金頂寺 段 昕
煙寺晚鐘情定否？
池塘芳草夢(mèng)何如？
[簡(jiǎn)注]金頂寺：在云南劍川。段昕，字玉川，一字浴川，清云南安寧人。康熙進(jìn)士。官戶部主事。有《皆山堂詩集》。晚鐘：化用“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句。池塘芳草：化自謝靈運(yùn)《登池上樓》：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！倍嘀复壕啊Ｂ?lián)語為寺廟所題，避開佛理禪性不談，用兩個(gè)問句，其含意盡在問號(hào)中。皈依佛門未必就能“情”定，“夢(mèng)”醒。用語清新可誦，的是佳構(gòu)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
自 挽 翁 照
園地久荒蕪，縱然嘉木成蔭，爭(zhēng)似我孤懷落落；
詩文多失散，若有良朋問稿，只道他妙手空空。
[簡(jiǎn)注]自挽：自己在世時(shí)為自己寫的挽聯(lián)，也叫“生挽”，他人寫的挽聯(lián)叫他挽。翁照（1677—1755），初名玉成，字朗夫，號(hào)子靜。清江蘇江陰人。乾隆時(shí)舉博學(xué)鴻詞科。有《賜書堂集》。嘉木：美好的樹木。此喻佳子弟、人才。爭(zhēng)似我：怎像我。孤懷：孤高的情操。唐孟郊《連州吟》：“孤懷吐明月，眾毀鑠黃金?！甭渎洌褐感貞烟故帲_朗。宋謝靈運(yùn)《入道至人賦》：“推天地于一物，橫四海于寸心，超塵埃以貞觀，何落落此胸襟。”妙手空空：唐傳奇小說中的劍客名，說他的劍術(shù)神妙。此為兩手空空意?？湛眨t詞，虛心的樣子。見《論語"子罕》：“有鄙夫，問于我，空空如也?！甭?lián)語措詞別有情致，雅中帶有點(diǎn)詼諧。上下聯(lián)是人生側(cè)面的寫照。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
潭柘寺大雄寶 胤 禛
鷲嶺云開，空界自呈清凈色；
龍?zhí)对吗?，圓光常現(xiàn)妙明心。
[簡(jiǎn)注]潭柘寺：在北京門頭溝潭柘山，寺始建于晉。諺云：“先有潭柘寺，后有幽州城?！必范G（1678—1735），滿族，愛新覺羅氏。清康熙第四子，封雍親王。后即皇帝位，年號(hào)雍正，廟號(hào)世宗。鷲嶺：即靈鷲峰。見前注?？战纾褐阜痖T。即佛教所謂色相皆是虛妄的世界。清凈：佛家語，是說遠(yuǎn)離罪惡與煩惱。圓光：本指月光。此指佛教稱佛菩薩頭部放出的輪光。妙明：佛家幻想的深微光明安樂之境。聯(lián)語是為大雄寶殿而題，自然要體現(xiàn)禪理佛心，因而用語恰切，題于佛殿亦算是佳聯(lián)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題菜圃聯(lián) 鄂爾泰
此味易知，但須綠野秋來種；
對(duì)他有愧，只恐蒼生面色多。
[簡(jiǎn)注]菜圃：種疏菜之園圃。鄂爾泰（1680—1745），西林覺羅氏，字毅庵，清滿州鑲藍(lán)旗人。康熙舉人。后官至軍機(jī)大臣，卒謚文端。有《西林遺稿》。綠野：此指菜圃。蒼生：指百姓，眾民。面色：臉色。俗話說，吃沒吃，看臉色，穿沒穿，看衣著。這里指饑色。聯(lián)語借題菜圃，表達(dá)作者體察民生，關(guān)心農(nóng)事的思想。而乾隆時(shí)任文華殿大學(xué)士于敏中，曾親自治菜圃，有題菜圃門聯(lián)正可作此聯(lián)的別解。聯(lián)云：“今日正宜知此味；當(dāng)年曾自咬其根。”見《楹聯(lián)叢話》
黃鶴樓 史貽直
一上高樓，緬當(dāng)年江漢風(fēng)流，多少千秋人物；
雙持使節(jié)，喜此日荊衡形勢(shì)，縱橫萬里金湯。
[簡(jiǎn)注]黃鶴樓：見前注。史貽直（1682—1763），字儆弦，號(hào)鐵崖，清江蘇溧陽人?？滴踹M(jìn)士，官至湖廣總督、文淵閣大學(xué)士。卒謚文靖。雙持使節(jié)：指兩次出使。荊衡：指湖北、湖南一帶。金湯：金城湯池的省語，比喻防守得十分鞏固的城池。聯(lián)語借緬懷千秋人物，觀瞻兩湖形勢(shì)，抒發(fā)建功立業(yè)之壯志情懷。見《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成"湖北卷》
靜如山房 高鳳翰
詩懷淡處臨春水；
文味閑時(shí)數(shù)落花。
[簡(jiǎn)注]靜如山房：在山東濰坊十笏園內(nèi)深柳讀書堂西。高鳳翰（1683—1749），字西園，號(hào)南村，改號(hào)南阜，清山東膠州（今高縣）人。諸生。官至兩淮鹽運(yùn)史。有《南阜山人全集》。聯(lián)語旨趣含蓄，耐人品鑒。情于聯(lián)中，意在聯(lián)外。見《古今聯(lián)語匯選》
福州貢院 黃 任
場(chǎng)列東西，兩道文光齊北斗；
簾分內(nèi)外，一毫關(guān)節(jié)不通風(fēng)。
[簡(jiǎn)注]貢院：乃明清時(shí)期鄉(xiāng)試科考的考場(chǎng)。黃任（1683--？），字莘田，號(hào)于莘，清福建永福（今永泰）人。官?gòu)V東四會(huì)知縣。有《香草齋集》?！皥?chǎng)列”句：指貢院考場(chǎng)分東西向設(shè)立。文光：指著述的文彩。北斗：星名。在北邊天空排列成斗形的七顆星，稱北斗七星。王勃《滕王閣序》中有：“文光射斗牛之墟”句。關(guān)節(jié)：指人情、金錢、后門等通賄請(qǐng)托的行為。唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》下：“造請(qǐng)權(quán)要，謂之關(guān)節(jié)。”聯(lián)語構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，上聯(lián)旨在敘述考試選才，下聯(lián)旨在議論考試的嚴(yán)肅性，對(duì)應(yīng)考者以及主監(jiān)試者有警策之意。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題包孝肅公祠 姚三辰
廬墓守終喪，移孝作忠，最是片言爭(zhēng)國(guó)本；
居官持大體，以寬繼肅，漫云一笑比河清。
[簡(jiǎn)注]包孝肅公祠：即包公祠，在安徽合肥。包孝肅，包拯（999-1062），字希仁，宋廬州（今安徽合肥）人。天圣進(jìn)士。為龍圖閣直學(xué)士，知開封府，官至樞密副使，為官公正廉明，平冤獄，抑豪強(qiáng)，高官貴戚無不憚懼。民間傳曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！弊渲u孝肅。姚三辰（？--1737），字舜揚(yáng)，號(hào)巽湖，清浙江仁和（今杭州）人。康熙進(jìn)士。“廬墓”句：包拯事親至孝，父母相繼去世，他“廬墓終喪（守孝三年），猶不忍去”。見《宋史"包拯傳》?！捌浴本洌褐赴啻握?qǐng)求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年無子），“以宗廟萬世計(jì)。”見《宋史"包拯傳》。大體：大禮，原則?！耙恍Α本洌汗湃艘渣S河清為難遇的祥瑞之兆。包拯立朝剛毅，少見笑容，人皆懼怕他。因而以他的笑比之為黃河清。見《宋史"包拯傳》。聯(lián)語以“孝”“忠”“寬”“肅”立旨，言簡(jiǎn)而意賅，能抵一篇頌贊包公的宏論。見《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》
偶 題 鄭 燮
竹疏煙補(bǔ)密；
梅瘦雪添肥。
[簡(jiǎn)注]此聯(lián)見于林蘇門的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“鄭公行世之字，皆尚古怪。余聞其中年學(xué)歐，因不能取炫于世，改而自成一家。小齋現(xiàn)藏‘竹疏煙補(bǔ)密，梅瘦雪添肥。’一聯(lián)，板橋楷書真跡，筆筆中鋒，迥非行世一路，可以證矣?！编嵺疲?693—1765），字克柔，號(hào)板橋，清江蘇興化人。乾隆進(jìn)士。官知縣，因請(qǐng)賑濟(jì)民為上所斥而罷歸。著名書畫家，善畫竹，“揚(yáng)州八怪”之一。有《板橋全集》。聯(lián)語用一個(gè)“補(bǔ)”字和一個(gè)“添”字，使煙中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用語淡雅，清新自然。這樣寫，何嘗不是暗示一種畫法呢？見《板橋?qū)β?lián)》
題焦山別峰庵 前 人
室雅何須大；
花香不在多。
[簡(jiǎn)注]焦山：在江蘇鎮(zhèn)江。別峰庵懸掛有板橋所書此聯(lián)的木刻。為其孫鑾于道光十年在魯縣所刻。雅：美好，不俗。聯(lián)語清淡雅致，表現(xiàn)其審美的淡雅情趣。鄭板橋的《題畫》數(shù)語，堪作此聯(lián)的注腳。語云：“三間茅屋，十里春風(fēng)；窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也?！币姟栋鍢?qū)β?lián)》
與韓鎬論文聯(lián) 前 人
刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；
領(lǐng)異標(biāo)新二月花。
[簡(jiǎn)注]韓鎬，字西京，山東濰縣人。鄭板橋任濰縣縣令時(shí)，見他寫的文章雄豪放曠，極為賞識(shí)，在一次縣試中錄取他為第一名。刪：刪除。繁：繁冗駁雜。就：歸于。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)練。三秋樹：晚秋的樹林。領(lǐng)異標(biāo)新：具有與眾不同的主張，表明新奇的看法。二月花：指報(bào)春花。聯(lián)語緊扣論文之主旨，用“三秋樹”比喻簡(jiǎn)潔、明朗，毫不拖泥帶水的文風(fēng)，用“二月花”比喻不落俗套的風(fēng)格。寫文章也好，吟詩作賦也好，應(yīng)力求語言精練，清新奇秀，自會(huì)思想新穎深刻，語言自會(huì)生動(dòng)活潑。見《板橋?qū)β?lián)》
興化李園五角亭聯(lián) 前 人
種十里名花何如種德；
修萬間廣廈不若修身。
[簡(jiǎn)注]李園：在今興化城武安街13號(hào)內(nèi)。李園東為船廳，中為方廳，五角亭在方廳西面的西園內(nèi)。此聯(lián)懸于五角亭內(nèi)，雖非鄭板橋生前為其題書，而將其聯(lián)懸掛于亭柱，卻頗切當(dāng)。名花：指種的名貴花木。種德：種下美德，給百姓帶來恩惠。萬間廣廈：反用杜甫“安得廣廈千萬間”詩句意。不若：不如，比不上。修身：修養(yǎng)身心。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家對(duì)讀書人立世的根本要求。聯(lián)語借題發(fā)揮，將種名花、修廣廈與種德、修身相比,突出種德、修身的重要。 見《板橋?qū)β?lián)》
興化柳園聯(lián) 前 人
北迎拱極，西接延青，共分得一池?zé)熕?br>春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風(fēng)。
[簡(jiǎn)注]柳園：在興化城西北角的海子池南端，園內(nèi)“亭臺(tái)面水，楊柳沿堤，無墻垣阻礙，位置天然。鄭燮題句云：‘北迎拱極……’其勝概可想見矣。”拱極：興化海子池北的拱極臺(tái)，又名玄武臺(tái)，為興化十二景之一。延青：延青閣，棗園建筑物之一，在柳園之西。為興化人陳喬所建?！肮卜值谩本洌杭尉溉四辏?559）興化知縣胡順華為防倭寇，修城墻、市河，將東、南、西三門水關(guān)之水都匯入海子池，池四周筑堤栽柳，成為興化風(fēng)景區(qū)之一。因拱極臺(tái)在海子池北面，柳園與棗園皆在池南，故有“共分得一池?zé)熕敝Z。消：消受。六月荷風(fēng)：海子池是夏天納涼、賞荷花的最好去處。拱極臺(tái)綠波亭一聯(lián)是此句最好的注腳。聯(lián)云：“六七月間無暑氣，二三更后有漁歌?！币蚨凶铍y得的享受的快感。聯(lián)語借景抒情，上聯(lián)寫一池?zé)熕畡?，下?lián)抒六月荷風(fēng)之涼，一種鄉(xiāng)土風(fēng)情躍然紙上。見《板橋?qū)β?lián)》
題門聯(lián) 徐大椿
一生那有真閑日；
百歲仍多未了緣。
[簡(jiǎn)注]徐大椿（1693—1771），字靈胎，晚號(hào)洄溪，清江蘇吳江人。布衣。應(yīng)詔進(jìn)京入太醫(yī)院供奉。有《洄溪道情》、《醫(yī)學(xué)源流論》。年近八旬，談辭泉涌。居鄰太湖，七十二峰招之可到。那：通“哪”。聯(lián)語明白如話，道出了人生的真切感受，發(fā)人深省。見《古今聯(lián)語匯選》（五）
黃鶴樓 陳宏謀
樓外白云停，殊覺天際真人，至今未遠(yuǎn)；
江邊黃鶴返，縱有卷中佳句，到此皆空。
[簡(jiǎn)注]黃鶴樓：見前注。陳宏謀（1696—1771），字汝咨，號(hào)榕門，廣西臨桂（今桂林）人。清雍正進(jìn)士。累官東閣大學(xué)士，工部尚書。卒謚文恭。有《培遠(yuǎn)堂集》。天際真人：指騎鶴仙人。真人，指修真得道的人。后以真人為道士的稱號(hào)。卷中佳句：指唐崔顥的《黃鶴樓》詩中名句。聯(lián)語由“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”詩意脫化而出，別創(chuàng)新意，虛實(shí)互襯，亦屬佳構(gòu)。
題貢院聯(lián) 前 人
矮屋靜無嘩，聽食葉蠶聲，敢忘當(dāng)年辛苦；
文星光有耀，看凌云驥足，相期他日勛名。
[簡(jiǎn)注]貢院：在湖北武昌。為科舉時(shí)代考試貢士之所。此聯(lián)為作者撫鄂時(shí)作。蠶聲：蠶吃桑葉的聲音。文星：即文昌星，世稱文曲星。舊時(shí)傳說為主文運(yùn)的星宿。后用作比擬著名的文人作家。驥足：比喻俊逸之才。驥，千里馬。勛名：功名。聯(lián)語運(yùn)用比喻修辭手法，寄希望于學(xué)子，殷勤學(xué)業(yè)，方可期功成名就，真可謂語重心長(zhǎng)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
羅浮山酥醪觀樓 楊應(yīng)琚
小樓容我靜；
大地任人忙。
[簡(jiǎn)注]羅浮山：又名東樵山，山形峭拔，氣象雄奇，在廣東博羅縣境。酥醪觀：相傳東晉道家葛洪在此修道煉丹，辟建沖虛、孤青、白鶴、酥醪四觀。酥醪觀在羅浮山最深處，有一小樓，為道人江瀛濤所建。梁章鉅題為“羅浮第一樓”。楊應(yīng)琚（1696—1767），字佩之，清漢軍正白旗人。官至東閣大學(xué)士。此聯(lián)為應(yīng)琚讀書山中樓居所題。聯(lián)語寥寥十個(gè)字，表明棄囂塵而潛心讀書遠(yuǎn)名利的旨趣，灑脫中自見高情遠(yuǎn)致。然而，楊應(yīng)琚何嘗是個(gè)“大地任人忙”的世外閑人呢？后因虛報(bào)戰(zhàn)功，論罪賜死。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
張氏書屋聯(lián) 徐時(shí)作
寄跡此山中，數(shù)畝方田，日看犁云耕雨；
忘機(jī)斯世外，三間古屋，時(shí)欣弄月吟風(fēng)。
[簡(jiǎn)注]張氏書屋：在東楚境內(nèi)，具體地址未詳。徐時(shí)作（1697—1777），字鄴侯，號(hào)筠亭，清福建建寧人。雍正進(jìn)士。官滄州知州。有《崇本山堂詩文集》、《棻堂節(jié)錄》。據(jù)徐筠亭《閑居偶錄》云：“同年趙米垣曾誦隱士山居聯(lián)云：‘一二畝瘦田，雨笠煙簑朝起早；兩三間破屋，青燈黃卷夜眠遲。’余館東楚張氏，書屋仿其意作一聯(lián)云：‘寄跡此山中……’見者謂較之原聯(lián)意境更別?！蓖鼨C(jī)：見前注。作者仿其意撰此聯(lián)，聯(lián)語別開意境，抒課讀之雅趣，表現(xiàn)出作者坦蕩之情懷。見《楹聯(lián)叢話》
簪碧堂 商 盤
北院喜新成，有寒碧千層，遠(yuǎn)青一角；
東君如舊識(shí)，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。
[簡(jiǎn)注]簪碧堂：在廣西桂林城北李仙園。商盤（1701—1767），字寶意，號(hào)蒼雨，清浙江會(huì)稽（今紹興）人。雍正進(jìn)士。官云南元江知府。有《質(zhì)園詩集》。東君：此指司春之神。成彥雄《柳枝詞》：“東君愛惜與先春，草澤無人處也新?！蓖セ保和デ胺N的槐樹。蔭：庇護(hù)。喻先人功德蔭庇后人。梁燕將雛：指堂中梁上燕子。雛，乳燕，將長(zhǎng)成的幼燕。聯(lián)語結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上聯(lián)寫景，點(diǎn)明近水遠(yuǎn)山之勝；下聯(lián)抒情，點(diǎn)明風(fēng)物人文興隆之象。見《楹聯(lián)叢話》
東坡赤壁 郭朝祚
客到黃州，或從夏口西來，武昌東去；
天生赤壁，不過周郎一炬，蘇子兩游。
[簡(jiǎn)注]東坡赤壁：在湖北黃岡市長(zhǎng)江之濱的赤鼻磯上?，F(xiàn)已辟為“赤壁公園”。郭朝祚，號(hào)碩齋，清長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人?？滴鯐r(shí)曾任黃州知府。工書法，善繪畫。雍正十一年（1733）繪有《雍正平淮圖》。夏口：漢口古稱。黃州（今黃岡）在武漢東面，從黃岡位置上說，客人是從西到黃州，從武漢的位置上講，客人是東去黃州，恰同導(dǎo)游者解說詞。周郎一炬：指三國(guó)時(shí)，孫權(quán)聯(lián)合劉備，以周瑜為統(tǒng)帥，火燒曹操戰(zhàn)船，大破曹軍?！俺啾谥畱?zhàn)”實(shí)際上不在此。這里用的是蘇東坡詞中的“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”的說法。蘇子：指蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡。曾謫于黃州，為團(tuán)練副使，筑室于東坡。聯(lián)語點(diǎn)明黃州赤壁因蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌"赤壁懷古》而得名，既切地域形勢(shì)，又切人物故事。見《中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)選注》
杭州貢院 彭啟豐
蓉鏡重開，漫向湖山尋舊跡；
桂枝擢秀，相期月旦識(shí)真才。
[簡(jiǎn)注]貢院：在浙江杭州青云街。彭啟豐（1701—1784），字西林，號(hào)樹虛，清江南長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。雍正進(jìn)士第一。曾三任浙江學(xué)政。官至兵部左侍郎。有《音韻討論》等。蓉鏡：鏡名，即芙蓉鏡。因形似蓮花而名。傳說唐李固言下第游蜀，遇一老婦，相告明年芙蓉鏡下及第，又二十年后拜相。明年固言果真狀元及第，試題中有“人鏡芙蓉”之目。二十年后亦封相。見唐段成式《酉陽雜俎續(xù)集》。桂枝：桂樹枝。科舉考試及第為折桂，因稱考科為桂科。擢秀：選拔人才之出眾。月旦：《后漢書"許邵傳》：“初，邵與靖（邵從兄）俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉?！焙笠蚍Q品評(píng)人物為“月旦”。聯(lián)語題于考試人才的貢院，倒很貼切。言簡(jiǎn)旨明，詞新意達(dá)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題天使館聯(lián) 周 煌
圣化洽扶桑，萬里而遙瞻日近；
皇華臨辨岳，九州之外仰天高。
[簡(jiǎn)注]天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱為天朝，在外設(shè)立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯(lián)題于館署二堂，配以橫額：“聲教?hào)|漸”。琉球，古國(guó)名。后被日本占領(lǐng)，俘其國(guó)王，改為沖繩縣。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進(jìn)士。官至兵部尚書。卒謚文恭。輯有《琉球國(guó)志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑潤(rùn)。扶桑：古國(guó)名。為日本的代稱?；嗜A：乃使者或出使的典故。出自《詩經(jīng)"皇皇者華》篇。辨岳：遙遠(yuǎn)的大山。聯(lián)語作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語有氣勢(shì)，體現(xiàn)康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國(guó)家的心情。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
大觀樓 孫髯翁
五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴此翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻、萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉績(jī)豐功，費(fèi)盡移山氣力。侭朱簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
[簡(jiǎn)注]大觀樓：在云南昆明市內(nèi)，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀樓。后毀于兵火，同治八年（1869）重建?，F(xiàn)以大觀樓為中心，園內(nèi)有觀稼堂、攬勝閣、涌月亭等。登樓可一覽滇池?zé)煵?，遠(yuǎn)眺西山翠黛，水光山色，匯于一樓。孫髯翁（約1711—1773在世），名髯，字髯翁，號(hào)頤庵。清乾隆時(shí)民間詩人。原籍陜西三原縣，后定居昆明。工詩聯(lián)，擅指畫。晚年以賣卜為生，自稱“萬樹梅花一布衣”。著有《金沙詩草》、《永言堂詩文集》等。披襟：敞開衣襟。襟，上衣。岸幘：高聳著頭巾。幘，古時(shí)的頭巾。此代帽子。東驤神駿：指昆明東郊金馬山。驤，馬昂首躍起的樣子。神駿，神奇的駿馬。西翥靈儀：指昆明西邊的鳳凰山，即碧雞山。翥，飛起。靈儀，古代對(duì)神鳥鳳凰的又一稱呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的樣子。南翔縞素：指南邊的白鶴山。翔，飛翔?？c素，白色的絲織品，喻白鶴山。高人韻士：指文人墨客。蟹嶼螺洲：指滇池中的小島嶼和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動(dòng)。風(fēng)鬟霧鬢：借女人的鬢鬟發(fā)髻，形容滇池邊島嶼、沙洲上的柳絲花草的美麗姿態(tài)。蘋天葦?shù)兀哼@里形容蘋草蘆葦連天蓋地。蘋，植物名。生淺水中，夏秋開白花。葦，蘆葦。翠羽丹霞：代美麗的鳥。丹霞，代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指蓮花。三春：指三個(gè)月的春天。凌虛：高入天空。漢習(xí)樓船：漢武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣過橫斷山入云嶺之南的洱海地區(qū)，被昆明族所阻。于是，武帝在長(zhǎng)安鑿昆明池，造大船于水中練習(xí)水軍，以習(xí)水戰(zhàn)，準(zhǔn)備攻取滇國(guó)（今云南）。樓船，有多層的大船。唐標(biāo)鐵柱：唐中宗時(shí)，御史唐九徵平蕃之亂，收復(fù)滇，“建鐵柱于滇池以勒功?！绷㈣F柱故址在今祥云縣境。宋揮玉斧：《續(xù)資治通鑑"宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝（趙匡胤）鑒唐天寶之禍，起于南沼，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外，非我有也?！逼鋵?shí)，宋徽宗時(shí)，大理國(guó)段和譽(yù)遣使朝貢，受封為大理國(guó)王。玉斧，系文房玩物。元跨革囊：《元史"憲宗本紀(jì)》：“忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡?！惫?253年忽必烈入大理國(guó)。次年又東入鄯闡（今昆明），統(tǒng)一云南全境?！皞B珠簾”二句：化自王勃《滕王閣序》：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！币鉃椤皞チ邑S功”，都如暮雨朝云一般很快便煙消云散了。碣：古代一種圓頂?shù)谋ｈ疲耗景?，寺廟里用來撞擊大鐘的。漁火：漁民在夜間捕撈時(shí)，在水上點(diǎn)燃漂浮的火堆，吸引魚群。清霜：冬季開始所降的霜露。聯(lián)語構(gòu)思新巧，上聯(lián)寫滇池風(fēng)景，生機(jī)勃勃，氣勢(shì)不凡；下聯(lián)敘述史實(shí)，大氣磅礴，意境深邃。全聯(lián)內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華采，被推為“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中說：“雖一縱一橫，其氣足以舉之?！币姟稓v代楹聯(lián)選注》
來遠(yuǎn)齋 弘 歷
指云際千峰，興懷蜀道；
聽松間萬籟，頓入梵天。
[簡(jiǎn)注]來遠(yuǎn)齋：即松堂，在北京靜宜園西南的梵香寺。弘歷（1711—1799），滿族，愛新覺羅氏，清雍正第四子，封寶親王。即皇帝位，年號(hào)乾隆，廟號(hào)高宗。有《樂善堂全集》等。蜀道：用李白詩“蜀道難，難于上青天”句，表示道路艱險(xiǎn)。籟：泛指聲音。梵天：意即佛天。佛經(jīng)有梵眾天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居，統(tǒng)稱梵天。聯(lián)語于指顧間會(huì)心征路艱險(xiǎn)，于聲響處頓感超然物外，此景此情，均從“來遠(yuǎn)”二字之意。見《北京名勝楹聯(lián)》
萬善殿 前 人
了悟徹聲聞，花拈妙諦；
凈因空色相，月印明心。
[簡(jiǎn)注]萬善殿：在北京中南海。了悟：明白領(lǐng)悟。佛教禪宗認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人內(nèi)心都有佛叫了悟。徹：透徹。聲聞：指聲聞乘，佛教三乘之一。悟、集、滅、道四諦之真理而得道者，稱聲聞乘。花拈：即拈花。相傳釋迦牟尼在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。諦，佛家語。即真言、真理意。凈因：清凈無垢自為因果。空：佛教指超乎色相現(xiàn)實(shí)的境界為空。色相：佛教主萬物皆空，以無相為歸。人或物之一時(shí)呈現(xiàn)于外的形式，稱為色相。色，佛教稱事物如眼耳鼻舌身五根和色聲香味觸等足以引起變礙者為色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。“月印”句：指心心相印意。聯(lián)語全用佛教語串組而成，旨在突出“萬善”之義。一個(gè)“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會(huì)而付之于行動(dòng)。見《北京名勝楹聯(lián)》
題天然圖畫 前 人
欣百物向榮，每識(shí)乾坤生意；
值萬幾馀暇，長(zhǎng)同海宇熙春。
[簡(jiǎn)注]天然圖畫：為一座方形樓閣，乃圓明園四十景之一。生意：生機(jī)。值：遇。萬幾：指帝王日常紛繁的政務(wù)。也作萬機(jī)。熙春：溫暖的春天。聯(lián)語清新，上聯(lián)寫百物欣欣向榮，生機(jī)一片；下聯(lián)寫日理萬幾之暇，才感覺春天的溫暖，表現(xiàn)乾隆盛世的升平景象。見《北京名勝楹聯(lián)》
日知閣 前 人
境靜趣無窮，魚躍鳶飛同活潑；
水流機(jī)不息，瀑淙雪凈總新鮮。
[簡(jiǎn)注]日知閣：在北京中南海中海南岸。魚躍鳶飛：亦寫作鳶飛魚躍，比喻萬物各得其所。鳶：俗稱鷂鷹，老鷹?；顫姡荷鷦?dòng)自如而不呆滯。機(jī)：生機(jī)。淙：淙淙。擬聲詞。指飛流的響聲。新鮮：清新美好。聯(lián)語切“日知”二字，蘊(yùn)含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水畫。見《北京名勝楹聯(lián)》
題園圃聯(lián) 馮 鈐
為恤民艱看菜色；
欲知宦況問梅花。
[簡(jiǎn)注]園圃：菜園花圃。馮鈐在安徽巡撫任上，于衙署后種梅花及菜蔬。題此聯(lián)，并書橫額曰：“菜根香”。馮鈐（？--1770），字柯堂，清浙江桐鄉(xiāng)人。乾隆進(jìn)士。官至安徽巡撫。恤：顧惜，體恤。民艱：百姓的艱苦。菜色：喻饑饉之色。指生活苦?；聸r：居官的景況。梅花：喻清正無私的品質(zhì)。聯(lián)語用“民艱”“宦況”對(duì)比寫來，一“看”一“問”，主題含蘊(yùn)其中；體恤民艱，應(yīng)清廉自律。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
憑吊岳墓感題 秦大士
人從宋后羞名檜；
我到墳前愧姓秦。
[簡(jiǎn)注]岳墓：在浙江杭州西湖棲霞嶺下，墓前跪有秦檜奸賊四人的鐵像。秦大士（1715—1777），字魯一，一字鑒泉，號(hào)澗泉，清江寧（今江蘇南京）人。乾隆進(jìn)士第一。官至侍讀學(xué)士。有《蓬萊山樵集》。宋：南宋。檜：即南宋大奸臣秦檜。墳：岳飛墓。聯(lián)語嵌秦檜之名，憑吊岳墓題此聯(lián)。作者為秦姓后裔，有自嘲，亦有無奈，敬仰岳飛之情正是含蘊(yùn)在“羞愧”二字之中。見《西湖雜談》
瞻園東山樓 前 人
辛勤有此廬，抽身歸矣！喜鳥啼花笑，三徑常開，好領(lǐng)取竹簟清風(fēng)、茅檐暖日；
蕭閑無個(gè)事，閉戶恬然。對(duì)茶熱香溫，一編獨(dú)抱，最難忘別來舊雨、經(jīng)過名山。
[簡(jiǎn)注]瞻園東山樓：在南京武定橋畔，相傳為前明何尚書汝寵的故宅，取六一（歐陽修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有“東山樓”，秦澗泉學(xué)士請(qǐng)假南歸，卜居于此，并題此聯(lián)。三徑：指家園。事見晉趙岐《三輔決錄逃名》：西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡告病辭官，隱居鄉(xiāng)里，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。舊雨：比喻老朋友，故人。名山：大山?！稌?武成》：“告于皇天后土，所過名山大川?！甭?lián)語措詞含蘊(yùn)，寓辭官歸隱田園，追尋淡泊之意，瀟灑脫俗。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
八十自壽 袁 枚
桑榆晚景休嫌少；
日落紅霞尚滿天。
[簡(jiǎn)注]袁枚（1716—1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，別號(hào)隨園老人。清錢塘（今浙江杭州）人。乾隆進(jìn)士。官為縣令。辭官后，于南京小倉山筑隨園從事著述。有《楹聯(lián)新句》、《小倉山房集》、《隨園詩話》等?！吧Ｓ堋本洌夯蕴评钌屉[《樂游原》詩“夕陽無限好，只是盡黃昏”的詩意，但反其意而用。“日落”句：化用唐劉禹錫《酬樂天詠志見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”桑榆：本指日暮，日落時(shí)，余光映于桑榆。這里喻指老年、晚景。聯(lián)語化用自然，盡道夕陽紅的個(gè)中意；休嫌其短，應(yīng)當(dāng)珍惜。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題徐園聯(lián) 前 人
舊地怕重經(jīng)，記當(dāng)年、絲竹宴諸生，回頭似夢(mèng)；
名園須得主，看此日、樓臺(tái)逢哲匠，著手成春。
[簡(jiǎn)注]徐園：在南京。上下聯(lián)本事為：袁枚任江寧令時(shí)，曾在此宴請(qǐng)新入庠的諸生。袁掛冠后，園荒圮，四十年后，園歸邢氏秀才，重修后，袁枚重游此園，應(yīng)邢秀才之請(qǐng)，感而題此一聯(lián)。諸生、眾儒生。這里指經(jīng)省各級(jí)考試錄取入府、州、縣的生員。哲匠：指明智富有才藝的人。此指邢秀才。著手成春：本以形容詩文的風(fēng)格，應(yīng)清新自然。這里指重修后的園林之勝。聯(lián)語發(fā)乎心而見其情，雖名園易主，舊地重經(jīng)，傷感中亦見欣然之意。見《古今聯(lián)語匯選》
恒泰茶店 劉 墉
恒將雨露滋仙掌；
泰轉(zhuǎn)陽和益壽眉。
[簡(jiǎn)注]恒泰茶店：在北京草子巷口，創(chuàng)自明代。劉墉（1720-1805），字崇如，號(hào)石庵，清山東諸城人。乾隆進(jìn)士。官體仁閣大學(xué)士。卒謚文清。有《石庵詩集》。恒；常。泰：安寧。陽和：春天的暖氣。聯(lián)語用鶴頂格嵌“恒泰”店名，內(nèi)容扣茶字，自然妥切。見《古今名人聯(lián)話》
抱甕軒 前 人
香草美人憐，百代艷名齊小?。?br>芳亭花影宿，一泓清味問憨憨。
[簡(jiǎn)注]抱甕軒：在蘇州虎丘擁翠山莊。美人：指真娘。虎丘有貞娘墓。小?。杭刺K小小，南朝錢塘名妓?！耙汇本洌合鄠骱┖┰瓰楣聝?，視力很差，以乞討為生?；⑶鹕巾敓o水，他被寺中僧人收留，為挑水和尚。整天干活，人稱憨憨。憨，癡呆意。老方丈把他當(dāng)牛馬使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脈。于是，他白天挑水，晚上挖地，終于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后為南朝梁天監(jiān)中神僧。聯(lián)語于傳說故事中寄寓新意,讓人尋味其中。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
天津大悲院 吳 鎮(zhèn)
禪門無住始為禪，但十方國(guó)土莊嚴(yán)，何處非祇園精舍；
渡世有緣皆可渡，果一念人心回向，此間即慧海慈航。
[簡(jiǎn)注]大悲院：在天津市河北區(qū)，是一座年代久遠(yuǎn)的古寺。原寺荒毀，現(xiàn)在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。吳鎮(zhèn)（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，號(hào)松厓，清甘肅狄道（今臨洮）人。乾隆舉人。歷官湖南沅洲知府。晚年主講蘭山書院。有《松花庵全集》、《松厓對(duì)聯(lián)》。禪門：即佛門。無?。悍鸺艺Z，即一切皆空。佛家認(rèn)為，法之初名生，生后而暫住名住。十方：佛經(jīng)稱東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、上、下為“十方”，即普天之下。莊嚴(yán)：佛家指裝飾美盛。引申為端正尊嚴(yán)。祇園精舍：即佛經(jīng)上說的祇陀給孤獨(dú)園，其址在印度的舍衛(wèi)城南。古印度橋薩羅國(guó)舍衛(wèi)城豪商給孤獨(dú)長(zhǎng)者須遠(yuǎn)，在王舍城聽如來講法，深為敬慕，就在祇陀園地為如來建造精舍，請(qǐng)如來居之說法。這里泛指佛寺。渡世：濟(jì)渡世人。此指以普渡眾生為教義的大慈大悲菩薩。一念：指眾生的善與惡的一大動(dòng)念?；仨懀悍鸾陶Z。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。慧海慈航：均佛家語?；酆?，即佛之智慧，能使人覺醒；慈航，佛菩薩渡眾生出生死海，猶如舟航，故稱慈航。此謂立即得到大慈大悲菩薩的濟(jì)渡。聯(lián)語純用佛家語，勸人心誠(chéng)從戒。構(gòu)思立意強(qiáng)調(diào)“佛在心中”即是心誠(chéng)；動(dòng)念向善即是有緣。這是一副頌揚(yáng)佛法無邊，勸人心誠(chéng)從戒的對(duì)聯(lián)。而吳的題痘神廟聯(lián):“寶痘勻圓，喜個(gè)個(gè)金丹換骨；天花消散，愿家家玉樹成林?！眲t用祈禱和祝愿的口氣，體現(xiàn)作者細(xì)膩的筆調(diào)，別有風(fēng)格。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題包孝肅公祠 李 封
笑比河清，在昔危言動(dòng)朝野；
名高樞密，于今明德薦馨香。
[簡(jiǎn)注]包孝肅公祠：見前注。李封（1723－1796），字紫綬，號(hào)松園，清山東濰縣（今濰坊）人。官刑部左侍郎?！靶Ρ取本洌阂娗白ⅰＮＱ裕翰晃肺ｋy而直言。樞密：官名。包拯曾任樞密副使。明德：完美的德行。薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭。馨香：香美，香氣遠(yuǎn)聞。聯(lián)語寫包公的正直清廉，馨香百代，敬禮無涯。見《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》
自題聯(lián) 梁同書
能受苦方為志士；
肯吃虧不是癡人。
[簡(jiǎn)注]梁同書（1723—1815），字元穎，號(hào)山舟，清浙江錢塘（今杭州）人。乾隆特賜進(jìn)士，官翰林侍講，加學(xué)士銜。有《頻羅庵集》。聯(lián)語通俗易懂，涵意深刻，能有這樣的論識(shí)，難能可貴，直可當(dāng)作格言來讀。蔣心余的自題聯(lián)有同工之妙。聯(lián)云：“垂訓(xùn)一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會(huì)吃虧者，便為孝子賢孫。”見《古今聯(lián)語匯選》（五）
賀阿桂壽 紀(jì) 昀
丹心直向軍前死；
白發(fā)新從戰(zhàn)后生。
[簡(jiǎn)注]阿桂（1717—1797），辛佳氏，字廣庭，一字云巖，清滿洲正藍(lán)旗人，改隸白旗。乾隆舉人，官至云貴總督，武英殿大學(xué)士。卒謚文成。乾隆時(shí)期，阿桂參與鎮(zhèn)壓陜甘回民、新疆維吾爾族、四川大小金川等反抗活動(dòng)，因而很得帝寵。紀(jì)昀（1724—1805），字曉嵐，號(hào)石云，又號(hào)春帆，清河北獻(xiàn)縣人。乾隆進(jìn)士。為《四庫全書》總纂官，官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士。卒謚文達(dá)。有《紀(jì)文達(dá)公遺集》、《閱微草堂筆記》。聯(lián)語以議論之筆，簡(jiǎn)括阿桂長(zhǎng)年在外征戰(zhàn)之事，生發(fā)戰(zhàn)后馀生之慨，表達(dá)祝愿健康長(zhǎng)壽之情。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
挽朱筠聯(lián) 前 人
學(xué)術(shù)各門庭，與子平生無唱和；
交情同骨肉，俾予后死獨(dú)傷悲。
[簡(jiǎn)注]朱筠（1729—1781），字竹君，號(hào)笥河，清大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士，官至福建學(xué)政。有《笥河集》。門庭：此指學(xué)術(shù)派別，派系。子：此即先生。俾：使。紀(jì)與朱筠二人同為乾隆時(shí)期著名學(xué)者，二人所學(xué)旗鼓相當(dāng)，并無文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。紀(jì)對(duì)朱的逝世深感悲哀。聯(lián)語寫得情真意切，對(duì)仗工整，平實(shí)質(zhì)樸。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
賀梧門書屋落成 前 人
小筑于山水間，直以云霞為伴侶；
大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。
[簡(jiǎn)注]梧門書屋：在北京。為清文學(xué)家法式善所筑。書屋成，紀(jì)題此聯(lián)以賀。小筑：見前注。此代梧門書屋。歐：指歐陽修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁。蘇：指蘇軾，與歐陽修為“唐宋八大家”之一。文藻：詞采，文采。聯(lián)語結(jié)構(gòu)有致。上聯(lián)切書屋，以表賀意，下聯(lián)切文名，以表仰慕之情。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題保極宮聯(lián) 王 杰
夜雨閑吟左司句；
時(shí)晴快仿右軍書。
[簡(jiǎn)注]保極宮：在遼寧沈陽故宮，題于西壁。王杰（1725—1805），字偉人，號(hào)惺園，清陜西韓城人。乾隆進(jìn)士第一。官至東閣大學(xué)士，入直軍機(jī)。卒謚文端。左司句：指唐代詩人韋應(yīng)物的詩句。韋應(yīng)物曾任左司郎中，也任過蘇州等地刺史。他的詩以淡雅著稱。這里所寫“夜雨閑吟”也許是泛指，也許是實(shí)指，指作者閑吟韋左司的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”右軍書：指晉代王羲之的書法，王官至右軍，故稱王右軍?！皶r(shí)晴”指王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，也指時(shí)令。聯(lián)語撇開宮殿人事不寫，而別立新意，寫讀詩和學(xué)書的快感，既工整，又有意境。見《古今名人對(duì)聯(lián)選注》
題戲臺(tái)聯(lián) 蔣士銓
為過去古人重寫照；
看將來吾輩亦登場(chǎng)。
[簡(jiǎn)注]戲臺(tái)：在江西南昌。蔣士銓（1725—1785），字心馀，號(hào)清容，清江西鉛山人。乾隆進(jìn)士。官編修。戲曲為世所推崇。有《忠雅堂全集》。上聯(lián)說，今天戲臺(tái)演出扮演古人的形神，下聯(lián)說將來登臺(tái)演出則是扮演我等的神姿笑貌了。寫照：寫真，指畫人物肖像。登場(chǎng)：上臺(tái)。聯(lián)語于平淡的詞句中，含蘊(yùn)了去來今的歷史規(guī)律，貼于戲臺(tái)自然得體。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
題宅中饗堂聯(lián) 前 人
富貴無常，爾小子勿忘貧賤；
圣賢可學(xué)，我清門但讀時(shí)書。
[簡(jiǎn)注]饗堂：用酒食款待人的廳堂。無常：沒有固定的。清門：清寒門第。時(shí)書：合時(shí)宜的書。聯(lián)語勖人律己，可當(dāng)作家訓(xùn)來讀。古人能作如是語，今人當(dāng)思量其中意味。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
史可法祠 前 人
讀生前浩氣之歌，廢書而嘆；
結(jié)再世孤忠之局，過墓興哀。
[簡(jiǎn)注]史可法祠：在江蘇揚(yáng)州梅花嶺。浩氣之歌：文天祥有《正氣歌》，抒寫自己忠于故國(guó)，不畏磨難的浩然之氣?！睹魇?史可法傳》中有史可法之母懷孕時(shí)夢(mèng)見文天祥入室乃生子的記載，世有史可法乃文天祥“再世”的傳說，所以有“讀生前浩氣之歌”一說。廢書而嘆：放下書本而嘆息。見《史記"孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問：‘何以利吾國(guó)，未嘗不廢書而嘆也。’”再世：二世。孤忠：見前注。聯(lián)語贊嘆史可法的浩然正氣，誓死守土保國(guó)的忠心，表達(dá)作者緬懷之情。相傳有一副贈(zèng)洪承疇聯(lián)：“史鑒流傳真可法；洪恩未報(bào)反成仇?！鄙下?lián)嵌抗清名將史可法姓名，贊其氣節(jié)可風(fēng)：下聯(lián)嵌洪承疇姓名，直接諷刺洪的叛明投清的行徑。對(duì)比寫來，襯托出史可法英烈形象。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
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