最古老而又深邃的經(jīng)典 文§江源
從本質(zhì)上來講，《易》是規(guī)律，《經(jīng)》是法則?！兑住放c《經(jīng)》合起來就是《易經(jīng)》，功用是卜筮，何為卜筮？卜筮就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測。而《易經(jīng)》就是古人總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律，理論，法則的書，并且是我國古代預(yù)測學(xué)中的一部最古老而又深邃的經(jīng)典。被后人推崇為群經(jīng)之首，中國文化的總源。
《易經(jīng)》之所以被稱為經(jīng)典，并非完全由于它神奇的卜筮功能，而是它具有極其深?yuàn)W的哲理?！兑捉?jīng)》也是一部哲學(xué)著作，他具有人類的初期哲學(xué)觀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科學(xué)基礎(chǔ)，人類的科學(xué)分類還很籠統(tǒng)，只能靠淺顯的感興知識和靈感思維，來對周圍的事務(wù)加以概括。所以他是人類初期時(shí)代的智慧結(jié)晶，并沒有聽起來那么神秘，也并不是一部不可卒讀的天書。
現(xiàn)代我們手里的《易經(jīng)》又被稱為《周易》。關(guān)于《周易》的“周”字有很多說法。如有人認(rèn)為，“周”是“易道周普無所不備”的意思，因?yàn)橐滓粤呢匀侔耸呢郴\罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。也有人認(rèn)為，《周易》就是指的周朝。周朝被一般人所接受，因?yàn)楹芏嗳硕家詾椤吨芤住返?#8220;周”就是年代的意思。
而《周易》的“易”字解釋則更多。有人說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。”也有人說：“易，飛鳥形象也。”有的說：“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之意。”清代的陳則震著《周易淺述》，則將“易”的定義分為兩種：一稱交易，陰陽寒暑，上下四方之對應(yīng)是也；二稱變異，春夏秋冬，循環(huán)往來是也。
三易
現(xiàn)在研究易學(xué)的人越來越多了,我們現(xiàn)在所研究的周易也只是中國<<易經(jīng)>>學(xué)問的一部分.<<周易>>是周文王在羑里（古地名今河南湯陰)坐牢的時(shí)候,他研究易經(jīng)所作的結(jié)論.我們?nèi)寮业奈幕?道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本<<易經(jīng)>>以后,開始發(fā)展下來的.所以諸子百家之說,都淵源于這本書,都淵源于<<易經(jīng)>>所畫的這幾個(gè)卦.事實(shí)上還有兩種<<易經(jīng)>>一種叫<<連山易>>,一種叫<<歸葬易>>,加上周易,總稱三易.<<連山易>>是神農(nóng)時(shí)代的<<易>>,所畫八卦的位置,和<<周易>>的位置是不一樣的.皇帝時(shí)代的<<易>>為<<歸葬易>>.<<連山易>>以艮卦開始,<<歸葬易>>以坤卦開始,到了<<周易>>則以乾卦開始,這是三易的不同之處.說道這里,我們要有一個(gè)概念,現(xiàn)在的人講<<易經(jīng)>>往往被<<周易>>范圍住了,因?yàn)橛腥苏f<<連山易>>和<<歸葬易>>已經(jīng)失傳了.事實(shí)上還沒有,可以說現(xiàn)在我們認(rèn)為的"江湖"中這一套東西,如醫(yī)藥,堪輿,還有道家這一方面的東西,都是<<連山易>>和<<歸葬易>>兩種易學(xué)的結(jié)合.
《易》的三原則
<<連山易>>,<<歸葬易 >>,<<周易>>總稱<<易學(xué)>>.<<易學(xué)>>有一個(gè)原則亦叫作"三易",意思是說<<易學(xué)>>包括了三個(gè)大原則:一變易二簡易三不易.
一變易
所謂變易,就是告訴我們,世界上的人,事,物,乃至宇宙萬事萬物,沒有一樣是不變的.在時(shí)空當(dāng)中,沒有一事,沒有一物,沒有一種情況,沒有一種思想是永恒不變的,不可能不變,一定會(huì)變的.譬如我們從小到大身體內(nèi)部,外部長相,新陳代謝,隨時(shí)隨地都在變化,我們感覺到的和感覺不到的,其實(shí)都在變呀.時(shí)間不同,空間環(huán)境不同,情感亦不同,精神狀態(tài)亦不同呀.萬事萬物隨時(shí)隨地都在變化中,沒有不變的事務(wù).所以研<<易>>先要知道"變",不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變,這就是我們研<<易>>的目的.
二簡易
簡易是宇宙萬事萬物,有許多是我門的智慧知識無法了解的.宇宙中"有其理無其事"的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒出現(xiàn),"有其事不知其理"的那是我們的智慧不夠.也就是說:宇宙間的任何事務(wù),有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠,經(jīng)驗(yàn)不足,找不出它們的原理而已.而<<易經(jīng)>>的簡易也是最高的法則,宇宙間無論如何奧妙的事務(wù),當(dāng)我門的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,平凡的也是簡單的.比如我們懂了<<易學(xué)>>的法則以后,懂得了周圍的事務(wù)以后,把八卦圖排在手上,再加上時(shí)間和空間的關(guān)系,用易得原則就可以推算出事情來.這就是把那么復(fù)雜的道理,變得非常簡化,所以叫簡易.
三不易
不易是說,萬事萬物隨時(shí)隨地的都在變化,可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的.譬如宗教講的佛,上帝,主宰.哲學(xué)上講的本體,不管他叫什么名字,這個(gè)東西是不變的.其實(shí)不變的是虛空本如.
無論怎么解釋，說《易經(jīng)》是陰陽兩種勢力相互作用，產(chǎn)生萬物，“剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲?#8221;，都是不錯(cuò)的。
