《存在與虛無(wú)》，作者是：法國(guó)作家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家讓·保羅·薩特（1905-1980) 。 其內(nèi)容有以下五個(gè)方面： 1、對(duì)存在的探索（導(dǎo)言）；2、虛無(wú)的起源；3、自為的存在；4、我和他人；5、擁有、作為和存在。 它是一部關(guān)于存在主義代表作，在哲學(xué)史上有著重要的地位。 《存在與虛無(wú)》 內(nèi)容講的是： 雖然薩特的思想一生都在變化，但他始終以“人”作為他的思考焦點(diǎn)。因此薩特把他的存在主義稱作“人學(xué)”。在薩特看來(lái)，自由是人存在的基礎(chǔ)，人之所以比物高貴，正是因?yàn)槿丝梢宰杂傻貨Q定自己的存在，自由地選擇自己的本質(zhì)。因此薩特提出來(lái)：存在先于本質(zhì)。弄清楚“存在”、“虛無(wú)”、“自由”和“他人”的關(guān)系，就基本理出了《存在與虛無(wú)》的精神脈絡(luò)。 《存在與虛無(wú)》分四個(gè)部分：第一部分是論述虛無(wú)問題；第二部分論述為自身的存在；第三部分論述為他人；第四部分論述為有、做和存在。 傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)是以區(qū)分認(rèn)識(shí)的主體和客體為前提的，薩特卻要用現(xiàn)象一元論來(lái)取代原先的二元論。在他看來(lái)，現(xiàn)象本身就是存在，超越本質(zhì)、超越現(xiàn)象的本質(zhì)是沒有的。研究人的本質(zhì)就必須從現(xiàn)象入手。 通過(guò)這種現(xiàn)象本質(zhì)一元論，薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”兩種。一塊石頭是一塊石頭，一點(diǎn)也不多，一點(diǎn)也不少。就石頭來(lái)說(shuō)，它是其所是，這件事物的存在總與它本身相合，這就是“自在的存在”。這樣的存在就是物質(zhì)世界的存在，是完滿的、充實(shí)的、無(wú)知覺的。它不被創(chuàng)作，也不創(chuàng)造任何東西。它對(duì)人的自我意識(shí)來(lái)說(shuō)是無(wú)法理解的荒謬的，讓人感到惡心。 與此對(duì)比，“自為的存在”實(shí)際是指人的存在，是作為人的意識(shí)的自我存在。它永遠(yuǎn)不是什么東西，但總想成為什么東西，它是一種要求“存在”的愿望。自為的存在是虛無(wú)的。盡管如此，它卻具有主動(dòng)性、活動(dòng)性，不斷超越自身又否定自身。 兩種存在相互區(qū)別又相互聯(lián)系，沒有“自在”，“自為”就是某種抽象的東西，一個(gè)無(wú)物的意識(shí)；沒有“自為”，“自在”就是不可說(shuō)明的東西。 由于人總不能忍受人的本質(zhì)的不固定性，所以，人要努力尋找使自己由“自為的存在”變?yōu)椤白栽诘拇嬖凇?，變得像那磐石一般有不可?dòng)搖的堅(jiān)實(shí)性。但是人的意識(shí)使人總處于搖擺之境。只要人活著，他就找不到他的堅(jiān)實(shí)性。世界對(duì)他是一片虛無(wú)。這種個(gè)人意識(shí)既是人存在的條件，也是人的自由的源泉。沒有自由，人則變?yōu)樘摕o(wú)。人的自由不受任何理由的支配，它是絕對(duì)的。一個(gè)人要對(duì)自己的存在負(fù)完全的責(zé)任，要自己主宰自己。這樣的理論在遭受法西斯摧殘的法國(guó)大地上，無(wú)疑是自由女神的呼喚。 “他人即地獄”是薩特流傳深廣的思想。個(gè)體有了自由，必須面對(duì)他人。我們兩個(gè)人不能成為一個(gè)人，其根源就在于我們的意識(shí)多樣性。你想的和我想的不一樣，這使我常常覺得恐慌，因?yàn)槲铱匆娢宜O(shè)定的世界突然間從我的手指尖逃脫了，逃向另一個(gè)人的設(shè)計(jì)之中，這個(gè)人不斷地注視著我，因?yàn)槲乙彩鞘澜绲囊徊糠?，所以他也企圖設(shè)計(jì)我，于是我被迫要變成他者的存在，我原始的墮落就是因?yàn)樗叩拇嬖谠斐傻摹?nbsp; 與自由理論相聯(lián)系的，是薩特的行動(dòng)哲學(xué)。他認(rèn)為，存在主義崇尚人的自我意識(shí)、人的自由和自由選擇，是樂觀的，是主張行動(dòng)的。它告訴人們，不要怯于行動(dòng)，行動(dòng)是使人活下去的惟一事情，是人的希望。因此薩特積極主張作家應(yīng)該介入生活，知識(shí)分子應(yīng)該關(guān)注社會(huì)。 作者簡(jiǎn)介： 讓·保羅·薩特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法國(guó)作家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家。19歲入巴黎高等師范學(xué)院攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。1933年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。1940年被德軍俘虜，次年獲釋，后參加法國(guó)地下抵抗運(yùn)動(dòng)。 1955年，薩特和終身伴侶女作家西蒙娜-德-波伏瓦訪問中國(guó)。1964年，瑞典文學(xué)院決定授予薩特諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金，被薩特謝絕，理由是他不接受一切官方給予的榮譽(yù)。1980年4月15日在巴黎逝世。 法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。 主要哲學(xué)著作有：《想象》、《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問題》。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《自由之路》 中篇小說(shuō)小說(shuō)《惡心》 短篇集《墻》、 劇本《蒼蠅》、《問隔》、《恭順的妓女》等
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