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再說關(guān)于自然給我們的拷問
                                    
                                    再說關(guān)于自然給我們的拷問
 
 
    為了適應(yīng)新形勢新時代的發(fā)展需要,最近幾年以來,初中語文教科書總是在不斷地更換教材內(nèi)容,有些老篇目被新的篇目替代去了。但我留意到,無論怎么變動,有關(guān) “人與自然”關(guān)系的問題文章,占據(jù)的篇目是越來越多了,這是為什么呢?
    首先,我們必須明白,人類要時刻關(guān)注自己的生活環(huán)境,關(guān)注地球村里的一草一木,健全的社會需要在文明與荒野間達(dá)成一種平衡。那么,人類什么時候開始關(guān)注我們生活著的這個地球村呢?一直以來,我們對自然的態(tài)度卻不是這樣的。也許人類出于生存的本能需要,注定要與大自然相抗衡。然而,人類從遠(yuǎn)古走到今天,作為自然智慧的最高體現(xiàn)者,該反省一下如何自然界的其它物種相處,才是唯一的出路。首先,我們開始認(rèn)識到大自然給人類的恩惠多多,生態(tài)環(huán)境與人類的生存發(fā)展休戚與共,于是才有許許多多的先哲從生命的共同體出發(fā),思考生命的意義是什么,從遠(yuǎn)古到今天,從現(xiàn)實到未來,人類都是不可能再以主宰的身份地位而獨立存在了。于是,有人提出要敬畏自然,善待自然,而不是破壞自然,征服自然。于是,以人為本,善待自然,利用自然,改變了過去的沖動盲目、野蠻原始的破壞自然的生產(chǎn)方式。于是,有人用文學(xué)的手段來反思什么是愚蠢盲目和野蠻沖動,并呼吁人性要再次開化和提升,否則,后果將不堪設(shè)想。
    新課改形勢下的人教版初中八年級語文下冊第三單元,就是關(guān)于“人與自然”關(guān)系的話題文章。其中的一篇是《敬畏自然》,文章從理論上告訴人們,人與自然的關(guān)系,人是自然智慧的最高體現(xiàn),人類只是宇宙機(jī)體上的一個部分,一個器官;宇宙是一個大生命,而人類只是這個大生命的一個組成部分,讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們自己的身體一樣吧。而另一篇《羅布泊,消逝的仙湖》卻從感知上告訴我們,由于人類的無知,不按自然規(guī)律辦事,導(dǎo)致曾經(jīng)美麗的仙湖消逝了。
    應(yīng)該到我們反思的時候了。人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文七年級下冊,有一篇描寫動物的小說《斑羚飛渡》。小說的情節(jié)是這樣的,七八十只斑羚在后有獵人追捕,前是懸崖峭壁的絕境中,在鐮刀頭羊的指揮下,用犧牲一半挽救另一半的辦法成功飛渡,擺脫絕境,為種族的延續(xù)老斑羚們在悲壯中一個個掉進(jìn)了那個傷心崖。顯然,作者這樣寫,一方面告訴我們?nèi)〉蒙嬖诘钠D難,更重要的是在于提醒人們要注意身邊的環(huán)境,盲目的捕殺野生動物,同樣會給人類自己帶來生存危機(jī),我們要學(xué)會愛護(hù)動物,愛護(hù)動物等于愛護(hù)我們自己。文章通過展示動物世界極其悲壯而又神奇的一幕,目的是告誡人們拯救自然勢在必行,而現(xiàn)狀卻不盡樂觀。
    是啊,地球村,我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@,從來就是由人與許許多多的自然物種共同組成的,但是,不知從什么時候起,人與自然的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)了,由陌生到敵對。于是,我們賴以生存的自然環(huán)境,正在一天天的遭到人為的破壞。我們的生存空間正在一天天的惡化,讓我們無法容忍。記得舊的初中語文教材里有一篇女作家唐敏《心中的鷹》(注:其實是從她的散文《心中的大自然》節(jié)選來的)。作者筆下的“鷹”是快樂的,從不絕望和悲觀,總是莊嚴(yán)勇敢的,它以自己的行動詮釋了生命的內(nèi)涵。“鷹”是作者刻意觀照的生命現(xiàn)象,作為一種意象而存在,它是一種精神的象征,是熱愛生命,珍惜生命,敬畏生命的象征。遺憾的是“天上再也看不到翱翔的鷹了”,它的命運掌握在我們?nèi)祟愂种?。因為鷹腦是最好的藥,可以治好班長的頭痛癥,所以,鷹成了唯一的犧牲品。多么荒謬的強(qiáng)盜邏輯,這就是人類本能的原始的動機(jī),這也是我們現(xiàn)在最不愿意看到的結(jié)果。但是,這樣的例子還少嗎?
    大躍進(jìn)年代,麻雀險些成為政治運動的犧牲品,因被指定為“四害”之一,欲除之而后快,幸虧有專家提醒毛主席,說麻雀也吃害蟲,不宜消滅,這才用臭蟲頂上,把麻雀從“四害”名單中換下來。盡管已替換下來了,可麻雀的“害鳥”之名卻似“摘帽右派”一般,始終夢魘般地伴其左右,成為人們肆意殺戮、饕餮的口實。
    法國自然保護(hù)主義者梭羅認(rèn)為,人是生命共同體的普通一員,人既需要文化氣質(zhì),又需要泥土氣息,兩種狀態(tài)的結(jié)合,才能使人達(dá)到完美的境界。因此,他留下了“在荒野中保留著一個世界”的名言。
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