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洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所要引進(jìn)的新事物，無(wú)論是輪船、大炮、電線(xiàn)、鐵路，還是聲、光、化、電之學(xué)，都是“祖宗成法”中所沒(méi)有的，而且又是來(lái)自于“夷人”，這就犯了大忌，為封建傳統(tǒng)的衛(wèi)道者所不容，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)。每一種工業(yè)文明的成果，進(jìn)入中國(guó)都極為艱難，一再重復(fù)著倡議、遭到反對(duì)、不幸夭折、等待時(shí)機(jī)再醞釀的曲折過(guò)程。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生之日起，至1889年津通鐵路之爭(zhēng)，30年來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不斷遭到攻擊，大清帝國(guó)的廟堂之上，洋務(wù)派與頑固派之間的爭(zhēng)論從來(lái)就沒(méi)有止息，其中比較大的爭(zhēng)論就有三次。

第一次是同文館之爭(zhēng)。同治五年十一月初五，奕在與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、英桂、郭嵩燾、蔣益澧等地方大員反復(fù)函商后，奏請(qǐng)?jiān)谕酿^內(nèi)增設(shè)天文算學(xué)館，并通過(guò)考試選錄“科甲正途出身”的人員入學(xué)。奕在奏折中說(shuō)：“因思洋人制造機(jī)器、火器等件，以及行船、行軍，無(wú)一不自天文算學(xué)中來(lái)，若不從根本上用著實(shí)功夫，即習(xí)皮毛，仍無(wú)補(bǔ)實(shí)用?！薄疤饶軐?zhuān)精務(wù)實(shí)，盡得其妙，則中國(guó)自強(qiáng)之道在此矣！”從要學(xué)造船造炮到要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)，這是洋務(wù)派在認(rèn)識(shí)上的一個(gè)進(jìn)步；而要招收“科甲正途出身”者，則是要讓學(xué)聲光化電的也和學(xué)“子曰”、“詩(shī)云”的同樣做官，通過(guò)提高從事洋務(wù)者的社會(huì)地位來(lái)吸引人才，正如此前李鴻章曾建議的：“欲覓制器之器與制器之人，則或?qū)ＴO(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，藝可精，而才亦可集?！?/section>

奕的奏折被批準(zhǔn)后，頑固派反應(yīng)之強(qiáng)烈，達(dá)到了后人難以想象的程度。山東道御史張盛藻、大學(xué)士倭仁、直隸州知州楊廷熙先后上疏反對(duì)，其中倭仁連上三疏，爭(zhēng)論前后延續(xù)了半年之久。他們的理由主要有兩條，一條是禮義為立國(guó)之本，學(xué)習(xí)算學(xué)、天文是舍本逐末。張盛藻認(rèn)定：

朝廷命官必用科甲正途者，為其讀孔孟之書(shū)，學(xué)堯舜之道，明體達(dá)用，規(guī)模宏遠(yuǎn)，何必令其學(xué)為機(jī)巧，專(zhuān)明制造輪船洋槍之理乎？若以自強(qiáng)而論，則朝廷之強(qiáng)，莫如整綱紀(jì)、明刑政、嚴(yán)賞罰、求賢、養(yǎng)民、練兵、籌餉諸大端；臣民之強(qiáng)，則唯氣節(jié)一端耳。(中國(guó)史學(xué)會(huì)編：《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(二)，上海人民出版社2000年版，第29頁(yè))

倭仁則進(jìn)一步高度概括為：

竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。(《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(二)，第30頁(yè))

一再申述，天文算學(xué)只是末藝，學(xué)不學(xué)無(wú)關(guān)緊要。另一條則是猛烈地攻擊洋務(wù)派是“師事夷人”，是可恥的“以夷變夏”。他們?nèi)匀凰辣е宄恰疤斐蠂?guó)”的虛驕心理，視西方為卑賤的異類(lèi)，嚴(yán)守夷夏之大防。倭仁義憤填膺地指斥此舉是要孔孟之徒師事夷人，“上虧國(guó)體，下失民心”。楊廷熙則竭力強(qiáng)調(diào)：

……延聘西人在館教習(xí)，此尤大傷風(fēng)教。夫洋人之與中國(guó)，敵國(guó)也，世仇也，……無(wú)論偏長(zhǎng)薄藝不足為中國(guó)師，即多材多藝、層出不窮，而華夷之辨，不得不嚴(yán)；尊卑之分，不得不定；名器之重，不得不惜。(《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(二)，第47頁(yè))

在歷次爭(zhēng)辯中，華夷之辨、本末之辨都是頑固派的基本武器。他們是自覺(jué)地站在守護(hù)傳統(tǒng)觀念純潔性的高度來(lái)反對(duì)工業(yè)文明的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，這些論調(diào)在封建士大夫中還有很大的市場(chǎng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果，表面看起來(lái)頑固派是失敗了，朝廷并未接受他們的意見(jiàn)撤銷(xiāo)同文館，實(shí)際上招收科甲人員卻遭到了有力的抵制。同治六年三月十九日奕遺憾地向慈禧報(bào)告：“自倭仁倡議以來(lái)，京師各省士大夫聚黨私議，約法阻攔，甚至以無(wú)稽謠言煽惑人心，臣衙門(mén)遂無(wú)復(fù)有投考者?！?/section>

第二次是造船械和海防之爭(zhēng)。頑固派官僚、內(nèi)閣學(xué)士宋晉于同治十年底和十一年二月一再上奏，要求停止造船。他的理由是財(cái)政困難，連年造船“糜費(fèi)太重”；還說(shuō)造船是用于制夷的，現(xiàn)在“早經(jīng)議和”，造船反而會(huì)引起外國(guó)“猜嫌”，要求朝廷命令福州船政局和江南制造局停止造船。對(duì)此，曾國(guó)藩、左宗棠、沈葆楨、李鴻章先后致函總署或上奏堅(jiān)決反對(duì)，一致認(rèn)為“國(guó)家諸費(fèi)皆可省，惟養(yǎng)兵設(shè)防、練習(xí)槍炮、制造兵輪船之費(fèi)萬(wàn)不可省”。李鴻章指出這種意見(jiàn)是“士大夫囿于章句之學(xué)而昧于數(shù)千年來(lái)一大變局，狃于目前茍安而遂忘前二三十年之何以創(chuàng)巨而痛深，后千百年之何以安內(nèi)而制外”。直到六月，總署上奏，認(rèn)為船廠(chǎng)事宜，未可惑于浮言、淺嘗輒止，應(yīng)如李、左、沈所議，慈禧才表態(tài)同意。

這次只是海防之爭(zhēng)的先聲。同治十三年，日本武力侵入臺(tái)灣，清廷賠款求和，隨即發(fā)動(dòng)大臣探求強(qiáng)國(guó)御敵的對(duì)策。奕等在“籌海防”的奏折中提出練兵、簡(jiǎn)器、造船、籌餉、用人、持久六條，交有關(guān)總督、將軍、巡撫們討論。除李鴻章與左宗棠之間有海防與塞防之爭(zhēng)外，督撫們?cè)瓌t上同意加強(qiáng)海防、加強(qiáng)軍事建設(shè)。其中李鴻章在《籌議海防折》中還提出了要開(kāi)源興利求富和設(shè)“洋學(xué)局”求才。為了解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，他建議在國(guó)內(nèi)開(kāi)拓生計(jì)、增加財(cái)源，如設(shè)廠(chǎng)造耕織機(jī)器、開(kāi)煤鐵各礦、試辦招商局等；在用人上，要改變文官仍然考章句、武官仍然考弓馬的現(xiàn)狀，“另開(kāi)洋務(wù)進(jìn)取一格，以資造就”，并在沿海各省設(shè)“洋學(xué)局”，培養(yǎng)精通西方自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的人才，授予官職，“與正途出身無(wú)異”。另一方面，也有不少督撫反對(duì)洋務(wù)派的造船械、用機(jī)器、開(kāi)煤礦等措施。湖南巡撫王文韶便說(shuō)：“就六事而言，練兵、簡(jiǎn)器、造船、籌餉，其末也。用人、持久，其本也。至其大本，則尤在我皇上之一心?！蟊炯攘ⅲ煨膽?yīng)之，亦復(fù)何難弗濟(jì)，何為弗成。”強(qiáng)調(diào)君臣紀(jì)綱才是大本，從根本上反對(duì)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)。

光緒元年正月，決定將督撫們關(guān)于海防的意見(jiàn)全部交給在京的王大臣“悉心妥議”，進(jìn)入了海防之議的第二階段，參加討論的范圍擴(kuò)大，要不要學(xué)習(xí)西方、靠什么自強(qiáng)的分歧進(jìn)一步突出而爭(zhēng)論激烈。二月二十七日，通政使于凌辰和大理寺少卿王家璧同時(shí)上奏，把矛頭指向李鴻章等人在經(jīng)濟(jì)、文化上學(xué)習(xí)西方的主張。他們斬釘截鐵地說(shuō)，洋器、洋船不必買(mǎi)，也不必仿造。王家璧說(shuō)當(dāng)年湘軍打安慶、克南京也沒(méi)有大炮、兵艦，但就我所能辦之炮臺(tái)、輪船、洋槍、洋炮，參以我所常用之艇船、舢板、快蟹、長(zhǎng)龍等船，劈山炮、子母炮、線(xiàn)槍、火彈、火箭、刀矛、弓矢及易得之銅鐵各炮，練習(xí)不懈，訓(xùn)以忠義，水陸兵勇互相應(yīng)援，即足以固江海之防矣。(《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(一)，第134頁(yè))

他們老調(diào)重彈，強(qiáng)調(diào)“洋人之所長(zhǎng)在機(jī)器，中國(guó)之所貴在人心”，而“師事洋人”是最可恥的事，于凌辰說(shuō)：“竊恐天下皆將謂國(guó)家以禮義廉恥為無(wú)用，以洋學(xué)為難能，而人心因之解體。其從而學(xué)之者必皆無(wú)恥之人，洋器雖精，誰(shuí)與國(guó)家共緩急哉?”王家璧也說(shuō)“事事師法西人，以逐彼奇技淫巧之小慧，而失我尊君親上之民心也。”誣蔑講求西學(xué)者“或恐不利社稷”，成為“亂臣賊子”。他們質(zhì)問(wèn)洋務(wù)派：

今欲棄經(jīng)史章句之學(xué)，而盡趨向洋學(xué)，試問(wèn)電學(xué)、算學(xué)、化學(xué)、技藝學(xué)，果足以御敵否？(《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(一)，第129頁(yè))

自庚申變后，講求洋器已有年矣！日本，東洋一小國(guó)耳，一旦有事，委屈求和，其效安在？(《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(一)，第121頁(yè))

這一問(wèn)，確實(shí)擊中了洋務(wù)派的要害。

過(guò)去常說(shuō)洋務(wù)派和頑固派是一丘之貉，實(shí)際上在這場(chǎng)官僚集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)論中，頑固派對(duì)洋務(wù)派極為敵視、兇狠，他們一上來(lái)便殺氣騰騰地上綱上線(xiàn)，大扣政治帽子，于凌辰說(shuō)：“……此古圣先賢所謂用夏變夷者，李鴻章、丁日昌直欲不用夷變夏不止?！薄坝靡淖兿摹保@在當(dāng)時(shí)是很?chē)?yán)重的罪名，換個(gè)說(shuō)法就是“不把國(guó)家賣(mài)給洋人就不甘心”。他要求朝廷“諂事夷人者，立予罷斥，俾小民知朝廷命意所在”。王家璧則說(shuō)“丁日昌、李鴻章……臣誠(chéng)不解其生長(zhǎng)中國(guó)，受恩深重，何為必欲竭中國(guó)之國(guó)帑、民財(cái)而盡輸之洋人也”，同樣是指丁、李為漢奸。王家璧還對(duì)丁日昌大肆進(jìn)行人身攻擊：“丁日昌曾以諸生充洋行雇用，……故與洋人相習(xí)?！薄岸∪詹C飾傾險(xiǎn)，心術(shù)不正，實(shí)為小人之尤”，“聞丁日昌有‘丁鬼奴’之稱(chēng)，如此謀國(guó)，誠(chéng)不知其是何居心！……幾何其不為虎之倀也！”可說(shuō)是刀刀見(jiàn)血，必欲置之于死地。

在發(fā)動(dòng)海防之議的時(shí)候，奕就說(shuō)過(guò)：自英法聯(lián)軍入侵以來(lái)，

而迄今仍并無(wú)自強(qiáng)之實(shí)，從前情事幾于日久相忘。臣等承辦各國(guó)事務(wù)，于練兵、裕餉、習(xí)機(jī)器、制輪船等議，屢經(jīng)奏陳籌辦，而歧于意見(jiàn)，致多阻格者有之；絀于經(jīng)費(fèi)，未能擴(kuò)充者有之；初基已立，而無(wú)以繼起久持者有之。同心少，異議多，局中之委屈，局外未能周知；切要之經(jīng)營(yíng)，移時(shí)視為恒情，以致敵警猝乘，倉(cāng)皇無(wú)備。(《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(一)，第26頁(yè))

這里顯然有自我開(kāi)脫的成分，但大抵也還是實(shí)情。關(guān)鍵是這次海防之議依然是“歧于意見(jiàn)，致多阻格”，其后又有第三次、更為艱難曲折的鐵路之爭(zhēng)；直到甲午之戰(zhàn)，仍然是“倉(cāng)皇無(wú)備”?！菊裕骸渡n涼的背影》張實(shí)/著商務(wù)印書(shū)館】

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