三、
王羲之“復生”寫《圣教序》
到過西安碑林的人都會被碑林里面琳瑯滿目、各具風采的碑刻所吸引。特別是里面有一《圣教序》刻石，書法遒勁多姿，富于變化，吸引著不少游人。但細心的人一定會注意到，唐朝皇帝唐太宗為玄奘和尚所撰的序文，竟然是晉朝王羲之所寫的書法！這王羲之怎么能從晉朝死而復生跑到二百多年后的唐朝去寫這《大唐三藏圣教序》呢？原來這里面還有一個故事呢。
唐朝時長安（今西安）有一間弘福寺，里面有一個叫懷仁的和尚。他為皇帝親自為玄奘大師寫序而感到非常高興，加上他對晉朝書法家王羲之的書法十分仰慕，于是他就想了一個辦法把兩者結合起來。他用集字的方法，從唐朝內(nèi)府所藏的王羲之遺墨中找出了《圣教序》中用到的所有字，花了20多年的時間，用燈影縮小放大、勾摹廓填等方法，集王羲之的字而成王體《圣教序》。全文共30行，每行83字至88字不等，共1902字。
《圣教序》風格瘦硬，古樸高雅，剪裁得體，結構多姿，渾然天成。該帖雖是集字，但由于懷仁和尚書法功力甚深，看后毫無拼湊之感；帖中之字大部分以行書為主，雖其中雜有少量的楷書和草書，但整體感覺極為和諧，也因此產(chǎn)生了一種動靜結合的藝術效果。
四、
奇碑奇事
朋友，當你漫步于西安碑林，欣賞那一座座法度謹嚴，線條優(yōu)美，氣勢磅礴的碑帖時，一定會被《大唐三藏圣教序》碑所吸引。誦讀碑文，乃唐太宗李世民所撰，玩味書法，竟出自200年前的晉代大書法家王羲之之手。怎么回事呢？你可能會納悶：晉代王羲之怎么會書寫了200年后的唐太宗的文章？
你一定知道“一字千金”這個成語，但不知你是否知道它的來歷？成語“一字千金”就出自這座充滿神奇故事的碑。
《大唐三藏圣教序》碑，全稱《釋懷仁集王羲之書〈大唐三藏圣教序〉》，俗稱《集王圣教》（以區(qū)別褚遂良書《雁塔圣教序》）。碑文是玄奘和尚從印度帶回的佛經(jīng)，由他精心翻譯后，請?zhí)铺谧餍蛭?，再加上太子李治作述記以及玄奘的謝表，后又附《般若波羅密多心經(jīng)》一部，通稱《大唐三藏圣教序》碑。碑文共三十行，每行字數(shù)不一，八十五或八十六字，共二千四百余字。碑首刻有佛像。碑高350厘米，寬100厘米?？逃谔聘咦谙毯嗳辏ü?72年）十二月，原立于西安弘福寺，后藏于西安碑林博物館。文字由長安弘福寺僧懷仁和尚以內(nèi)府所藏王羲之書札，勾摹、集綴而成，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。此碑無論勾勒綴集，勒石鐫字，皆精雕細作，絲毫不損右軍原跡神彩，可謂形神俱得。
當時唐太宗想用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長安弘福寺高僧懷仁和尚知道此事后，感到是佛教界的榮耀，便下決心承擔此重任。經(jīng)過懷仁和尚到處搜集、尋覓，終于按序文把王羲之的字一個一個地搜集起來，刻成這塊王羲之字體的《圣教序》碑。此碑雖為集字碑，然而卻筆意連綿，行氣貫通，筆不虛發(fā)，點畫極經(jīng)營之能事，卻如自然天成。在以王羲之書跡集成的碑版中，尤以此碑為最。
傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎么也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞錢一千金。這就是“一字千金”的來由，也是文壇上的佳話。后人把此碑的拓本稱作《千金貼》。
為什么唐太宗沒有請當時的書法大家書寫，或者自己書寫呢？而不怕麻煩，采用200年前的王右將軍的字呢？
這主要源于唐太宗對王羲之的極力推崇。他非常喜歡王羲之的書法，愛的如癡如醉。他不但自己精心研究王氏書法，對王羲之書法亦步亦趨，而且還讓初唐書法名家和臣民百姓學習王羲之書法。因為他是皇帝，所以影響特別大，王羲之書法從此受到社會的普遍推重，有唐以來學王之風大盛。他廣為收羅王羲之法書。據(jù)史載，唐太宗收藏御內(nèi)的書法作品達二千二百九十紙，其中以王羲之的書跡最多。他還將頗懂王羲之書法的褚遂良“召入侍書”，加以重用，整理、鑒別右軍書法。還親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，通過廣泛比較鐘繇、獻之、王蒙、徐偃等名家，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉” ！
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