄴侯，號筠亭，清福建建寧人。雍正進(jìn)士。官滄州知州。有《崇本山堂詩文集》、《棻堂節(jié)錄》。據(jù)徐筠亭《閑居偶錄》云：“同年趙米垣曾誦隱士山居聯(lián)云：‘一二畝瘦田，雨笠煙簑朝起早；兩三間破屋，青燈黃卷夜眠遲。’余館東楚張氏，書屋仿其意作一聯(lián)云：‘寄跡此山中……’見者謂較之原聯(lián)意境更別。”忘機(jī)：見前注。作者仿其意撰此聯(lián)，聯(lián)語別開意境，抒課讀之雅趣，表現(xiàn)出作者坦蕩之情懷。見《楹聯(lián)叢話》簪碧堂 商 盤北院喜新成，有寒碧千層，遠(yuǎn)青一角；東君如舊識，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。[簡注]簪碧堂：在廣西桂林城北李仙園。商盤（1701—1767），字寶意，號蒼雨，清浙江會稽（今紹興）人。雍正進(jìn)士。官云南元江知府。有《質(zhì)園詩集》。東君：此指司春之神。成彥雄《柳枝詞》：“東君愛惜與先春，草澤無人處也新。”庭槐：庭前種的槐樹。蔭：庇護(hù)。喻先人功德蔭庇后人。梁燕將雛：指堂中梁上燕子。雛，乳燕，將長成的幼燕。聯(lián)語結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上聯(lián)寫景，點明近水遠(yuǎn)山之勝；下聯(lián)抒情，點明風(fēng)物人文興隆之象。 見《楹聯(lián)叢話》東坡赤壁 郭朝祚客到黃州，或從夏口西來，武昌東去；天生赤壁，不過周郎一炬，蘇子兩游。[簡注]東坡赤壁：在湖北黃岡市長江之濱的赤鼻磯上?，F(xiàn)已辟為“赤壁公園”。郭朝祚，號碩齋，清長洲（今江蘇蘇州）人?？滴鯐r曾任黃州知府。工書法，善繪畫。雍正十一年（1733）繪有《雍正平淮圖》。夏口：漢口古稱。黃州（今黃岡）在武漢東面，從黃岡位置上說，客人是從西到黃州，從武漢的位置上講，客人是東去黃州，恰同導(dǎo)游者解說詞。周郎一炬：指三國時，孫權(quán)聯(lián)合劉備，以周瑜為統(tǒng)帥，火燒曹操戰(zhàn)船，大破曹軍。“赤壁之戰(zhàn)”實際上不在此。這里用的是蘇東坡詞中的“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”的說法。蘇子：指蘇軾，字子瞻，號東坡。曾謫于黃州，為團(tuán)練副使，筑室于東坡。聯(lián)語點明黃州赤壁因蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌"赤壁懷古》而得名，既切地域形勢，又切人物故事。 見《中國名勝古跡對聯(lián)選注》杭州貢院 彭啟豐蓉鏡重開，漫向湖山尋舊跡；桂枝擢秀，相期月旦識真才。[簡注]貢院：在浙江杭州青云街。彭啟豐（1701—1784），字西林，號樹虛，清江南長洲（今江蘇蘇州）人。雍正進(jìn)士第一。曾三任浙江學(xué)政。官至兵部左侍郎。有《音韻討論》等。蓉鏡：鏡名，即芙蓉鏡。因形似蓮花而名。傳說唐李固言下第游蜀，遇一老婦，相告明年芙蓉鏡下及第，又二十年后拜相。明年固言果真狀元及第，試題中有“人鏡芙蓉”之目。二十年后亦封相。見唐段成式《酉陽雜俎續(xù)集》。桂枝：桂樹枝?？婆e考試及第為折桂，因稱考科為桂科。擢秀：選拔人才之出眾。月旦：《后漢書"許邵傳》：“初，邵與靖（邵從兄）俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。”后因稱品評人物為“月旦”。聯(lián)語題于考試人才的貢院，倒很貼切。言簡旨明，詞新意達(dá)。 見《中華對聯(lián)大典》題天使館聯(lián) 周 煌圣化洽扶桑，萬里而遙瞻日近；皇華臨辨岳，九州之外仰天高。[簡注]天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱為天朝，在外設(shè)立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯(lián)題于館署二堂，配以橫額：“聲教東漸”。琉球，古國名。后被日本占領(lǐng)，俘其國王，改為沖繩縣。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進(jìn)士。官至兵部尚書。卒謚文恭。輯有《琉球國志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑潤。扶桑：古國名。為日本的代稱?；嗜A：乃使者或出使的典故。出自《詩經(jīng)"皇皇者華》篇。辨岳：遙遠(yuǎn)的大山。聯(lián)語作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語有氣勢，體現(xiàn)康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國家的心情。 見《中華對聯(lián)大典》大觀樓 孫髯翁五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點綴此翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻，萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。數(shù)千年往事，注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉績豐功，費盡移山氣力。侭朱簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。[簡注]大觀樓：在云南昆明市內(nèi)，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀樓。后毀于兵火，同治八年（1869）重建?，F(xiàn)以大觀樓為中心，園內(nèi)有觀稼堂、攬勝閣、涌月亭等。登樓可一覽滇池?zé)煵?，遠(yuǎn)眺西山翠黛，水光山色，匯于一樓。孫髯翁（約1711—1773在世），名髯，字髯翁，號頤庵。清乾隆時民間詩人。原籍陜西三原縣，后定居昆明。工詩聯(lián)，擅指畫。晚年以賣卜為生，自稱“萬樹梅花一布衣”。著有《金沙詩草》、《永言堂詩文集》等。披襟：敞開衣襟。襟，上衣。岸幘：高聳著頭巾。幘，古時的頭巾。此代帽子。東驤神駿：指昆明東郊金馬山。驤，馬昂首躍起的樣子。神駿，神奇的駿馬。西翥靈儀：指昆明西邊的鳳凰山，即碧雞山。翥，飛起。靈儀，古代對神鳥鳳凰的又一稱呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的樣子。南翔縞素：指南邊的白鶴山。翔，飛翔。縞素，白色的絲織品，喻白鶴山。高人韻士：指文人墨客。蟹嶼螺洲：指滇池中的小島嶼和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動。風(fēng)鬟霧鬢：借女人的鬢鬟發(fā)髻，形容滇池邊島嶼、沙洲上的柳絲花草的美麗姿態(tài)。蘋天葦?shù)兀哼@里形容蘋草蘆葦連天蓋地。蘋，植物名。生淺水中，夏秋開白花。葦，蘆葦。翠羽丹霞：代美麗的鳥。丹霞，代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指蓮花。三春：指三個月的春天。凌虛：高入天空。漢習(xí)樓船：漢武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣過橫斷山入云嶺之南的洱海地區(qū)，被昆明族所阻。于是，武帝在長安鑿昆明池，造大船于水中練習(xí)水軍，以習(xí)水戰(zhàn)，準(zhǔn)備攻取滇國（今云南）。樓船，有多層的大船。唐標(biāo)鐵柱：唐中宗時，御史唐九徵平蕃之亂，收復(fù)滇，“建鐵柱于滇池以勒功。”立鐵柱故址在今祥云縣境。宋揮玉斧：《續(xù)資治通鑑"宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢取云南，以圖獻(xiàn)。帝（趙匡胤）鑒唐天寶之禍，起于南沼，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”其實，宋徽宗時，大理國段和譽(yù)遣使朝貢，受封為大理國王。玉斧，系文房玩物。元跨革囊：《元史"憲宗本紀(jì)》：“忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理國。次年又東入鄯闡（今昆明），統(tǒng)一云南全境。“侭珠簾”二句：化自王勃《滕王閣序》：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”意為“偉烈豐功”，都如暮雨朝云一般很快便煙消云散了。碣：古代一種圓頂?shù)谋?。杵：木棒，寺廟里用來撞擊大鐘的。漁火：漁民在夜間捕撈時，在水上點燃漂浮的火堆，吸引魚群。清霜：冬季開始所降的霜露。聯(lián)語構(gòu)思新巧，上聯(lián)寫滇池風(fēng)景，生機(jī)勃勃，氣勢不凡；下聯(lián)敘述史實，大氣磅礴，意境深邃。全聯(lián)內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華采，被推為“海內(nèi)長聯(lián)第一佳者”并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中說：“雖一縱一橫，其氣足以舉之。” 見《歷代楹聯(lián)選注》----------------------------------------------------------------------------------------------------------來遠(yuǎn)齋 弘 歷指云際千峰，興懷蜀道；聽松間萬籟，頓入梵天。[簡注]來遠(yuǎn)齋：即松堂，在北京靜宜園西南的梵香寺。弘歷（1711—1799），滿族，愛新覺羅氏，清雍正第四子，封寶親王。即皇帝位，年號乾隆，廟號高宗。有《樂善堂全集》等。蜀道：用李白詩“蜀道難，難于上青天”句，表示道路艱險。籟：泛指聲音。梵天：意即佛天。佛經(jīng)有梵眾天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居，統(tǒng)稱梵天。聯(lián)語于指顧間會心征路艱險，于聲響處頓感超然物外，此景此情，均從“來遠(yuǎn)”二字之意。 見《北京名勝楹聯(lián)》萬善殿 前 人了悟徹聲聞，花拈妙諦；凈因空色相，月印明心。[簡注]萬善殿：在北京中南海。了悟：明白領(lǐng)悟。佛教禪宗認(rèn)為，認(rèn)識到每個人內(nèi)心都有佛叫了悟。徹：透徹。聲聞：指聲聞乘，佛教三乘之一。悟、集、滅、道四諦之真理而得道者，稱聲聞乘?；椋杭茨榛āＯ鄠麽屽饶材嵩陟`山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。諦，佛家語。即真言、真理意。凈因：清凈無垢自為因果?？眨悍鸾讨赋跎喱F(xiàn)實的境界為空。色相：佛教主萬物皆空，以無相為歸。人或物之一時呈現(xiàn)于外的形式，稱為色相。色，佛教稱事物如眼耳鼻舌身五根和色聲香味觸等足以引起變礙者為色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。“月印”句：指心心相印意。聯(lián)語全用佛教語串組而成，旨在突出“萬善”之義。一個“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會而付之于行動。 見《北京名勝楹聯(lián)》題天然圖畫 前 人欣百物向榮，每識乾坤生意；值萬幾馀暇，長同海宇熙春。[簡注]天然圖畫：為一座方形樓閣，乃圓明園四十景之一。生意：生機(jī)。值：遇。萬幾：指帝王日常紛繁的政務(wù)。也作萬機(jī)。熙春：溫暖的春天。聯(lián)語清新，上聯(lián)寫百物欣欣向榮，生機(jī)一片；下聯(lián)寫日理萬幾之暇，才感覺春天的溫暖，表現(xiàn)乾隆盛世的升平景象。 見《北京名勝楹聯(lián)》日知閣 前 人境靜趣無窮，魚躍鳶飛同活潑；水流機(jī)不息，瀑淙雪凈總新鮮。[簡注]日知閣：在北京中南海中海南岸。魚躍鳶飛：亦寫作鳶飛魚躍，比喻萬物各得其所。鳶：俗稱鷂鷹，老鷹?；顫姡荷鷦幼匀缍淮魷?。機(jī)：生機(jī)。淙：淙淙。擬聲詞。指飛流的響聲。新鮮：清新美好。聯(lián)語切“日知”二字，蘊含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水畫。見《北京名勝楹聯(lián)》題園圃聯(lián) 馮 鈐為恤民艱看菜色；欲知宦況問梅花。[簡注]園圃：菜園花圃。馮鈐在安徽巡撫任上，于衙署后種梅花及菜蔬。題此聯(lián)，并書橫額曰：“菜根香”。馮鈐（？--1770），字柯堂，清浙江桐鄉(xiāng)人。乾隆進(jìn)士。官至安徽巡撫。恤：顧惜，體恤。民艱：百姓的艱苦。菜色：喻饑饉之色。指生活苦。宦況：居官的景況。梅花：喻清正無私的品質(zhì)。聯(lián)語用“民艱”“宦況”對比寫來，一“看”一“問”，主題含蘊其中；體恤民艱，應(yīng)清廉自律。 見《中華對聯(lián)大典》憑吊岳墓感題 秦大士人從宋后羞名檜；我到墳前愧姓秦。[簡注]岳墓：在浙江杭州西湖棲霞嶺下，墓前跪有秦檜奸賊四人的鐵像。秦大士（1715—1777），字魯一，一字鑒泉，號澗泉，清江寧（今江蘇南京）人。乾隆進(jìn)士第一。官至侍讀學(xué)士。有《蓬萊山樵集》。宋：南宋。檜：即南宋大奸臣秦檜。墳：岳飛墓。聯(lián)語嵌秦檜之名，憑吊岳墓題此聯(lián)。作者為秦姓后裔，有自嘲，亦有無奈，敬仰岳飛之情正是含蘊在“羞愧”二字之中。見《西湖雜談》瞻園東山樓 前 人辛勤有此廬，抽身歸矣！喜鳥啼花笑，三徑常開，好領(lǐng)取竹簟清風(fēng)、茅檐暖日；蕭閑無個事，閉戶恬然。對茶熱香溫，一編獨抱，最難忘別來舊雨、經(jīng)過名山。[簡注]瞻園東山樓：在南京武定橋畔，相傳為前明何尚書汝寵的故宅，取六一（歐陽修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有“東山樓”，秦澗泉學(xué)士請假南歸，卜居于此，并題此聯(lián)。三徑：指家園。事見晉趙岐《三輔決錄逃名》：西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡告病辭官，隱居鄉(xiāng)里，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。舊雨：比喻老朋友，故人。名山：大山?！稌?武成》：“告于皇天后土，所過名山大川。”聯(lián)語措詞含蘊，寓辭官歸隱田園，追尋淡泊之意，瀟灑脫俗。 見《中華對聯(lián)大典》八十自壽 袁 枚桑榆晚景休嫌少；日落紅霞尚滿天。[簡注]袁枚（1716—1797），字子才，號簡齋，別號隨園老人。清錢塘（今浙江杭州）人。乾隆進(jìn)士。官為縣令。辭官后，于南京小倉山筑隨園從事著述。有《楹聯(lián)新句》、《小倉山房集》、《隨園詩話》等。“桑榆”句：化自唐李商隱《樂游原》詩“夕陽無限好，只是盡黃昏”的詩意，但反其意而用。“日落”句：化用唐劉禹錫《酬樂天詠志見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”桑榆：本指日暮，日落時，余光映于桑榆。這里喻指老年、晚景。聯(lián)語化用自然，盡道夕陽紅的個中意；休嫌其短，應(yīng)當(dāng)珍惜。 見《中華對聯(lián)大典》題徐園聯(lián) 前 人舊地怕重經(jīng)，記當(dāng)年、絲竹宴諸生，回頭似夢；名園須得主，看此日、樓臺逢哲匠，著手成春。[簡注]徐園：在南京。上下聯(lián)本事為：袁枚任江寧令時，曾在此宴請新入庠的諸生。袁掛冠后，園荒圮，四十年后，園歸邢氏秀才，重修后，袁枚重游此園，應(yīng)邢秀才之請，感而題此一聯(lián)。諸生、眾儒生。這里指經(jīng)省各級考試錄取入府、州、縣的生員。哲匠：指明智富有才藝的人。此指邢秀才。著手成春：本以形容詩文的風(fēng)格，應(yīng)清新自然。這里指重修后的園林之勝。聯(lián)語發(fā)乎心而見其情，雖名園易主，舊地重經(jīng)，傷感中亦見欣然之意。 見《古今聯(lián)語匯選》恒泰茶店 劉 墉恒將雨露滋仙掌；泰轉(zhuǎn)陽和益壽眉[簡注]恒泰茶店：在北京草子巷口，創(chuàng)自明代。劉墉（1720-1805），字崇如，號石庵，清山東諸城人。乾隆進(jìn)士。官體仁閣大學(xué)士。卒謚文清。有《石庵詩集》。恒；常。泰：安寧。陽和：春天的暖氣。聯(lián)語用鶴頂格嵌“恒泰”店名，內(nèi)容扣茶字，自然妥切。 見《古今名人聯(lián)話》抱甕軒 前 人香草美人憐，百代艷名齊小小；芳亭花影宿，一泓清味問憨憨。[簡注]抱甕軒：在蘇州虎丘擁翠山莊。美人：指真娘?；⑶鹩胸懩锬?。小?。杭刺K小小，南朝錢塘名妓。“一泓”句：相傳憨憨原為孤兒，視力很差，以乞討為生?；⑶鹕巾敓o水，他被寺中僧人收留，為挑水和尚。整天干活，人稱憨憨。憨，癡呆意。老方丈把他當(dāng)牛馬使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脈。于是，他白天挑水，晚上挖地，終于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后為南朝梁天監(jiān)中神僧。聯(lián)語于傳說故事中寄寓新意,讓人尋味其中。見《中華對聯(lián)大典》天津大悲院 吳 鎮(zhèn)禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴(yán)，何處非祇園精舍；渡世有緣皆可渡，果一念人心回向，此間即慧海慈航。[簡注]大悲院：在天津市河北區(qū)，是一座年代久遠(yuǎn)的古寺。原寺荒毀，現(xiàn)在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。吳鎮(zhèn)（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，號松厓，清甘肅狄道（今臨洮）人。乾隆舉人。歷官湖南沅洲知府。晚年主講蘭山書院。有《松花庵全集》、《松厓對聯(lián)》。禪門：即佛門。無住：佛家語，即一切皆空。佛家認(rèn)為，法之初名生，生后而暫住名住。十方：佛經(jīng)稱東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、上、下為“十方”，即普天之下。莊嚴(yán)：佛家指裝飾美盛。引申為端正尊嚴(yán)。祇園精舍：即佛經(jīng)上說的祇陀給孤獨園，其址在印度的舍衛(wèi)城南。古印度橋薩羅國舍衛(wèi)城豪商給孤獨長者須遠(yuǎn)，在王舍城聽如來講法，深為敬慕，就在祇陀園地為如來建造精舍，請如來居之說法。這里泛指佛寺。渡世：濟(jì)渡世人。此指以普渡眾生為教義的大慈大悲菩薩。一念：指眾生的善與惡的一大動念?；仨懀悍鸾陶Z。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。慧海慈航：均佛家語。慧海，即佛之智慧，能使人覺醒；慈航，佛菩薩渡眾生出生死海，猶如舟航，故稱慈航。此謂立即得到大慈大悲菩薩的濟(jì)渡。聯(lián)語純用佛家語，勸人心誠從戒。構(gòu)思立意強(qiáng)調(diào)“佛在心中”即是心誠；動念向善即是有緣。這是一副頌揚佛法無邊，勸人心誠從戒的對聯(lián)。而吳的題痘神廟聯(lián):“寶痘勻圓，喜個個金丹換骨；天花消散，愿家家玉樹成林。”則用祈禱和祝愿的口氣，體現(xiàn)作者細(xì)膩的筆調(diào)，別有風(fēng)格。 見《中華對聯(lián)大典》題包孝肅公祠 李 封笑比河清，在昔危言動朝野；名高樞密，于今明德薦馨香。[簡注]包孝肅公祠：見前注。李封（1723－1796），字紫綬，號松園，清山東濰縣（今濰坊）人。官刑部左侍郎。“笑比”句：見前注。危言：不畏危難而直言。樞密：官名。包拯曾任樞密副使。明德：完美的德行。薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭。馨香：香美，香氣遠(yuǎn)聞。聯(lián)語寫包公的正直清廉，馨香百代，敬禮無涯。 見《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》自題聯(lián) 梁同書能受苦方為志士；肯吃虧不是癡人。[簡注]梁同書（1723—1815），字元穎，號山舟，清浙江錢塘（今杭州）人。乾隆特賜進(jìn)士，官翰林侍講，加學(xué)士銜。有《頻羅庵集》。聯(lián)語通俗易懂，涵意深刻，能有這樣的論識，難能可貴，直可當(dāng)作格言來讀。蔣心余的自題聯(lián)有同工之妙。聯(lián)云：“垂訓(xùn)一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。” 見《古今聯(lián)語匯選》（五）賀阿桂壽 紀(jì) 昀丹心直向軍前死；白發(fā)新從戰(zhàn)后生。[簡注]阿桂（1717—1797），辛佳氏，字廣庭，一字云巖，清滿洲正藍(lán)旗人，改隸白旗。乾隆舉人，官至云貴總督，武英殿大學(xué)士。卒謚文成。乾隆時期，阿桂參與鎮(zhèn)壓陜甘回民、新疆維吾爾族、四川大小金川等反抗活動，因而很得帝寵。紀(jì)昀（1724—1805），字曉嵐，號石云，又號春帆，清河北獻(xiàn)縣人。乾隆進(jìn)士。為《四庫全書》總纂官，官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士。卒謚文達(dá)。有《紀(jì)文達(dá)公遺集》、《閱微草堂筆記》。聯(lián)語以議論之筆，簡括阿桂長年在外征戰(zhàn)之事，生發(fā)戰(zhàn)后馀生之慨，表達(dá)祝愿健康長壽之情。 見《中華對聯(lián)大典》挽朱筠聯(lián) 前 人學(xué)術(shù)各門庭，與子平生無唱和；交情同骨肉，俾予后死獨傷悲。[簡注]朱筠（1729—1781），字竹君，號笥河，清大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士，官至福建學(xué)政。有《笥河集》。門庭：此指學(xué)術(shù)派別，派系。子：此即先生。俾：使。紀(jì)與朱筠二人同為乾隆時期著名學(xué)者，二人所學(xué)旗鼓相當(dāng)，并無文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。紀(jì)對朱的逝世深感悲哀。聯(lián)語寫得情真意切，對仗工整，平實質(zhì)樸。 見《中華對聯(lián)大典》賀梧門書屋落成 前 人小筑于山水間，直以云霞為伴侶；大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。[簡注]梧門書屋：在北京。為清文學(xué)家法式善所筑。書屋成，紀(jì)題此聯(lián)以賀。小筑：見前注。此代梧門書屋。歐：指歐陽修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，號醉翁。蘇：指蘇軾，與歐陽修為“唐宋八大家”之一。文藻：詞采，文采。聯(lián)語結(jié)構(gòu)有致。上聯(lián)切書屋，以表賀意，下聯(lián)切文名，以表仰慕之情。 見《中華對聯(lián)大典》題保極宮聯(lián) 王 杰夜雨閑吟左司句；時晴快仿右軍書。[簡注]保極宮：在遼寧沈陽故宮，題于西壁。王杰（1725—1805），字偉人，號惺園，清陜西韓城人。乾隆進(jìn)士第一。官至東閣大學(xué)士，入直軍機(jī)。卒謚文端。左司句：指唐代詩人韋應(yīng)物的詩句。韋應(yīng)物曾任左司郎中，也任過蘇州等地刺史。他的詩以淡雅著稱。這里所寫“夜雨閑吟”也許是泛指，也許是實指，指作者閑吟韋左司的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”右軍書：指晉代王羲之的書法，王官至右軍，故稱王右軍。“時晴”指王羲之的《快雪時晴帖》，也指時令。聯(lián)語撇開宮殿人事不寫，而別立新意，寫讀詩和學(xué)書的快感，既工整，又有意境。 見《古今名人對聯(lián)選注》題戲臺聯(lián) 蔣士銓為過去古人重寫照；看將來吾輩亦登場。[簡注]戲臺：在江西南昌。蔣士銓（1725—1785），字心馀，號清容，清江西鉛山人。乾隆進(jìn)士。官編修。戲曲為世所推崇。有《忠雅堂全集》。上聯(lián)說，今天戲臺演出扮演古人的形神，下聯(lián)說將來登臺演出則是扮演我等的神姿笑貌了。寫照：寫真，指畫人物肖像。登場：上臺。聯(lián)語于平淡的詞句中，含蘊了去來今的歷史規(guī)律，貼于戲臺自然得體。 見《中華對聯(lián)大典》題宅中饗堂聯(lián) 前 人富貴無常，爾小子勿忘貧賤；圣賢可學(xué)，我清門但讀時書。[簡注]饗堂：用酒食款待人的廳堂。無常：沒有固定的。清門：清寒門第。時書：合時宜的書。聯(lián)語勖人律己，可當(dāng)作家訓(xùn)來讀。古人能作如是語，今人當(dāng)思量其中意味。見《中華對聯(lián)大典》史可法祠 前 人讀生前浩氣之歌，廢書而嘆；結(jié)再世孤忠之局，過墓興哀。[簡注]史可法祠：在江蘇揚州梅花嶺。浩氣之歌：文天祥有《正氣歌》，抒寫自己忠于故國，不畏磨難的浩然之氣?！睹魇?史可法傳》中有史可法之母懷孕時夢見文天祥入室乃生子的記載，世有史可法乃文天祥“再世”的傳說，所以有“讀生前浩氣之歌”一說。廢書而嘆：放下書本而嘆息。見《史記"孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問：‘何以利吾國，未嘗不廢書而嘆也。’”再世：二世。孤忠：見前注。聯(lián)語贊嘆史可法的浩然正氣，誓死守土保國的忠心，表達(dá)作者緬懷之情。相傳有一副贈洪承疇聯(lián)：“史鑒流傳真可法；洪恩未報反成仇。”上聯(lián)嵌抗清名將史可法姓名，贊其氣節(jié)可風(fēng)：下聯(lián)嵌洪承疇姓名，直接諷刺洪的叛明投清的行徑。對比寫來，襯托出史可法英烈形象。 見《中華對聯(lián)大典》自題聯(lián) 陳 鍔事能知足心常愜；人到無求品自高。[簡注]陳鍔：字養(yǎng)愚，號白崖，清浙江錢塘（今杭州）人。乾隆進(jìn)士。足：滿足。愜：快心，滿意。聯(lián)語措詞簡要，識見非常，表現(xiàn)了知足常樂，無求自安的思想境界。見《中華對聯(lián)大典》金鰲玉蝀橋 趙 翼玉宇瓊樓天上下；方壺員嶠水中央。[簡注]金鰲玉蝀橋：在北京市，橫跨中海和北海水面，原名金海橋，又名御河橋。橋東西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鰲”，東曰“玉蝀”。此聯(lián)刻于橋的中心孔墩南面，上有橫額曰：“銀黃作橋”。趙翼（1727—1814），字云松，號甌北，清江蘇陽湖（今常州市）人。乾隆進(jìn)士。官至貴西兵備道。告歸后，以講學(xué)著述為樂。有《甌北全集》。玉宇瓊樓：傳說中神仙居住的地方。也指華麗瑰偉的宮殿，這里形容橋的瑰麗。天上下：據(jù)《簷曝雜記》卷二載：“金鰲玉蝀橋新修成，橋柱須鐫聯(lián)句，余擬云：‘玉宇瓊樓天尺五；方壺員嶠水中央。’自以為寫此處光景極切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益覺生動。”方壺員嶠（嶠，jiào，尖山）：為傳說中二仙山名?！读凶?湯問》：“渤海之東，有大壑焉，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬萊。”這里喻指太液池中諸島景觀。聯(lián)語用典貼切，造句典麗堂皇，運用雙關(guān)和比喻手法，突出了金鰲玉蝀橋的精巧，瑰麗壯觀。 見《歷代楹聯(lián)選注》贈朱玉聯(lián) 前 人憐卿新種宜男草；愧我重看及第花。[簡注]朱玉：江蘇南京秦淮校書（校書，此指舊時對妓女的雅稱）。朱敏慧能識人。嘉慶十五年（1810），趙重赴鹿鳴宴，常至朱玉之家，玉乞趙贈聯(lián)，時朱玉有生子之兆，趙即撰此聯(lián)以贈。宜男草：即萱草。古代迷信說孕婦佩之則生男，故名。及第花：杏花。聯(lián)語即景生情，幽默而富文采，清新雅致，別有韻味。 見《古今名人聯(lián)話》自題聯(lián) 錢大昕月寫個文疏映竹；山行之字曲通花。[簡注]錢大昕（1728—1804），字曉征，號辛楣，又號竹汀。清江蘇嘉定（今屬上海）人。乾隆進(jìn)士。官至廣東學(xué)政。后主江南諸書院。有《潛研堂集》等。個文：像“個”字的文字。因竹葉像個字，以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的彎曲山路，喻曲折艱難。聯(lián)語文字清新，比喻形象，形神盡在“疏”“曲”二字之中，含凝深意。 見《明清楹聯(lián)墨跡選》詩話樓 朱 筠隱釣風(fēng)分七里瀨；品詩意到六朝人。[簡注]詩話樓：在福建邵武郡城中，祀嚴(yán)滄浪先生。朱筠，見挽朱筠聯(lián)注。七里瀨：地名。又叫七里灘、七里瀧、富春渚。在浙江境內(nèi)富春江上游。兩山夾峙，水流湍急，行船難以牽挽，快慢要看風(fēng)力。故民間諺語云：“有風(fēng)七里，無風(fēng)七十里。”句中“風(fēng)分”由此諺語化來。此處相傳為嚴(yán)子陵（東漢嚴(yán)光，故又名嚴(yán)陵瀨）隱居釣魚處。瀨（lài）,湍急之水。水激石間為瀨。“品詩”句：南朝梁鐘嶸有《詩品》，為后人所推重。句意由此化出。聯(lián)語用典切事，自見特色。上聯(lián)用漢嚴(yán)光隱釣之典，切一“嚴(yán)”字，下聯(lián)以《詩品》之影響，切“詩話樓”之題，意在稱賞嚴(yán)羽（宋邵武人，號滄浪逋客，他論詩推崇盛唐）的《滄浪詩話》。葉筠潭學(xué)使有聯(lián)云：“百代詩材歸品藻，千秋杰閣傍溪山。”梁章鉅評曰：葉聯(lián)不及朱筠聯(lián)，“雅切其姓，且老氣紛披也。” 見《楹聯(lián)叢話》西澗草堂　　　 韓夢周心事數(shù)莖白發(fā)；生涯一片青山。［簡注］西澗草堂：在濰縣浮山，乃韓夢周讀書處。韓夢周（1729－1798），字公復(fù)，號理堂，清山東濰縣（今濰坊市）人。乾隆進(jìn)士。官來安知縣。有《理堂制藝》等。聯(lián)語表明心跡，淡泊情操自見。 見《中華對聯(lián)大典》瀛山書院　　　　 閔　鑒無窮生面青山在；不盡心機(jī)活水來。［簡注］瀛山書院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虛曾在此講學(xué)。閔鑒字資治，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官同州知府。作此聯(lián)在遂安任上。生面：指面目一新。引申指新的風(fēng)格、意境。心機(jī)：此指心事、心意。活水：長流水，宋朱熹《觀書有感》詩之一：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”聯(lián)語旨在說讀書、做學(xué)問應(yīng)有自己的見解，洞澈道理，別開生面。見《中華對聯(lián)大典》靈巖山館　　　 畢　沅花草舊香溪，卜兆千年如我待；湖山新畫障，臥游終古定何年。［簡注］靈巖山館：在蘇州靈巖山南的西施洞下。乾隆末，畢秋帆營造別館其中，樓臺亭榭，備極精雅。而畢秋帆鎮(zhèn)撫陜西、河南、山東及總督兩湖，計20余年，平泉草木終未一見。畢沅（1730-1797），字秋帆，自號靈巖山人。清江蘇鎮(zhèn)洋（今太倉）人。乾隆進(jìn)士第一。官至兵部尚書、湖廣總督。有《靈巖山人文集》等。香溪：指山館東的西子池，傳說西施曾在此彈琴。卜兆：占卜預(yù)兆。畫障：指畫屏，此指入畫的湖山景色。臥游：指欣賞山水畫以待游覽。終古：終老、到老。定何年：意謂靈巖山館建起，畢外任20余年，未睹山館周邊的花紅草綠，湖光山色一眼，什么時候可來一見。聯(lián)語抒發(fā)無奈之慨嘆，體現(xiàn)出作者的真情實感。 見《古今名人聯(lián)話》黃鶴樓太白亭 前 人攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛；學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹。[簡注]太白：即唐代大詩人李白。太白亭，在湖北武昌黃鶴樓左側(cè)，又名仙棗亭。祀李白。碧落：天空。唐白居易《長恨歌》中有“上窮碧落下黃泉”句。吹玉笛：用某道士在樓中取笛鳴奏，黃鶴下壁的傳說。李白詩亦有“黃鶴樓中吹玉笛”句。所以攬賞勝跡時，自然聯(lián)想起“黃鶴樓中吹玉笛”的美麗故事，故發(fā)長吟之嘆。學(xué)仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影響，曾發(fā)出“五岳學(xué)仙不辭遠(yuǎn)”的慨嘆。金丹：道家認(rèn)為用丹砂和鉛汞合煉，可制成金丹，服用可以得道成仙。聯(lián)語抒發(fā)攬勝之情，以“學(xué)仙人漸老”一語，婉曲地顯示自己的清高。 見《古今名人聯(lián)話》自挽聯(lián) 前 人讀書經(jīng)世即真儒，遑問他一席名山，千秋竹簡；學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬樹梅花。[簡注]經(jīng)世：指從政，治理世事。真儒：指真正有學(xué)問的人，此謂治學(xué)。遑問：無暇過問，關(guān)注。遑，閑暇。名山：即名山事業(yè)，指著述。意謂藏之名山的不朽之作。竹簡：指傳世史冊。古時無紙，以木牘、竹片記事，用麻繩或牛皮編連起來，即為書冊?；孟啵禾摶玫男蜗蟆＝K：到底，終究。五湖：此指太湖。太湖古稱五湖。據(jù)《楹聯(lián)叢話》載：畢沅“自營生壙于鄧尉山，并作此挽聯(lián)云。”鄧尉山在太湖邊上。山上山下梅樹成林，香飄不絕。聯(lián)語寫得曠達(dá)有致。上聯(lián)從治學(xué)和從政兩方面表現(xiàn)才情政聲；下聯(lián)以葬地鄧尉山有“明月”“梅花”為伴而自慰。立意灑脫，超然自得。 見《古今名人聯(lián)話》春 聯(lián) 王文治槐為王氏傳家樹；杏是唐人及第花。[簡注]王文治（1730—1802），字禹卿，號夢樓，晚年受戒，法名達(dá)無。清江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。乾隆進(jìn)士。官翰林侍讀，出任云南姚安知府。工詩文，善音律，工書法，有“淡墨探花”雅稱。著《夢樓集》。“槐為”句：化用王氏典故。宋王佑被貶時，在庭院中親手植三槐樹，并說他的后人必有為三公者，后來其子王旦果為宋真宗朝宰相，時稱三槐王氏。后就用三槐為王姓的典故。“杏是”句：化用唐鄭谷《曲江紅杏》詩句：“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花。”及第花，即杏花。聯(lián)語化用典事，造句工穩(wěn)，是富有個性特點的春聯(lián)。 見《中華對聯(lián)大典》贈友聯(lián) 前 人人間歲月閑難得；天下知交老更親。[簡注]知交：相知之友。聯(lián)語淡而雅，精而深，貼切工整。表達(dá)真實感受，情理俱到，旨趣綿長。 見《古今作家名聯(lián)選》贈蔣士銓 前 人前輩典型，秀才風(fēng)味；華嵩品格，江海文章。[簡注]蔣士銓：見前注。他與袁枚、趙翼并稱“江右三大家”。秀才風(fēng)味：指其還保持入縣學(xué)生員的風(fēng)采。華嵩：華山、嵩山。喻品之高尚。江海文章：形容文筆之深沉。聯(lián)語從才情、操守、風(fēng)度、德性幾方面，贊頌其品格，風(fēng)范和精神，字字有著落。 見《中華對聯(lián)大典》春 聯(lián) 彭元瑞門心皆水；物我同春。[簡注]這副春聯(lián)乃作者在京供職時所作。彭元瑞（1731—1803），字輯五，號蕓楣，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官至吏部尚書。卒謚文勤。曾任《四庫全書館》、《會典館》總裁。有《恩馀堂稿》等。聯(lián)語寥寥八個字，簡練凝重，涵意深刻。上聯(lián)表明修身養(yǎng)性，淡泊為懷，清廉如水；下聯(lián)由物及人，共沐春風(fēng)。亦切合迎春接福之意。 見《古今名人聯(lián)話》西湖岳廟 前 人舊事總驚心，階前檜賊；感時應(yīng)濺淚，廟側(cè)花神。[簡注]岳廟：即岳飛廟，祀北宋名將岳飛。在浙江杭州西湖棲霞嶺下。舊事：指秦檜等陷害岳飛之事。階前檜賊：指西湖岳墓前有秦檜等四奸賊的鐵像，反剪雙手，面墓而跪。聯(lián)語化用杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”詩句，切事、切地，愛恨分明，褒貶自見。 見《古今名人聯(lián)話》書房聯(lián) 前 人何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。[簡注]“二月杏花”句：舊時科舉考試，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，在二月進(jìn)行，會試在八月。聯(lián)語言簡而意明，勵讀書人發(fā)奮進(jìn)取，造語親切，平易近人。 見《古今名人聯(lián)話》學(xué)使署聯(lián) 朱 珪鐵面無私，凡涉科場，親戚年家須諒我；鏡心普照，但憑文字，清奇濃淡不冤渠。[簡注]學(xué)使署：為浙江學(xué)使衙門。朱珪視學(xué)浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此聯(lián)貼于學(xué)使署門上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚號盤陀老人。清大興（今屬北京）人。祖籍浙江蕭山。乾隆進(jìn)士，官至體仁閣大學(xué)士。卒謚文正。有《知足齋文集》。科場：科舉考試的場所。如現(xiàn)在之高考考點。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中稱同年。家，指自己的家屬、家族的人。渠：他，第三人稱代詞。聯(lián)語立意明確，用語委婉，如同一篇宣傳考紀(jì)，莫通關(guān)節(jié)的公告，表明選拔人才的原則。這樣寫來，十分親切，易于使人接受。 見《中華對聯(lián)大典》自題聯(lián) 汪輝祖苦心未必天終負(fù)；辣手須防人不堪。[簡注]這副自題聯(lián)乃汪據(jù)他的先人語而撰，懸掛了26年之后，撤下授與他的外甥。汪輝祖（1731—1807），字龍莊，晚號歸廬，清浙江蕭山人。乾隆進(jìn)士。為清代著名幕友。授湖南寧遠(yuǎn)知縣?？嘈模嘿M盡心思。辣手：厲害的手段。聯(lián)語文字淺顯，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一聯(lián)云：“身如未正家難教；晝有所為夜更思。” 見《中華對聯(lián)大典》您已欣賞本作品分秒感謝光臨清心淡泊