《第五屆“性靈派”全國書法作品展作品集》
“書宗性靈”反映時(shí)代書法的
審美追求
（代序）
田耕之
自2005年開始倡導(dǎo)“性靈派書法”以來，南京隨園書社策劃組織的“性靈派”全國書法展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)已經(jīng)歷時(shí)十載，至今舉辦了五屆。作為一家民間組織機(jī)構(gòu)，完全靠熱心者參與資助的境況下，矢志不渝地走自己的路。從開始收稿不足千件，到現(xiàn)今投稿作者達(dá)三千余人；從過去僅僅影響在江浙一帶，到現(xiàn)今覆蓋影響到全國各地；從先前以行草書創(chuàng)作為主流，到目前各種書體紛呈；從以往抄書抄文，到而今自撰詩聯(lián)文賦。等等，“性靈派書法”緊隨時(shí)代的追求，步履是那么從容鎮(zhèn)定，足音是那么穩(wěn)健鏗鏘。
書宗性靈，是性靈派書法的藝術(shù)宗旨；清正文雅，是性靈派書法的審美原則。
有人說，倡導(dǎo)“性靈派書法”，是你無中生有玩弄文字游戲，哪個(gè)人寫字不是自己性靈的展露？
也有人說，“性靈派書法”就是要張揚(yáng)個(gè)性，拋棄法度——因?yàn)橛蟹ǘ认拗?，書者的性靈得不到充分展現(xiàn)。
還有人說，“我手寫我心”就是性靈派書法。
事實(shí)上，任何偏執(zhí)一說都是對“性靈派書法”的曲解甚至誤解。
為何要倡導(dǎo)“性靈派書法”？首先應(yīng)該看到，是時(shí)代變化帶來了書法創(chuàng)作目的、創(chuàng)作觀念的變化。書法藝術(shù)已從過去為實(shí)用、為表現(xiàn)技法、為摹擬古人，朝著為審美、為抒發(fā)情性、為表現(xiàn)自我的方面轉(zhuǎn)型。在實(shí)用為書的時(shí)代，書者受到性靈表現(xiàn)的諸多限制，難以獲得性靈表現(xiàn)的自由?，F(xiàn)代社會(huì)沒有歷史時(shí)代形成的審美模式和框架的限制，在書法上有了性靈表現(xiàn)的自覺。其二，現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的精神文化生活的需要，對書法藝術(shù)發(fā)展提出了多樣化的審美要求。傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作，各種干擾因素過多，風(fēng)格面目單一，書者不斷蹈襲古人、模仿他人，矯揉造作?，F(xiàn)代書法既然是藝術(shù)，就不能限定在傳統(tǒng)的技法表現(xiàn)的框架中，就必須排除非藝術(shù)因素的干擾，自覺追求自我風(fēng)格面目，以滿足時(shí)代人對書法藝術(shù)多樣化的審美需求。其三，現(xiàn)代社會(huì)人的個(gè)性意識(shí)覺醒，書法創(chuàng)作主體對用筆墨表現(xiàn)自我的性靈、審美意識(shí)和精神意趣的欲望更加強(qiáng)烈。其四，在書法創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)自覺的性靈表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是對歷史上形成的墨守成規(guī)、不逾矩度創(chuàng)作態(tài)度的一種心理逆反，是對書壇出現(xiàn)的刻意做作、虛情矯飾、模仿抄襲、故托“丑怪”等人的性靈異化現(xiàn)象的矯枉過正，人們希望在書法藝術(shù)創(chuàng)作中尊重個(gè)性、尊重創(chuàng)造，通過創(chuàng)造具有藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格的書法藝術(shù)形象，表現(xiàn)作為一個(gè)現(xiàn)代人的真實(shí)的功力、學(xué)養(yǎng)、才情、意興等精神風(fēng)貌。是在筆下寫出有血肉筋骨、有生命意趣的“我”，而不是去制作出一個(gè)書法的“稻草人”。
書宗性靈，作為時(shí)代書法創(chuàng)作觀和審美觀的反映，它所講求的是充分尊重書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，以性靈入書，以學(xué)問修養(yǎng)入書，以展露書者藝術(shù)個(gè)性的風(fēng)格面目、體現(xiàn)時(shí)代人的“精神氣”為美學(xué)追求，回歸心靈，表現(xiàn)性靈，實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)時(shí)代人的精神。
本屆展覽繼續(xù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作手記和自作詩文的重要性，繼續(xù)推進(jìn)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究并行，同時(shí)，又設(shè)置了臨摹作品的要求。將評選出的入展作品和入選論文匯編成集，以展示朝著既定方向行進(jìn)的足跡。
第五屆“性靈派”全國書法作品展
征稿評選剪影
獲獎(jiǎng)作品
入展作品（節(jié)選）
獲獎(jiǎng)?wù)撐倪x登
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