如標題所言，什么是人生價值，就是春天大樹能成長起來，秋天大樹具備成材的條件這就是該物件的價值體現(xiàn)，價值體現(xiàn)過程中都需要另外的天干協(xié)助，這另外的協(xié)助力量就代表該人的人生環(huán)境條件，人生的命運投射到模擬的自然事物中，大樹活，則人活，大樹成材，則人成材，大樹不成材，人生亦廢，大樹被水澇死，人生被名譽，讀書，母親溺愛，困擾死。大樹被砍伐死，人就傷害死，疾病死，官非死，大樹被高溫烤死，干旱死，人就求財死，桃花死，這些都是根據(jù)金木水火土所起作用而決定，具體是從甲木與金水火土的十神關系而來，以上只是比喻舉例而已，讓一些初入門的朋友明白個中原理。
跳出三界外，不在五行中，說的是孫猴子，是仙，佛，我們常人還是被束縛在名利之內(nèi)，社會之中，人是群居動物，有社會屬性，所以就有了社會價值，擁有的名利實則是社會價值的體現(xiàn)，算命術講論八字首先重視財星、官星也是基于這樣一個道理。根據(jù)某人獲得名與利的情況來界定該人的社會層次，人生高度及物質(zhì)生活條件。
每個人的稟賦不同，雖然都是一鼻子、兩眼睛，但這人與人差距還真是挺大，古人用一套周易象學將人逐漸分開類別與層次的，首先陰陽兩大類，說陰陽兩大類，這好像是廢話，呵呵，但還得從這說起，陰陽這東西即是同一氣質(zhì)的動靜兩種狀態(tài)區(qū)別，又可以說是兩種相斥的氣場，比如男與女是陰陽區(qū)別，但男人自己也可以很柔，這就是陽中陰，女人可以很剛，這是陰中陽，再細化分，人特性又可以分成五行、金、木、水、火、土，例如金性人表現(xiàn)為很義氣，外形剛健有輪廓，很立體，樣子很酷，冷感。木性人比較高，挺拔，性情仁善。水人多智，不穩(wěn)重，不消閑，愛走動等，火人肥大，脾氣急躁，土人厚實，誠信等一些特點。
五行還不足以界定蕓蕓眾生的區(qū)別，所以古人又發(fā)明了十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十天干不僅僅是代表事物的發(fā)展過程，從生到死，也可以代表十種不同的自然現(xiàn)象與事物，當然也可以比附成十種不同類別的人，不同稟賦的人。
例如甲，五行屬木，性陽，在自然界代表天上的龍，在地為的參天大樹，迎風傲雪。乙五行也木，性陰，代表天上的風，地上的花草。丙、五行屬火，性陽，在天可代表太陽，在地也可以代表為爐冶。丁，五行屬火，性陰，在天為星光之體，在地為人間照明之光。戊，五行屬土，性陽，在天為霞光，戊是隨丙火而出，故才有日落霞不存，火熄戊土死的說法，在地為高山，堤壩之土。己、五行屬土，性陰，在天為云，因己生于酉，酉乃兌澤之地，其情為悅，天降時雨，山川出云，山澤通氣，己土在地為莊田之土，有生養(yǎng)萬物之情。庚，五行為金，性陽，在天為西方陽金，主肅殺之氣。在地為刀劍青鋒之銅鐵。
而辛、五行屬金，性陰，在天可以當月亮講，為什么農(nóng)歷八月十五月亮最圓？記得有次中秋節(jié)晚會有主持人還問過這個問題，古人沒說，但干支象法有玄機在里面已經(jīng)解答了，那是因為八月為酉，辛金就是酉月的本氣所藏，辛金就是天象月亮的代表，八月能不精氣最足，形態(tài)最圓嗎，月亮不是有傳說中的廣寒宮在上面嗎，很冷，因為酉金是陰性的?。∮辖鹗乔锪钏?，在地是霜啊，說這霜與月，我想起李白的《靜夜思》了，霜與月這都是同步出現(xiàn)的，李白是啥，是太白金星謫仙人?。航鹦墙鹦?，庚辛金啊，酉金是酒，是月，是霜，看看詩仙的詩是否都與這幾樣很有緣?。∥夜烙嬂畎桌闲挚傁搿肮購驮殹?，回天上去，所以沒事就看星星望月亮的，呵呵，文化上可以說巧合，玄學上自由玄妙之處。言歸正傳，有朋友不懂為啥丙的太陽合辛金是化水，那是因為太陽照到霜，就化成水了。壬，五行屬水，是那滾滾的江河湖海之水，古人講壬水性陽、其性奔流，源接天河。而癸、五行也屬于水，性陰，則為滋潤萬物生長的雨露之水。
可能不了解算命術的朋友會不理解上述這些和人的特性、成就有什么關系，與人的命運有什么關系，你聽我細細說來。這八字算命是一種“模糊擬象學”，關于風水學也一樣的道理，甚至說我們的中醫(yī)學為人體臟器，穴位起名字都是根據(jù)取象來的，比如說繁體字大腦的腦字是這樣腦，這這字的象就似一扇窗戶在接受外來信息一樣，象電波的狀態(tài)一樣，這很符合大腦在人體所起的作用，胃上一個田字，這是說胃在五臟中就是象土地一樣承載包容一切，胃是吃東西的嘛。而風水學說的尋龍，不過是對山脈蜿蜒騰挪、起伏綿延的的一種取“象”，這種象學文化是一種模擬，不能用精確的公式去計算，風水說大地是什么，是以土為皮膚，水為血脈，草木為毛發(fā)，而屋舍就如同衣服一樣，這是把大地當生命體來擬論的，古人說：這龍脈是以石為龍骨，草木為龍之鱗甲，有朋友會說你這真能扯淡，這是你們搞玄學意淫的吧，純迷信，我說你愛信不信。
這就是中國周易象學文化的精髓，似是而非，八字天干地支的組合，也是一種取相應的象，你用推導數(shù)學公式一樣方法是的去直解一個標準答案，那結(jié)果一定是錯的，但你覺得沒有公式可捉摸，那也一定是錯的，象學的妙處就在似是而非之間，你把兩種對應類通的“象”說成是完全一樣，那是牽強附會，你說二者毫無關系，毫無相似之處，則違背天人合一，天人相應的太極文化，妙哉一種不可言的狀態(tài)，過左過右，都是太著相，所以搞玄學不能太理科了，也不能太沒理了，重在那玄妙的一瞬間。
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