有統(tǒng)計顯示，目前進入小學語文教材的散文大約占到40%-70%，這里的散文包括以記敘文形態(tài)出現(xiàn)的寫人、敘事、寫景和抒情的記敘文。而一些專家認為，小學語文教材散文不應占這么大的比例。兒童更喜歡故事，他們對故事有天然的需要。兒童同樣需要童謠、童詩和一些實用文體。另外，入選的散文要盡可能擯棄“教材體”，要能表達真實和真摯的情感，要能養(yǎng)育兒童的真性情，并促進兒童的精神成長。
小學語文教材需要多少散文來支撐
為什么小學語文教材要以散文為主流文體？兒童應不應該讀這么多散文？為什么入選散文的品質(zhì)普遍不高？
散文在小學語文教材中占有很大的比重。我對兩套國內(nèi)發(fā)行最廣的教材進行了統(tǒng)計，并重點取樣各個年級段進行了分析：散文大約能占到40%左右，最多的能占近70%。也就是說，散文在小學語文教材中是一個主角。
再來看看入選散文的標準和品質(zhì)，有不少入選作品值得斟酌。以入選散文《只揀兒童多處行》為例，該文是冰心之作，寫冰心跟著兒童游頤和園的過程和感受，完全是一個老人的視角和情感，跟兒童的精神世界和審美趣味相差甚遠。如果一定要選冰心女士的作品進小學語文教材，個人以為選10篇也選不到這一篇。另一篇散文《早》是作者吳伯蕭參觀紹興三味書屋后寫的作品。我曾在《人民教育》雜志上撰文表達自己的看法，這篇作品沒有表現(xiàn)出一點點魯迅先生的精神特質(zhì)和語言風格。
關于“教材體”為什么大量存在的問題，一些教材編寫者曾經(jīng)有過解釋，大致意思是編教材其實有很多“無奈”：有些內(nèi)容必須進入，有些作家作品必須選進；必須傳達主流的價值觀，必須表現(xiàn)祖國各地的名勝；必須表現(xiàn)一些歷史人物、新人新事……這就使得教材選文具有相當?shù)碾y度，常常不得不選一些宣傳性的文章來充當，或者由教材編寫者自己來創(chuàng)編，同時還必須考慮生字生詞出現(xiàn)的順序，等等。這樣一些因素導致教材編寫者只能選擇散文這種文體來承擔上述使命，從這樣的出發(fā)點選出的散文質(zhì)量不可能很高。
語文教材應該回歸兒童天性、回歸最基本的價值觀
雖然散文成為教材的“主流文體”只是一個現(xiàn)象，但是做深層次的挖掘不難發(fā)現(xiàn)，這是整個社會教育觀念的產(chǎn)物。
任何一個國度，任何一個歷史時期，母語課程和教材一定會體現(xiàn)國家意志和主流價值觀，這可以理解。但問題在于體現(xiàn)什么主流價值觀以及如何體現(xiàn)？母語教育的培養(yǎng)目標應該是培養(yǎng)國家未來所需要的、具有較好價值觀和母語素養(yǎng)的公民。我們應該讓兒童從小閱讀的是那些體現(xiàn)人性美、自然美的篇章，以幫助兒童認識自然、社會和自我。小學語文教材的建設應該回歸到兒童的天性，回到更基本的價值觀。
兒童天性是喜歡聽故事、讀故事的，兒童天生親近文學，所以小學語文教材中故事類作品應占比較大的比重。兒童也是天生的詩人，他們對聲音和節(jié)奏有天然的愛好，讓兒童誦讀詩歌是很有必要的。另外，小學語文教材也必須包含一定數(shù)量的實用文，以培養(yǎng)兒童實際應用語文的能力。所以，我認為綜合各種因素，散文在小學語文教材中的比重最多也不應該超過30%，在低年級比例應該更低。
所選散文的品質(zhì)不夠高，很大程度上還是囿于一些版本的教材編寫者的視野和學養(yǎng)，即使再有多少的限制，即使現(xiàn)當代以來散文的整體水平確實不夠高，只要我們有充分的閱讀視野和正確的兒童觀，我們還是能夠給兒童選出更好的文質(zhì)兼美的散文的。
兒童應該閱讀什么樣的散文
教什么永遠比怎樣教更重要。讓兒童反復揣摩甚至背誦一些語言無味、情感虛偽的文本，只能使兒童的語感受到傷害。
我一直認為，教什么永遠比怎樣教更重要。教材中的不少散文語言無味，情感虛偽，這些作品難學難教，即使再好的老師來教，也無法收到好的教學效果。讓兒童誦讀、反復揣摩甚至背誦這些文本，只能使兒童的語感受到傷害。讓兒童閱讀一些優(yōu)秀的散文，有利于兒童更好地感受生活和理解生活。因為散文跟兒童的生活特別貼近，所以好的散文往往特別適合兒童學習表達。
入選教材的散文，無論是專門為兒童創(chuàng)作的，還是為成人創(chuàng)作但適合兒童閱讀的，至少應符合兩個標準：
第一，體現(xiàn)真善美，字里行間應閃爍著自然的、人性的光輝。第二，語言有味，符合兒童趣味。給兒童閱讀的散文雖然篇幅短小，卻是一種特別困難的寫作。在實際的教學中我們發(fā)現(xiàn)，兒童其實不喜歡那些所謂的“美文”。最好的適合兒童閱讀的散文往往具有故事和詩歌的特質(zhì)。
散文大致可以分為敘事寫人散文、寫景抒情散文和哲理散文三大類。最好的散文往往把“重”和“輕”、“大”和“小”結合得特別好。所謂“重”和“大”，是指散文要表達的意蘊和道理要深刻。所謂“小”和“輕”，是指要從童心出發(fā)，用兒童的視角和語言來表達。
比如，阿納托爾?法朗士所著的《一個孩子的宴會》就是一部非常優(yōu)秀的兒童散文作品，其中不少篇章很適合兒童閱讀。這樣的散文兒童讀了以后，不僅會喜歡，而且會提升自己的精神世界。這位諾貝爾文學獎的獲得者為兒童寫作的時候，有很深的愛和關懷，語言也是兒童能夠接受和欣賞的。英國作家、安徒生獎獲得者伊列娜?法吉恩的《萬花筒》也是一部優(yōu)秀的兒童散文作品。我國兒童文學作家金波、吳然等先生也有一些散文篇章適合兒童閱讀。
真實是散文的生命
真摯的感情、個性的表現(xiàn)、自然的表達是散文存在的意義。散文教學的目標應是立人，而不是完成教化和灌輸。
一些作家雖然不是為兒童寫作的，但是他們是自然之子，有赤子之心，有自己獨特的表達方式，而這些情感和語言都能為兒童所接受，這些作品也適合給兒童閱讀。例如普里什文、列那爾、魯迅、汪曾祺、蕭紅，等等，他們的不少篇章是適合兒童誦讀和學習的。即使是一些很有思辨性的文字，一些哲理散文，只要合乎兒童心理，也很適合兒童閱讀。
到了高年級，我們也可以從古代經(jīng)典中，特別是一些古代神話和寓言中選擇一些淺易的，和兒童原有的經(jīng)驗可以對接的古典散文，例如《盤古開天辟地》、《少年中國說》等，為兒童親近傳統(tǒng)文化、學習文言文奠定一點基礎。
傳統(tǒng)的散文教學一向把“形散而神不散”奉為教條，就是讓學生從文章的語言文字中找到那個“神”，讓學生找到這篇散文所承載的那個“道”，即那個主題和中心思想，似乎這樣就萬事大吉了。
語文教學的目標不是為了完成教化和灌輸。王榮生老師在《中小學散文的問題和對策》一文中認為：散文閱讀教學要建立學生與這一篇課文的連接。要在教學中讓學生理解、感受“這一篇”所傳遞的作者的認知、情感，感受“這一篇”中與獨特的認知、情感融于一體的語句章法、語文知識。在我看來，我們要做的就是通過誦讀，喚起兒童對“這一篇”獨特的生命體驗和語言文字的感受，通過對“這一篇”獨特的思想內(nèi)容、作品結構或者語言表達的揣摩和分享，豐富兒童的情感和精神世界，提高他們對母語的感受、理解和表達能力。
散文教學和母語教育的目標一樣，是為了“立人”，是在母語學習的過程中“立人”。兒童母語發(fā)展的過程，既是他們語言發(fā)展的過程，也是他們精神成長的過程。要給兒童讀“真”的散文，養(yǎng)育兒童的“真性情”，讓他們有真愛、真情感，讓他們具有豐富而真實的感受力，引導他們進行真實而獨立的思考，真實而個性的“真表達”。唯其如此，我們才能期望母語教育的明天真實而美好。
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