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從永生到幻滅
老莊走狗
>《我的圖書館》
2007.06.07
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人都希望自己能
永生
。退而求其次,則希望著自己能長壽。
永生
的途徑有好多種,最尋常的,就是希望自己的靈魂
永生
。只要我們的靈魂
永生
不滅,今生過去了,還有來世,則今生的壽夭禍福短還有什么難以接受的呢?
靈魂不滅的愿望伴隨著人的生命意識的覺醒而產(chǎn)生,并且,還伴隨著人的文明意識的覺醒而增長。潛意識里,我們懷疑這種愿望是虛幻的,否則人為什么會那么害怕死亡呢!但是,強(qiáng)烈的
永生
的渴望總是壓倒了我們的理智,我們寧肯自己欺騙自己,想盡各種理由來說服自己相信:人的靈魂是不會滅亡的。
“人有一個
永生
的靈魂”——這種觀念一旦被人所廣泛接受,就很難再把他從人的心理上驅(qū)走。所有的人都愿意接受這一觀念,宗教信仰就不可避免地要產(chǎn)生,并從此主宰人們的心靈。高明的宗教把人的
永生
的愿望具體化、形象化、完美化,并借此制造出一種心理依賴強(qiáng)加在人的心里。到了這一步,想說服人們相信靈魂并不存在,那是難上加難了。
但是,虛幻的東西畢竟是虛幻的,它不管被人偽裝地多么巧妙,仍然害怕被人說破。宗教信仰首先是人類心靈脆弱的一種體現(xiàn),其次它才是一種向善的愿望。心靈脆弱,所以他們才去信仰;被人說破了,那就用加倍的虔誠來強(qiáng)化自己的信仰。反正,與其面對虛幻的人生,不如相信美好的來世。
宗教信仰總是隨著文明的覺醒而產(chǎn)生,直接撫慰著人類剛剛覺醒的生命意識。在全世界的范圍之內(nèi),宗教信仰是一種普遍現(xiàn)象,而且所有的宗教信仰都是指向著靈魂的拯救。那么,中國人的宗教意識為什么會如此淡漠呢?——我想:這是因?yàn)樵谥袊幕挠X醒階段,恰好出現(xiàn)了靈魂
永生
的替代品。
這靈魂
永生
的替代品,一個是超乎尋常的長壽,一個人類的肉身直接成仙。
有人說:中國文化是早熟的文化。至少從中國人對待靈魂和
永生
的態(tài)度上來看,中國文化不是早熟,而更像是發(fā)育不良。不相信人類的靈魂
永生
不等于勇于面對短暫的生命。指望著自己千秋永壽或是肉身飛升,恰恰反映了中國人對于生命現(xiàn)象的畸形關(guān)注和病態(tài)向往。彭祖活了八百歲,許多人都相信;清靜無為可以養(yǎng)生,有學(xué)識的人大都信以為真。某些法術(shù)和丹藥可以使人的肉身直接成仙,這種強(qiáng)烈的愿望盤踞在中國人的心頭,最終導(dǎo)致了晉朝士大夫階層的精神大潰敗。
宗教信仰是世界的一個普遍現(xiàn)象,修仙和煉丹是中國的一個獨(dú)特現(xiàn)象。兩相對比,那種現(xiàn)象更愚蠢,而且也更庸俗?宗教信仰中畢竟還含有向善和崇高的成分;修仙和煉丹,似乎僅僅是為了個人自己。
如果說宗教信仰是虛幻的,修仙和煉丹就更虛幻。更重要的是:宗教信仰滿足所有渴望
永生
的心靈需要,修仙和煉丹則僅僅滿足少部分人的
永生
需求。秦始皇和漢武帝雇用別人幫他們尋找仙人和煉制丹藥,晉朝的士大夫則把煉丹術(shù)普及開來,基本上做到了人人服藥,個個行散??墒?,大量普普通通的勞動人民卻被遺棄在
永生
的希望之外。勞動人民的靈魂
永生
問題無人關(guān)注,佛教信仰才有可能乘虛而入。
大約到隋唐階段,八百歲和煉丹成仙這樣的美事,絕大多數(shù)中國人都不再相信了。上層的中國人,漸漸地形成了一種儒佛道的混合信仰;下層的中國人,則主要靠來自佛教的靈魂輪回學(xué)說來安慰自己的心靈。天堂是存在的,而且有兩個,一個是西方的
極樂
世界,一個道家的玉宇仙閣,但絕大多數(shù)中國人都知道:天堂不是為地上的蕓蕓眾生準(zhǔn)備的死后去處。天堂與人和人的靈魂之間隔著一條不可逾越的鴻溝。
人的
永生
的靈魂只在地上和地獄之間輪回循環(huán)。作惡太多的人,靈魂被留在地獄里,叫他永世不得超生;行善的人得到來自閻羅大王的獎賞——下一生,托生到一個富貴人家。
中國人以無可奈何的心態(tài)面對自己的生命——實(shí)際上是以無可奈何的心態(tài)面對今世的生活和死后的地獄,這使中國人對待生命和
永生
的態(tài)度顯得既冷漠、又超脫,而且很難產(chǎn)生敬畏心理。中國人既相信靈魂
永生
,又不不相信靈魂
永生
,因?yàn)?strong style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #99ff99">永生并不那么美好,并不那么值得向往。中國人不害怕死亡,比那些相信上帝和真主的民族更不害怕死亡,因?yàn)榉凑篮蟮氖澜缫膊贿^就是如此。既然下一生也和這一生沒有多少區(qū)別,中國人很容易地就從不害怕死后,發(fā)展到不害怕生前。
中國人的有神信仰——或者說中國人的靈魂不滅信仰,與無神論之間只隔著一層薄薄的窗紗。捅破了這層窗紗,中國人馬上變成世界上最虔誠的無神論者。無神論未必不如有神論。但對一個真正的有神論者來說,你可以不相信天堂,你絕不應(yīng)該相信地獄。
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