今年，微軟小冰詩集《陽光失了玻璃窗》出版，它成為人類歷史上首部百分百由人工智能創(chuàng)作的詩集，激起了文學(xué)圈的熱烈反響與思考。
近日，由當(dāng)當(dāng)閱讀會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)理論評(píng)論委員會(huì)、青年文學(xué)雜志社聯(lián)合主辦的“AI（人工智能）給人文生活、文學(xué)創(chuàng)作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”專題研討會(huì)上，多位作家、評(píng)論家和出版家暢談了他們對(duì)于“科技、人文、創(chuàng)作”的真實(shí)體會(huì)和大膽前瞻。
演講
主持人：“人工智能”無疑是今年的一個(gè)熱詞。人工智能的一系列表現(xiàn)，已經(jīng)讓我們見識(shí)到某種不凡。例如，阿爾法狗的優(yōu)秀戰(zhàn)績(jī)和微軟小冰的文藝女青年范。
小冰不僅會(huì)聊天，會(huì)唱歌，還會(huì)寫詩。今年，湛廬文化出版的小冰詩集《陽光失了玻璃窗》，成為人類歷史上第一部百分百由人工智能創(chuàng)作的詩集。這部詩集在文學(xué)圈引起了軒然大波和熱烈討論：人工智能寫作者小冰的詩歌是技能還是創(chuàng)作？未來的小冰能像人類一樣抒情嗎？我們的文學(xué)該如何應(yīng)對(duì)這樣的前景？首先，我們有請(qǐng)各位嘉賓來談一談他們對(duì)人工智能創(chuàng)作的反應(yīng)與思考。
未來沒有來臨之前
新的可能性正在被打開
李敬澤（中國作家協(xié)會(huì)副主席）：想象未來，規(guī)劃未來，這幾乎就是人的天性。什么叫未來？未來就是不可預(yù)知，它一定包含著許多不可預(yù)知的因素?，F(xiàn)在，我們站在2017年，把未來想象成一片雪白的羊群，但實(shí)際上，這個(gè)羊群里會(huì)冒出黑天鵝，冒出灰犀牛，冒出很多我們沒有想象到的動(dòng)物。
其實(shí)，我真正關(guān)心的是，今天我們?cè)谶@里思考、討論這個(gè)問題到底有什么意義？我覺得，人工智能的發(fā)展就是一種想象力。這種想象給了我們一個(gè)角度，或者給了我們一個(gè)反思的空間，讓我們想到，有些我們認(rèn)為天經(jīng)地義的事物，可能不是天經(jīng)地義的。
人之所以是人，是因?yàn)槲覀冇幸庾R(shí)，有精神；我之所以是我，是因?yàn)槲矣凶晕乙庾R(shí)，有主體性。隨著人工智能的不斷發(fā)展，有朝一日，這個(gè)意識(shí)可以被儲(chǔ)存、搬運(yùn)……在那種情況下，會(huì)發(fā)生什么，我覺得難以想象。
但我們不妨現(xiàn)在就想一下。這不僅僅是為了應(yīng)對(duì)那個(gè)即將來臨的未來，而是為了想一想我們以為根深蒂固、天經(jīng)地義的這些東西是否真的那么根深蒂固、那么天經(jīng)地義？在未來沒有來臨之前，就有著很多我們所意識(shí)不到的新的可能性正在被打開。
我毫不懷疑人工智能會(huì)在有些方面迅速地超過人類，比如在圍棋上已經(jīng)超過人類。但是，我們要注意到一點(diǎn)，這都是在有明確規(guī)則和可以量度的那個(gè)范圍里，它可以超過人類。
那么，在沒有明確規(guī)則和難以量度的那個(gè)范圍里，人工智能能不能超過人類？我覺得這是一個(gè)現(xiàn)在無法回答的問題。而文學(xué)毫無疑問正屬于這個(gè)范疇。文學(xué)的問題不是像下圍棋那樣輸或者贏，文學(xué)的問題是好或者不好。但是，這個(gè)好和不好，幾乎沒有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)可言。
而且，我們?cè)谡勑”脑妼懙煤貌缓玫臅r(shí)候，可能就忘了一個(gè)問題，我們未來是否愿意讀詩人小冰的詩，我們是否愿意讀小說家小冰寫的小說？我覺得，這可能是一個(gè)深深地根植于人性中的問題。就像我們知道馬比我們跑得快，但是我們?nèi)祟愡€是在跑馬拉松。汽車、飛機(jī)速度快，我們不能在速度上和它們相比，但是人的跑步依然有非同尋常的意義。同樣，人類對(duì)于自己的寫作也有這樣一種內(nèi)在認(rèn)同。所以，人工智能的寫作也許會(huì)很好，但人類是不是有興趣去讀它還是一個(gè)問題。
未來到底是怎樣，我們真的是不知道。這里面最大的一個(gè)變量，最不可測(cè)的，其實(shí)就是我們自己，就是莫測(cè)的人性。
最大的分水嶺
是能否感動(dòng)讀者
李宏偉（小說家、詩人）：我們都知道，德爾斐神廟有句著名的箴言，叫作“認(rèn)識(shí)你自己”。人類的所有活動(dòng)，都可以視作這句箴言的注腳。寫作也不例外。
人工智能的文學(xué)創(chuàng)作，也許將開啟小說寫作的全新界面，也許將帶來小說寫作的挽歌。但作為一名寫作者，我無論如何都慶幸自己身處這一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并能以此認(rèn)識(shí)我自己。
楊慶祥（詩人）：當(dāng)阿爾法狗打敗很多圍棋高手時(shí)，我提了一個(gè)疑問：阿爾法狗會(huì)下圍棋，但阿爾法狗會(huì)寫詩嗎？在機(jī)器符碼寫就的詩和痛苦的人心寫就的詩之間，誰更高貴？我當(dāng)然覺得是痛苦的人心寫就的詩更高貴。
但在一個(gè)月前，我讀到《青年文學(xué)》上發(fā)表的小冰的詩，卻感到震驚。當(dāng)時(shí)我感覺，一個(gè)嶄新的時(shí)刻真的降臨了。因?yàn)?，以往所有的詩歌?chuàng)作，都是建立在原創(chuàng)性的基礎(chǔ)之上。而小冰的詩歌創(chuàng)作顛覆了這種原創(chuàng)性。這種對(duì)原創(chuàng)性的顛覆，是對(duì)人作為主體的這樣一種想象和規(guī)劃的顛覆。這是小冰的詩給我們提出的最大的挑戰(zhàn)。某種意義上來說，小冰的詩是最新的詩，這些詩似乎在預(yù)示著今天我們所習(xí)慣的這種生活方式、思考方式，最終將成為最后的一個(gè)堡壘。
皮鈞（中國青年出版總社黨委書記、社長(zhǎng)）：我認(rèn)為，人工智能可能把人類帶到一個(gè)“十字路口”。那些人類能被人工智能所替代的東西會(huì)被放棄，那些不能夠被人工智能所替代的東西將會(huì)繼續(xù)繁衍。所以，人工智能會(huì)朝著一個(gè)方向發(fā)展，而人類則會(huì)朝著另一個(gè)方向發(fā)展，我把它稱為“人心智能”的方向發(fā)展。
談到人工智能的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，我們不能不回頭問問自己一個(gè)問題——我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)作？這是一個(gè)很重要的話題。人工智能的出現(xiàn)，恰恰可以使我們當(dāng)頭猛醒回到初心——我為什么要?jiǎng)?chuàng)作？人之所以要寫作，實(shí)際上是因?yàn)槿藘?nèi)在有這種需求。寫作是一種心靈的自由。我認(rèn)為，人只有觸動(dòng)自己的時(shí)候才會(huì)寫東西。寫作的時(shí)候，人是自由的。而人工智能的寫作卻沒有這種感覺。對(duì)機(jī)器來說，這可能就是一項(xiàng)任務(wù)一個(gè)程序，或者說一個(gè)套路。
為什么機(jī)器寫的詩，大家能一眼看出來？因?yàn)椋@里存在一個(gè)分水嶺。一個(gè)真正敏感的人，哪怕你沒什么學(xué)問，沒寫過什么東西，但你感知世界的心仍然是存在的，這是一個(gè)分水嶺。所以，人工智能寫的東西和人寫的東西，最大的分水嶺就是能否感動(dòng)讀者。
對(duì)話
人工智能創(chuàng)作
延伸我們的藝術(shù)表達(dá)
主持人：自小冰的詩集面世以來，關(guān)于小冰的詩歌創(chuàng)作究竟是優(yōu)是劣的爭(zhēng)論，一直在文學(xué)圈里面持續(xù)著。
或許，我們真正在乎的并不是小冰詩歌的優(yōu)劣，而是人工智能的存在。比如，小冰具備強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力。我們難以預(yù)測(cè)小冰未來會(huì)發(fā)展成什么樣子。但我們可以肯定的是，人工智能的發(fā)展會(huì)帶給我們對(duì)這個(gè)世界的無限想象。
在這一環(huán)節(jié)，我們邀請(qǐng)北京大學(xué)中文系副教授、評(píng)論家邵燕君和科幻作家陳楸帆來聊一聊，在人工智能發(fā)展的過程中你們會(huì)不會(huì)有危機(jī)感？這種危機(jī)感帶給你們一種怎樣的思考？人工智能時(shí)代，作家如何調(diào)整自己的寫作？
邵燕君（北京大學(xué)中文系副教授）：小冰的創(chuàng)作，讓我想起一句話，“自古深情留不住，唯有套路得人心”。為什么套路得人心？因?yàn)樘茁氛乔О偃f個(gè)“深情”里最成功的那個(gè)總結(jié)。機(jī)器人不會(huì)痛苦，但可以模仿出痛苦的靈魂的套路。所以，看起來小冰好像是會(huì)寫詩，但這基本上就是一種套路的結(jié)合。在這個(gè)意義上來說，我倒并不覺得人工智能寫作有多么神奇，它可能還是在人們?cè)瓉淼奶茁分逻M(jìn)行的某種創(chuàng)作。
陳楸帆（科幻作家）：說到套路寫作，讓我想起一個(gè)新聞，它可能對(duì)作家在人工智能時(shí)代怎么調(diào)整自己的寫作和思考，有點(diǎn)借鑒意義。這篇新聞是，“在算法的'指導(dǎo)’下，我寫了一篇科幻小說”。說的是兩個(gè)程序員開發(fā)了一種分析文學(xué)數(shù)據(jù)庫的軟件，通過機(jī)器識(shí)別許多文本的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格。比如，100個(gè)詞里有多少個(gè)動(dòng)詞、多少個(gè)副詞，怎么排列組合。在作家寫作的過程中，這個(gè)軟件會(huì)不時(shí)地跳出來給出一些意見或建議，比如，你要把你的動(dòng)詞控制在多少的比例；如果你想寫得更像阿西莫夫，你必須多用副詞或者說多用諸如偉大、宏大、壯麗這樣一些詞匯。通過機(jī)器的分析，進(jìn)行一些結(jié)構(gòu)化的文本的學(xué)習(xí)，這可能為新手提供更切實(shí)的寫作上的建議。
邵燕君：從一個(gè)角度來看，人工智能的創(chuàng)作可能會(huì)代替我們一些平庸的作家。但換一個(gè)角度來看，人工智能又可能幫助每一個(gè)不會(huì)寫小說的人去成為一名作家。
引用媒介理論家麥克盧漢的理論，他認(rèn)為所有的媒介都是人的延伸。古老的時(shí)候，輪子就是人腿的延伸，衣服是人皮膚的延伸。到了電子計(jì)算機(jī)的時(shí)代，電子計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)延伸的是人們的中樞神經(jīng)。今天，人工智能的創(chuàng)作，它不但在延伸著我們的思維，延伸著我們情感的表達(dá)和互動(dòng)方式，也在延伸著我們的藝術(shù)表達(dá)方式。
而人類面對(duì)這種延伸的最好態(tài)度，應(yīng)該是去擁抱它，把它納入到自己的生活中去。這也是麥克盧漢提到的，任何一個(gè)新的媒介出現(xiàn)之后，我們需要調(diào)整我們的感官比例，和它達(dá)到新的平衡，這樣我們其實(shí)就“升級(jí)”了。
陳楸帆：一個(gè)重要的問題就是，在人工智能時(shí)代我們?nèi)绾握业揭环N新的美學(xué)、新的風(fēng)格。我們要不斷調(diào)整我們的感官和人工智能這種我們的創(chuàng)造物之間的相互關(guān)系。未來人工智能可能是我們和文學(xué)作品之間的一個(gè)界面或橋梁。
邵燕君：這就像今天我們使用電腦，但還有人寫毛筆字一樣。在電腦打字的時(shí)代，毛筆書法作為一種高雅的文化依然會(huì)留下來。設(shè)想一下，作家未來可能有小冰做助手進(jìn)行創(chuàng)作，但那樣的創(chuàng)作是套路型的，是對(duì)自己的不斷重復(fù)。而作家自己的創(chuàng)作，則必須要有更高的要求。即不能寫套路，不能重復(fù)自己，必須翻出無數(shù)個(gè)跟頭比原先的作品更高。這樣，讀者就能看到更好的作品。
（本報(bào)記者 黃瑋 整理）
