注釋
① 老句寒蟾，古代傳說(shuō)月中有蟾蜍和玉兔，故寫月常及蟾與兔。因?yàn)樵铝凉爬希韵胂笤轮兄靡材昀?；因?yàn)樵聦m奇寒，所以想象蟾蜍也很寒冷。云樓，指月宮中的樓臺(tái)殿閣。這兩句是說(shuō)：月宮中的老兔寒蟾都在哭泣，天色清明如洗，月宮中的樓閣半開(kāi)，月斜射，映白了宮壁。
② 玉輪，指圓月。因?yàn)樵鹿怵嵢缬?，圓轉(zhuǎn)如輪，故稱。濕團(tuán)光，說(shuō)的是月輪從露珠上輾軋而過(guò)，似乎也被露水沾濕，閃耀著晶瑩的水珠。鸞珮，鸞鳥(niǎo)形狀的玉飾。這里代指佩帶著玉飾的仙女。桂香陌，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，所以詩(shī)人想象月宮中的道路也飄散著桂花的芳香。陌，小路。這兩句是說(shuō)：圓月如輪，輾著寒露前行，光團(tuán)都被沾濕。
③ 黃塵，指陸地。清水，指海洋。三山，指古代神話中所說(shuō)的東海里的蓬萊、方丈、瀛州等三座神山。更變，更替變化。以上兩句是說(shuō)三座神山之下的陸地與海洋交替變化著，這種變化，在人間看來(lái)要經(jīng)歷上千年，但在天上的仙人看來(lái)卻像快馬飛奔一般迅速。語(yǔ)本晉葛洪《神仙傳·王遠(yuǎn)》：“麻姑自說(shuō)云：'自接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？’”這兩句是說(shuō)：人間三座神山下，滄海桑田更互變化，世上需經(jīng)千年之久，可是天上看去卻快如奔馬。
④ 齊州，指中國(guó)。九點(diǎn)煙，中國(guó)古代曾劃分為九州，這里是說(shuō)從月宮中下望九州，波折就像是九點(diǎn)煙塵一般。一泓，一片深廣清澈的水。瀉，流淌。這兩句是說(shuō)：遙望中國(guó)九州，只有九點(diǎn)煙塵一般大，蒼茫深廣的大海，也只像是一杯清水，流瀉在廣袤的大地上。
解說(shuō)
李賀的大腦簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒像魔術(shù)師的錦囊，讓人驚異他怎么會(huì)從里面取出那么多神奇的東西來(lái)。
這首詩(shī)是想象力的飛翔，詩(shī)中李賀成了想象的神，飛進(jìn)自己用觀念營(yíng)造出的月宮之中，然后又從月宮中探下頭來(lái)，俯視人間萬(wàn)象。自然地，這首詩(shī)在意義上分為兩個(gè)部分。
前四句是第一部分，寫神游月宮。
月宮、玉兔、蟾蜍、仙女、桂樹(shù)本是“月亮傳說(shuō)”中再尋常不過(guò)的意象，但是到了李賀的筆下，便有了全新的意味：兔是老兔，蟾蜍是寒蟾，天色是一片青幽，像是它們的哭泣?！袄稀笔菚r(shí)間的久遠(yuǎn)，“寒”是空間的寒冷，給人一種神秘幽深的感覺(jué)。在這樣的天色中，月宮樓閣半開(kāi)，月光斜照，映白了宮墻。圓月如輪，輾軋著寒露，月光也被沾濕。就在這樣清幽的月宮之中，在桂花飄香的小路上，詩(shī)人遇到系著鸞佩的仙女。
李賀喜歡用冷硬的意象，冷如寒蟾濕露，硬如玉輪鸞佩。這冷硬之中不僅有形，而且有聲：老兔寒蟾的哭泣，玉輪輾過(guò)的露珠，鸞佩的清脆碰響，像一首多聲部的組曲。
不僅意象冷硬，而且聲韻也很冷硬，前四句的韻腳為色、白、陌，全是入聲字，在讀音上也給人硬而脆的感覺(jué)。我們甚至可以說(shuō)，這是一種李賀式的神異的抒寫，甚至是“怪異”的抒寫。
這種“神異”還表現(xiàn)在他能讓他筆下的形象很特殊地“動(dòng)”起來(lái)。青幽的天色和月亮的團(tuán)光本是凝定的形象，李賀將之賦予了很不尋常的“動(dòng)”的背景：天色是由于老兔寒蟾的哭泣而形成，月亮的團(tuán)光也被月輪輾過(guò)的露水沾濕了。
中國(guó)人喜歡完美，喜歡快樂(lè)，不愿意接受傷痛和殘缺，所以在通常的觀念中，月宮里的兔子任勞任怨地?fù)v藥，蟾蜍也老老實(shí)實(shí)在呆著，它們當(dāng)然不會(huì)哭泣。但是李賀不同，他讓它們哭了，哭得還很不輕，這種清冷的天色就是它們給弄的。月亮常被呼為“白玉盤”，也不會(huì)滾動(dòng)起來(lái)輾軋人家的東西；但是李賀卻讓它不安分起來(lái)，輾軋了露珠，還沾濕了自己的團(tuán)光。
不過(guò)，這種神異的“動(dòng)”，帶有點(diǎn)兒殘缺色彩的“動(dòng)”，并未讓我們覺(jué)得不舒服；將之放在整個(gè)詩(shī)境之中，反而增強(qiáng)了審美感受，同時(shí)又貼近了我們的真實(shí)感覺(jué)。多么神奇的天上世界啊！它不光是“神氣”，這里面還有一縷靈動(dòng)著的親切的“人氣”。這不是那些想象力缺乏者所營(yíng)造的枯燥無(wú)味的月亮：一座大而冷的房子，里面住著一只神經(jīng)質(zhì)的兔子、傻乎乎的蟾蜍和一個(gè)空虛無(wú)聊的嫦娥。
青色的天幕下，詩(shī)人浴著濕漉漉的月光，逢著可愛(ài)的仙女，漫步在飄香的小路上，不覺(jué)一低頭，看到了自己的故園——人間。這是怎樣的一種感慨！
人間的三座神山下，正經(jīng)歷著滄海桑田的變遷，千年時(shí)光，就像是快馬飛奔，轉(zhuǎn)瞬即逝。遙望神州，只像黃塵清水中九點(diǎn)渺茫的煙塵而已。
詩(shī)的后一部分寫了一件事情的兩層意思：人世上時(shí)間的短和空間的小?！疤焐弦蝗?，地上一年”，時(shí)光如白駒過(guò)隙，這是中國(guó)古已有之的時(shí)間觀的表達(dá)方式，“變更千年如走馬”說(shuō)的就是這個(gè)意思。
把“齊州”“海水”說(shuō)成“九點(diǎn)煙”和“杯中瀉”，在意象的運(yùn)用上很大膽，很新鮮。但這似乎并不是最重要的。“千年如走馬”“齊州九點(diǎn)煙”“海水杯中瀉”等詩(shī)句運(yùn)用的對(duì)比夸張手法，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒，但這似乎并不是最重要的。最重要的應(yīng)該是李賀在這種強(qiáng)烈的張力結(jié)構(gòu)中所體現(xiàn)出來(lái)的觀念。
時(shí)間的短促，空間的微渺，很多詩(shī)人都有過(guò)這種感受，很多詩(shī)人都吟詠過(guò)，但是態(tài)度上卻很不相同。有人因此而生出及時(shí)行樂(lè)的思想，比如“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”；有人則帶有一點(diǎn)虛無(wú)意味，比如“古來(lái)萬(wàn)事東流水”；還有人帶有一種感傷情調(diào)，比如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。
李賀則不同，他在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的是一種焦灼。在無(wú)限與有限的對(duì)比張力中，發(fā)現(xiàn)人世是何等短促，生命是何等渺小，這背后有著一種渴望無(wú)限的沖動(dòng)。
把前后兩個(gè)部分結(jié)合起來(lái)看，這種渴望就更加明顯。夢(mèng)中的月宮風(fēng)光無(wú)限，而地上則時(shí)如走馬，空如杯水點(diǎn)煙，自然地引起一種超越的渴望。
但這又不是漢武帝要成仙式的虛無(wú)幻想。李賀夢(mèng)中的月宮也不是單用空洞的“美好”一詞便可以囊括的，而是帶有點(diǎn)兒“人氣”的。由于理想不能達(dá)到，但又不是徹底的虛無(wú)，所以才會(huì)引起對(duì)此生此世的有限而又真實(shí)的焦灼。對(duì)李賀而言，這種焦灼是他的真正的生命源泉所在。
從意象的組織方式上看，前一部分主要是意象的描摹和累加，總體上給人一種凝定的感覺(jué)；后一部分則主要是意象之間的鮮明對(duì)比，帶有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，“更變千年如走馬”“一泓海水杯中瀉”，給人一種滄桑流變的震撼。兩個(gè)不同的世界，兩種不同的感受，對(duì)人世的焦灼便由此而生。
靈動(dòng)的詩(shī)篇要有靈動(dòng)的想象，完美的人生要有敏感而深刻的心靈。李賀的《夢(mèng)天》，即是如此。
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