朱學(xué)淵舊文：秦始皇是說蒙古話的女真人
很早就有人說“秦”是戎狄。但說第一次統(tǒng)一中國就是外族的武功，
中原百姓會(huì)覺得臉上無光。因此，歷史多的是在譴責(zé)秦始皇的專制，
卻很少有人談?wù)撉夭柯涞姆N屬。
西周時(shí)，“秦”是一個(gè)西戎部落；其它西戎部落作亂時(shí)，它總是站在
周王室一邊。公元前七七一年，周幽王無道，怨臣申侯引犬戎伐周，
殺幽王驪山下；周平王是靠秦襄公的護(hù)駕，去洛陽避禍，從此東周才
起了頭。東周王室感激這番效忠，才將秦部落封為諸侯國。然而，這
個(gè)遲到的諸侯國卻又很有作為，它不斷吸取中原先進(jìn)文化，引進(jìn)了商
鞅這樣的變法人才，移風(fēng)易俗，富國強(qiáng)兵，戰(zhàn)國時(shí)成為七強(qiáng)中的最
強(qiáng)，最后一舉統(tǒng)一了中國。
·秦是月氏的同類
秦是一個(gè)游牧的部落，《史記·秦本紀(jì)》兩處說到它的一個(gè)祖先養(yǎng)畜
的事跡，一說：
大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴
氏。
又說
（周）孝王曰：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。
今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸?！?/span>
看來，秦部落善長畜牧養(yǎng)馬，曾受到夏、周兩代王室的重視；至于
“賜姓”之說，也只能姑妄聽之了。
《后漢書·西羌傳》說：“及昭王立，義渠王朝秦，遂與昭王母宣太
后通，生二子。至[東周]王赧四十三年（昭王三十五年），宣太后誘
殺義渠王于甘泉宮，因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉?！边@說
的是秦宣后主持并吞鄰族，順便扯出了她年輕放浪的軼事。原來是
“武王”在位四年故世，其異母幼弟“昭王立”；相鄰的義渠部落酋
長“朝秦”，竟與昭王的寡母宣后連生二子。昭王是秦始皇的曾祖
父，在位五十三年，他即位時(shí)母親宣后還很年輕。三十幾年后她所殺
的義渠王，當(dāng)不會(huì)是過去的情人。
說來，中原文化是絕容不得這種“生活作風(fēng)”的；然而游牧部落性俗
寬松，這位“快樂的寡婦”還握有的大權(quán)。商鞅在秦國推行“男女之
別”時(shí)說：“始秦戎狄之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，
而為其男女之別?！保ā瓷叹袀鳌担┻@是明說秦國百姓是戎狄之
人，而“父子同室”又是亂倫之別謂。商鞅強(qiáng)制推行的“男女之
別”，是用中原農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)步的性倫理，來教化民眾。
“義渠”是“訛斥”或“兀者”的諧音；秦與義渠如此密切，必是通
古斯民族的同類。秦部落故地今甘肅省張家川回族自治縣，漢代屬天
水郡略陽道，北連安定郡“烏氏縣”和“月支道”。秦混跡于義渠、
烏氏、月支之間，當(dāng)也是它們的血親。幾百年后“五胡亂華”，五族
中的“氐”是月氏的后裔，出過“臨渭氐苻健”和“略陽氐呂光”這
樣的人物，苻健的侄子苻堅(jiān)一度統(tǒng)一中原，建立“大秦”政權(quán)，可見
月氏之裔是認(rèn)同秦部落的。
·秦是鳥夷部落
《史記·秦本紀(jì)》有關(guān)于秦部落祖先的傳說：
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞
之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，……費(fèi)
生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰
費(fèi)昌，子孫或在中國，或在夷狄?！罅O曰孟戲、中衍，
鳥身人言?！湫O曰中潏，……生蜚廉。蜚廉生惡來
（革）……。周武王之伐紂，并殺惡來。……蜚廉復(fù)有子曰季
勝。季勝生孟增。孟增幸于周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，
衡父生造父。……自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰
其后也。
此中“玄鳥隕卵，女修吞之，生子”、“鳥俗氏”、“鳥身人言”等
傳說，是秦部落崇奉鳥圖騰的證據(jù)。上述人名中，又以“惡來”和
“宅皋狼”最為怪異。“惡來”是蒙古語“山”字“烏洛”的轉(zhuǎn)音，
今錫伯族有“敖拉”氏，匈牙利有 Olah 氏。而“宅皋狼”必是“它
皋狼”的誤抄，“它”應(yīng)同“陀”音（《說文》謂之即“蛇”，大
謬），“它皋狼”（tu-ghu-lu）是滿蒙二語中的“錫”字“托活
羅”，或族名“吐火羅”。
青銅時(shí)代之前人類就發(fā)現(xiàn)了錫，“吐火羅”可能是最先掌握煉錫術(shù)的
部落?！八蘩恰庇质怯米迕巴禄鹆_”做人名和姓氏，今天美國NBA
奧蘭多“魔術(shù)”（Magic）隊(duì)里，有一個(gè)土耳其籍球員姓 Turkolu，把
它譯做“它皋羅”是很恰當(dāng)?shù)?。眾所周知，土耳其是突厥民族國家?/span>
而突厥民族和突厥語言又兼容了北方諸族的血緣和語言成分。
秦人以戎狄族名為名的現(xiàn)象，就實(shí)在太多了。如“胡亥是回紇”、
“樗里疾是女直”、“到滿是頭曼”、“蒙驁是蒙兀”等，都是極好
的例證。然而，中原古代人名也有同樣的特征，如：“句踐即女
真”、“夫差即兀者”、“墨翟即勿吉”、“百里奚即篾里乞”等。
因此，要追究秦部落的確切血緣，求證它使用戎狄語言，就需要拿出
更多的證據(jù)來。
·嬴姓即是“安姓”或“金姓”
清代雍正帝“胤禛”與秦始皇“嬴政”同名，它們似讀“因正”（in-
zen），實(shí)讀“安正”（an-zen），即如“英吉利”要讀“盎格魯”。
“按出”（an-chu）是通古斯語“金”字的一種讀法，它后面綴一n
音，便是女真人名“按春”，或蒙古人名“按陳”；“嬴政”與“胤
禛”不過是“按春”的諧音和僻字而已。
既然“嬴政”就是“按春”，“嬴姓”實(shí)為“安姓”也在情理。燕、
顏、陰、允、尹諸姓是“安姓”或“金姓”亦同此理。嬴姓部落名
“秦”，按出虎部號“金”，愛新覺羅建國“清”，是否都是諧音？
也大可考究。
《唐書·宰相世系表》因一個(gè)西域安息國移民后裔當(dāng)過唐朝的宰相，
而說過：“安氏，出自姬姓，黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，
自號安息國，復(fù)入中國以安為姓。”這是用中國傳統(tǒng)的“姬姓”話
語，來說“安姓”是通古斯血緣氏族。前說“嬴姓”就是“安姓”，
還是崇拜鳥圖騰的，當(dāng)然更應(yīng)該是一個(gè)通古斯“金姓”氏族無疑了。
·秦部落的語言像是蒙古語
南京是六朝古都，江南第一州，在現(xiàn)代都會(huì)上海出現(xiàn)前，它是長江流
域最大的城市。戰(zhàn)國時(shí)代，它又是楚國的屬地，稱金陵邑。秦始皇統(tǒng)
一中國后，改金陵為“秣陵”，與丹陽、江乘同屬會(huì)稽郡。兩漢沿用
秦制，三國東吳孫權(quán)改其名為建業(yè)，晉恢復(fù)舊名秣陵，后長期稱江
寧。直到為朱明王朝，始謂南京。
東魏（五三四—五五〇年）時(shí)，河南沈丘地方初置“秣陵縣”，轄今
穎水流域項(xiàng)城、沈丘、鄲城等縣。穎水發(fā)源于中岳嵩山，水量可觀，
于安徽入淮；是淮河最大的枝流，也是中原的名流；先秦《莊子》有
“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳于穎水”的記載，是說一個(gè)厭惡權(quán)
力的古人，聽了別人要將權(quán)力禪讓給他的話，還去把耳根洗洗干凈。
東魏是從北魏分裂出來的割據(jù)政權(quán)，漢人將領(lǐng)在其中專權(quán)，鮮卑皇帝
只是傀儡。然而，北魏推行漢化政策，東魏卻事事效仿鮮卑舊俗。鮮
卑語是蒙古語的祖先，蒙古語的“江河”一字是 moren，黃河叫喀喇
木倫，遼河叫西拉木倫，“秣陵”也是 moren，據(jù)說是秦始皇親自決
定將江邊的金陵改名為“秣陵”的，這至少表明他是會(huì)說蒙古話的。
“大良造”是秦國很高的官職。商鞅主持變法，升為大良造。商鞅被
誅五年后，魏人犀首（公孫衍）入秦，亦任大良造，即〈秦本紀(jì)〉記
載的“陰晉人犀首為大良造”一事，看來“大良造”應(yīng)是文職。然
而，后來名將白起屢建戰(zhàn)功，封為列侯，官職卻也是大良造；那末它
就該是一個(gè)武職了。因此，“大良造”的意義，還得從語言解析著
手。
蒙古語“大?！笔?/span> dalai，通譯“達(dá)賴”，尾綴-n即成“大海的”
dalain，音如“大良”。蒙古民族常把“大?！奔幼u(yù)給地位崇高的人
物，《蒙古秘史》說：
成吉思合罕意為騰汲思合罕、達(dá)賴合罕二詞，皆有大海合罕之
意。
而“達(dá)賴?yán)铩鳖^銜也是蒙古民族贈(zèng)予的。一五七八年，黃教創(chuàng)始人
宗喀巴的四世傳人索南嘉措去蒙古族地區(qū)傳教，在青海湖邊與土默特
部俺答汗相會(huì)，俺答汗贈(zèng)送他一個(gè)稱號：“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴
喇嘛”。這個(gè)“達(dá)賴?yán)铩本褪恰按蠛＠铩薄?/span>
“造”可能是突厥語中的“啜”，是酋長或官人的意思，而“大良
造”就是“大海般的官”。北方民族的語言互相滲透，蒙古語中有大
量的通古斯語和突厥語的成分，今天看來“大良造”是蒙古字和突厥
字的復(fù)合，但“大良”一字再次傳遞了一個(gè)信息：秦部落語言的確像
是后世蒙古語的。
《金史·國語解》是十二世紀(jì)金代女真語的一個(gè)小字典，它在“物
象”一欄中記載了三個(gè)非常重要的字：“兀典，明星”、“阿鄰，
山”、“忒鄰，海也”。對照蒙古語和滿語
蒙古語 滿語 金代女真語
星 odon 兀失哈 兀典
山 ulu 阿林 阿鄰
海 dalain 墨得 忒鄰（即“大良”）
我們發(fā)現(xiàn)“兀典”、“忒鄰”二字是與蒙古語一致的。這表明金代松
花江流域的女真語言，接受了較多的蒙古語影響；而且表明滿、蒙兩
種語言是在互相滲透著的。因此，兩千多年前的秦部落盡管有著通古
斯血緣，但可能是以說蒙古語為主的。
〈秦始皇本紀(jì)〉說：“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更民
曰‘黔首’?！币虼?，“黔首”是秦部落語言中的“百姓”的意思。
南朝著作《史記集解》引東漢人應(yīng)劭的說法，“黔亦黧黑也”，于是
許慎的《說文》也跟著說“黔首”是曬黑了臉的勞動(dòng)人民了。我則以
為不必附會(huì)漢語的字義，而更須注重語音的線索，突厥語的“人民”
一字“克西”（kesi），可能是“黔首”（擬音 kensu 或 gyensu）
的源音。
〈貨殖列傳〉提到一個(gè)叫“烏氏倮”的富人說：
烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繪物，閑獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其
償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列
臣朝請。
烏氏倮顯然是烏氏（或“兀者”）部落中的戎狄之人，他善于賄賂酋
長，得以便利，畜牧致富，而得到秦始皇的重視；一介牧夫竟與列臣
朝請，一起議論國事。于是看來，秦王室可能是用戎漢雙語進(jìn)行溝通
的；而秦始皇可能是用戎狄語言與烏氏倮交談的。
圖十 通古斯血緣典型面容
（臧克家、溥儀、陜北老農(nóng)、秦兵馬俑）
·結(jié)束語
從陶制“兵馬俑”的面型，也可以悟出秦部落種屬的究竟。它們分
長、圓兩種，我以為長型臉（如溥儀、康生之相）屬通古斯—女真系
血緣，圓形臉（如歌手騰格爾之貌）屬鮮卑—蒙古系血緣。秦是贏姓
部落，只是說它的統(tǒng)治家族有通古斯民族的血緣，而它的民眾則必然
是多源的。
事實(shí)上，“民族”可分成“血族”和“語族”兩個(gè)概念。人類之初，
群體間的接觸很少，部落中的血緣和語言都很單純，血族就是語族。
到了人類大規(guī)模遷徙和融合的時(shí)代，血緣和語言都變得非?；祀s，所
謂“漢族”、“蒙族”、“滿族”、“突厥族”都是“語族”而已，
它們的血緣則是“理還亂”了。從上述分析來看，秦部落的語言可能
有較濃重的蒙古語特征。而說蒙古話的秦始皇，則可能是一個(gè)長臉的
月氏—女真人。
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