昨日七夕，是單身戀人們把愛(ài)作為彼此信仰的節(jié)日。有人說(shuō)中國(guó)人的信仰不夠，有人說(shuō)中國(guó)人不信佛不信道，不信耶穌信“比較”，你比我好，我就信你……這當(dāng)然是笑談，宗教到底怎么回事，且看田原與道醫(yī)沈志剛的訪談。
田 原：現(xiàn)在大家都在說(shuō)中國(guó)人的信仰不夠，您怎么看？
沈志剛：因?yàn)樽诮绦叛鲇袑哟涡缘膯?wèn)題，中國(guó)文化的特點(diǎn)是，有超越的因素在里面，而且很早就有，但是信仰的很多東西民俗化了，民俗化的東西通行到社會(huì)里面了，這是認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中必須要認(rèn)識(shí)到的。
田 原：意思是“道之出口,淡乎其無(wú)味”，信仰流變成民俗和節(jié)日之后，就和白開(kāi)水一樣平淡了是吧，百姓日用而不知。那道教是我們自己土生土長(zhǎng)的，佛教和基督教是外來(lái)的，但現(xiàn)在恰恰是佛教和基督教占了一個(gè)很重要的位置，反而道教高處不勝寒。怎么理解這個(gè)現(xiàn)象？
沈志剛：你這個(gè)問(wèn)題非常好，要從兩個(gè)方面去考慮。我們比較這幾個(gè)宗教，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些宗教它就只是一個(gè)教化，有些宗教它試圖在找一些修煉的方法，而有些宗教比如佛教和道教就完成了這個(gè)體系，他有修成佛的，有修成仙的。早期道教它是以正一道為主，它是以敬鬼神、驅(qū)鬼神為主，因?yàn)槭篱g有這些東西，它在管理這些東西。
田 原：在過(guò)去皇室貴族里面有這種驅(qū)鬼神的人，叫鐘馗打鬼，像東北民間有很多打鬼神的。
沈志剛：沒(méi)錯(cuò)，這是道教的一部分，一直延續(xù)到現(xiàn)在，沒(méi)有什么太大的變化，道教還是干這個(gè)事的。道教的第二種是全真教，就是修仙的這些人，不玩兒這些東西了，修仙的這個(gè)人是很難的，很辛苦的，這導(dǎo)致了道教的發(fā)展脫離了正常世俗的一個(gè)發(fā)展，它注定了是為少數(shù)人使用的，它不是一個(gè)大眾化的宗教。你看佛教在誕生地印度都待不下去，它差點(diǎn)被婆羅門教滅掉，然后不得已輾轉(zhuǎn)到中國(guó)，它在西藏找到了立足之地，政教合一推動(dòng)了藏教的發(fā)展，最后它把道教干過(guò)了。藏傳佛教拿到的要修成佛的東西，也有教化的，而其他的東南亞和中國(guó)的漢傳佛教，絕大部分拿的是教化的東西。所以佛教進(jìn)入中國(guó)本土用了幾百年在修經(jīng)，這個(gè)譯經(jīng)就是我怎么適合于中國(guó)人，適合于這個(gè)文化，吸收這個(gè)文化，這就是一個(gè)教化過(guò)程。
田 原：為什么婆羅門教要滅它呢？
沈志剛：宗教與宗教之間信仰不一樣，水土不服。而中國(guó)就有一個(gè)我包容它的一部分東西就可以了，這是它在中國(guó)沒(méi)有被滅掉的原因。所以它到中原以后有幾百年在吸收，怎么修經(jīng)文，怎么讓我們的教徒融入這個(gè)社會(huì)，怎么跟政府打交道，它用了幾百年完成了這個(gè)宗教改革，最后它里面包含了儒釋道的好多思想，所以說(shuō)，漢傳佛教作為一個(gè)世俗宗教它生存下來(lái)了，這是它的一個(gè)過(guò)程。因此基督教和漢傳佛教是屬于世俗化的宗教，它面向的是大眾性的。
田 原：有些人信仰宗教，有些人不信仰宗教，信教也是分三六九等的。
沈志剛：宗教信仰是對(duì)靈性的一個(gè)安撫，人活著的時(shí)候是有靈性的，人有信仰就有寄托。有信仰的人靈魂是安靜的，沒(méi)有信仰的人靈魂是煩燥的，然后人越老，越?jīng)]有寄托感，這是信仰宗教和不信仰宗教的區(qū)別。所以我說(shuō)沒(méi)有信仰的人是孤獨(dú)的靈魂，飄浮的，沒(méi)有歸屬感，而有信仰的人就不一樣。
田 原：所以金錢不是萬(wàn)能，唯有信仰會(huì)讓靈魂安撫下來(lái)。
沈志剛：從教化這個(gè)角度來(lái)講，它沒(méi)有想到要把靈魂都練出來(lái)，它讓你信服它，你們要是被教化，人就順從了，人就安逸了，這是世俗宗教的一個(gè)基本特征。但有些宗教人員他不甘于這種簡(jiǎn)單地被教化，他要成為有這樣能力的人，他就是神職人員，他具有直接溝通神的能力。還有一種人，他還要把自己的肉身還要化掉，要成為上面“仙班”不下來(lái)的人，跟上帝那些是一樣的。所以說(shuō)宗教的層次性在這兒就能體現(xiàn)出來(lái)，很有意思。
田 原：太有意思了，您現(xiàn)在已經(jīng)是“得道”之人了吧。（笑）
沈志剛：還不算是，我只能說(shuō)是一個(gè)求道者，我知道這個(gè)道在哪兒，方向、方法、層次、體系，我現(xiàn)在要做的事是協(xié)助我的老師，把老師要做的事和我份內(nèi)的事做好。
田 原：做好事，積陰德。
沈志剛：道教要積陰德，就是天知、地知、你知、我知的事，道家在這方面講得很清楚的，“道上有功，人間有行”，你給中醫(yī)的發(fā)展建了多大的功勛，人家百年以后，千年以后，都記著你，好多的醫(yī)生都立了廟了。因?yàn)榉e了功德了，人家念著你的功德就有人幫你了。“人欺人，天不欺；人在做，天在看?！毙薹鹦尴蓻](méi)有捷徑，就是要把自己的臭皮囊修透，把自己的累世業(yè)障修掉，把自己的身心靈綻放出去，然后還要積功累德……
田 原：也許世界上最難的事就是修理自己，所以我們需要一把鑰匙！而和道教有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的中醫(yī)智慧應(yīng)該是我們最好的修道之路，融于生活和每個(gè)中國(guó)人的骨血，通過(guò)中醫(yī)文化喚醒每個(gè)人吧！
沈志剛：修行是要把大德的思想集于一體以后成就自己，這是一個(gè)非常難的事，但是總歸要往好里做好一點(diǎn)，因?yàn)樘煸诳粗?，靈氣就是福氣，我們前面救了很多人，做了很多事，才能有今天的福報(bào)。今天的福報(bào)是昨天的積累，是明天的開(kāi)始，今天是昨天的果，今天是明天的因，這是你逃不掉的。
田 原：很多人說(shuō)中醫(yī)需要悟性，需要實(shí)證，體證，換個(gè)思維，這也許正是信仰的感覺(jué)，中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精彩詮釋，所以，信仰中醫(yī)吧（笑）！
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