吳姓源流
吳姓起源于泰伯、仲雍兄弟，周太王古公亶父生三子，泰伯居長、仲雍居次、季歷為三。季歷子昌，聰穎有德，時值殷商衰微，古公亶父因言:“我世當(dāng)有者，其在昌乎?”有意傳位給昌。但昌父季歷居三，有違當(dāng)時傳統(tǒng)嫡長繼位制。泰伯、仲雍深知父意，為使季歷繼位，兄弟便結(jié)伴出走，輾轉(zhuǎn)來到長江三角洲三吳一帶的游牧狩獵民族荊蠻地區(qū)，自號勾吳，“荊蠻父之，從而歸之者千余家”，立為吳泰伯，都城梅里，即今江蘇無錫市，市里梅村鄉(xiāng)由此而來。由于泰伯、仲雍兄弟出逃，季歷因得繼位，其子昌接著繼位，即西伯文王。文王子武王克殷建國。泰伯卒，無后，弟仲雍立，仲雍生子季簡、居簡。季簡生子淑夏、淑達(dá)。淑夏生子周章、虞仲(虞姓始祖)。周武王正式封周章為吳國之君，后世子孫遂以國為吳姓，尊泰伯為吳姓開氏始祖、仲雍為吳姓傳代始祖?！墩撜Z·泰伯第八》孔子曰:“泰伯其可謂至德也已矣。”今江蘇無錫鴻山仍存泰伯墓和泰伯廟，廟堂門聯(lián)曰:“志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一懷萬古江南?！敝儆耗乖诮窠K常熟市虞山上，兩側(cè)對聯(lián)曰:“一時遜國難為弟，千載名山還屬虞?！?/p>
仲雍19世孫季扎，為吳王壽夢第四子，封于延陵，吳姓“延陵郡望”由此而來。
季扎后裔吳仁祿，河南光州固始人，生于唐憲宗元和八年（813年），卒于昭宗乾寧元年（894年），文宗開成三年(838年)進(jìn)士，官國子博士，累遷戶部尚書，居官清正廉明。由于朝政腐敗，戰(zhàn)事頻繁，賦役苛重，民不聊生，以“恥再受亂朝爵命”，告老還鄉(xiāng)，旋即攜帶眷屬，千里跋涉，定居福建省惠安縣東橋鎮(zhèn)(原東嶺鎮(zhèn)析出)大吳村，繁衍至今已40多代，為閩南望族。該村吳氏開閩祖祠內(nèi)石柱鐫聯(lián)曰:“名不列十國春秋，身是開成唐進(jìn)士；恥再受亂朝爵命，官終戶部大司徒?！庇钟?“避亂去光州自他有耀，啟居應(yīng)魁宿在地成形”。祖祠年久失修，近由旅臺宗親吳雪山首捐人民幣20萬元，帶動海內(nèi)外宗親慷慨捐資，今拆除翻蓋，規(guī)模宏偉。
開閩吳仁祿墓在惠安縣螺陽鎮(zhèn)盤龍山閩粵古道西側(cè)，穴稱 “鳳凰展翼”。該墓是1987年發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在田埂水塢上發(fā)現(xiàn)破碎墓碑石多塊，經(jīng)拼合可讀出如下文字:上端兩側(cè)“開閩”，中間“唐賜進(jìn)士戶部大司徒仁祿吳公封塋”，左右為“夫人朱氏”、“夫人黃氏”。省內(nèi)和港澳各地報紙紛紛報道這一消息，海外僑胞和港澳臺同胞以及福建各地吳仁祿子孫，紛紛專程前來祭掃，尋根謁祖。旅居臺灣的族親吳修齊、尊賢、俊杰三兄弟，菲律賓讓德吳氏宗親總會，新加坡吳銘金，印尼僑領(lǐng)吳海濱等，慷慨解囊，帶動各地宗親踴躍捐資，該墓于1988年夏動工修復(fù)，1991年秋竣工。
吳仁祿后裔今已數(shù)百萬人，播遷福建各縣、江西、浙江、廣東、遼寧和臺港澳以及東南亞各國
吳姓渡臺
早在元初，吳姓就開始向臺灣等地播遷，今居臺灣吳姓有延陵、渤海、黃龍等衍派?！饵S龍族吳氏族譜》前言有仁祿10世孫“禮孫公，于宋嘉定年間(1208——1224年)擇居武榮洲(原南安)下山村 (今泉州新門外歧山村)，為黃龍一世祖，其兄弟五位(迪郎、禮孫、先舉、應(yīng)齋、應(yīng)祖)，子孫繁衍，播居黃龍江濱一帶，歷來有“黃龍十三鄉(xiāng)”之稱，后又譽為“黃龍望族”《重修延陵吳氏開閩始祖仁祿公墓碑記》亦云：“八世崗公（稚山）紹興八年(1138年)進(jìn)士……次子十一郎公博覽群書，克成父志，移居武榮(南安)下山庵后，傳子五。次子禮孫公開黃龍族，三先舉公開宗磁灶族，五應(yīng)祖公衍晉江象畔(今劃歸石獅市錦里)?！焙笠岵ミw臺灣和海外很多。兩岸黃龍族世代宇輩有:“繼維文章家，幫吉昌永錫。柞允祖德綿，長垂萬世光?！眱砂洞旁钭遄州呌?“公侯伯子卿，平治慶家聲。孝友孫謀遠(yuǎn)，詩書世澤宏?！?/p>
惠安縣洛陽鎮(zhèn)洛安村吳姓為延陵派，族人居臺、居菲很多，該村吳氏宗祠建于明萬歷年間，南臨洛陽江，面闊進(jìn)深各三間，上世紀(jì)90年代，吳敏繼等聯(lián)系旅臺、旅菲、印尼宗親，協(xié)、力捐資修葺一新。祠內(nèi)牌匾七方、對研究古代宗祠文化具有較高價值。大門和廳聯(lián)有：“魯論稱三讓德，史記第一世家”?！鞍倌曦д裱恿昃w，三讓猶存泰伯心”。
《吳氏家譜》載:北宋初年狀元吳倫，其4世孫吳吉甫又中進(jìn)士，任廣東博縣知縣。傳至吳綱，遷居福建永定，家族日趨興旺。吳綱13世孫吳圣昌，于清咸豐六年(1856年)攜妻帶子，東渡臺灣，定居桃園。其子吳春叔在臺灣中秀才。春叔子八，其一鴻麟為桃園縣長，鴻麟子吳伯雄曾任臺北市長等職，伯雄堂弟吳連豐為著名企業(yè)家。
臺灣彰化吳德功，道光三十年1850年)生，民國13年 (1924年)卒，曾主修彰化縣志，急公好義，名重一方。光緒二十年(1894年)編纂《磺溪吳氏家譜》，譜載:宋抗金名將吳階，后裔散居河南固始及福建的興化、泉州、漳州。至吳德功的先人，于乾隆初期自同安招賢里大安鄉(xiāng)渡海居臺灣彰化城東門外。
臺灣諺云:“南吳鳳，北吳沙”，說的是清代臺灣南北開發(fā)的兩位先驅(qū)者。吳鳳，福建平和縣烏石村 (今大溪鄉(xiāng)壺嗣村)人，康熙三十八年(1699年)生，5歲隨父母入臺，居諸羅縣，后學(xué)醫(yī)，常隨父親到阿里山各地為山胞醫(yī)病，交易山貨，熟悉山胞風(fēng)情和方言。24歲任阿里山理香通事，辦事公證，維護山胞利益，受到山胞尊敬和擁護。當(dāng)時山胞有“粟祭”惡習(xí)，每年秋收后要下山捕殺一位漢人，用這顆人頭祭神，在吳鳳勸導(dǎo)下改用牛頭?？墒?，三年后山區(qū)發(fā)生瘟役、山胞死亡很多，于是他們又要恢復(fù)人頭祭。吳鳳勸阻不成，又不忍漢族同飽受殘，遂對山胞說:“天神指示:明天中午，山下有穿戴紅衣紅帽者經(jīng)過，即神所要的人頭。這是最后一次，今后若再殺人，必受天神懲罰。”次日中午，果有紅衣紅帽的人走過，山胞射殺后才發(fā)現(xiàn)死者競是他們尊敬的通事吳鳳。山胞悲傷痛哭，立“戒石”昭示禁絕人頭祭，并建“阿里山忠王廟”，奉吳鳳為神，所在地命名“吳鳳鄉(xiāng)”。
吳沙，福建漳浦人，雍正九年（1731年）生，乾隆三十八年 (1773年)帶妻及弟侄移民臺灣。先經(jīng)商，后招募漳、泉、湘旅臺游民入墾噶瑪蘭(今宜蘭)，時當(dāng)?shù)亓餍形烈?，吳沙出方施藥，救治山胞，取得山胞信任，奉為活神，順利擴墾數(shù)十公里。吳沙歿后，其侄吳化接管家業(yè)。嘉慶七年(1802年)吸收福建漳州、泉州及廣東等地移民，開拓大片荒地。據(jù)《吳氏家譜載》：吳沙后裔現(xiàn)已傳至第9代，達(dá)300多人。
泉州涂門街吳氏大宗詞，于光緒年間由吳龍征府第改建。吳龍征，明萬歷癸未(1583年)進(jìn)士，翰林院庶吉士，曾任侍讀、御史，剛直不阿，有政聲。其第9代孫吳朝銓獻(xiàn)府建作宗祠，府第有四進(jìn)，前三進(jìn)兩天井兩廊改建祠堂，可容納三千人祭祖。改建期間，適晉江錢塘吳魯(字肅堂)中光緒庚寅(1890年)恩科狀元，大會族親，撰書碑記。泉州市各縣均有吳龍征、吳魯后裔。自清代乾隆起，有不少吳氏族人渡臺創(chuàng)業(yè)，《東石玉塘吳氏三房家譜》、《晉江磁灶梅溪吳氏族譜》、《溫陵晉邑古西吳氏疊軒派下分支譜》等，均有其先人渡臺立業(yè)的記載。
漳州吳氏始祖吳浯漾，子三:則賢，則惠，則茂。則賢后裔均代，于元末明初自海澄東園鄉(xiāng)倉里肇基漳浦前湖鎮(zhèn)后江村。子五，分五房，第五房裔孫清代遷臺灣，在諸羅(今嘉義)、噶瑪蘭(今宜蘭)、雞籠(今基隆)等地，繁衍生息，每年春秋都派人回漳祭祖，捐資修繕祖祠，購置祭田。村里吳氏祠堂庭院豎立兩方石碑，一為
乾隆十五年(1750年)立《吳仕光祭田碑》，一為乾隆三十三年(1768年)《孝子重修祖祠碑》，都記載了第五房移臺后裔回鄉(xiāng)祭祖、購置祭田的事。
