——五行物理本質(zhì)驚世揭密
自從兒時(shí)看到模仿光子運(yùn)動(dòng)的發(fā)著月光的火車(chē)狀不明“衛(wèi)星”，我就對(duì)統(tǒng)一物理有夢(mèng)想，借助古圣陰陽(yáng)智慧，我悟到宇宙的根本法則是能態(tài)的平方反比守恒，比如開(kāi)普勒第三定律可表述為RV2≡S守恒，（R反映陽(yáng)勢(shì)態(tài)能，V的平方表征陰展態(tài)動(dòng)能），第二定律可表述為ωr2≡N（相對(duì)）守恒，（ω為瞬時(shí)角速度，r為瞬時(shí)位矢，r2反映面積守恒），陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)守恒變化反映了客觀世界能態(tài)轉(zhuǎn)化的根本法則是二進(jìn)制數(shù)理，進(jìn)而悟得宇宙的物理本原正是五行循環(huán)原理。世人皆以為五行指五種物質(zhì)，其實(shí)是天干表示能態(tài)，與動(dòng)能相當(dāng)；地支表示物質(zhì)狀態(tài)，與動(dòng)量相當(dāng)。
一 五行物理本質(zhì)破譯
古人以土為地，水為月，且認(rèn)為火土如父子形影不離，若以月球繞地球公轉(zhuǎn)表示為戊土克癸水，代表陰歷月，類(lèi)推由五行原理有如下四柱：
年:甲己合土 以甲己合表示地球土繞太陽(yáng)木公轉(zhuǎn)一圈為一年
月:丙辛合水 而丙辛合表示地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的陽(yáng)歷月
戊癸合火 戊癸合表示月球繞地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的陰歷月
日:庚乙合金 庚乙合可表示地球的自轉(zhuǎn)不息產(chǎn)生日期
時(shí):壬丁合木 壬水克丁火可表示月亮對(duì)陽(yáng)光的反射表示時(shí)刻
丙辛合表示地球公轉(zhuǎn)經(jīng)歷黃道十二宮，丙既為陽(yáng)光又反映光照強(qiáng)度，其物理量以軌道半徑R表示，辛表示公轉(zhuǎn)速率（酉為V）的平方，丙辛合表示為陰陽(yáng)方程即為RV2≡S，甲為太陽(yáng)為中心，于原子而言為核為正電，為電勢(shì)，丙則為環(huán)甲之電子波，伴甲而生，陰陽(yáng)相吸，由電場(chǎng)乙傳情，乙為甲之展態(tài)，本質(zhì)上為光振動(dòng)（卯為位移矢量r或波幅,乙為相應(yīng)之振動(dòng)能,為波幅的平方），因其能引起視覺(jué)，故中醫(yī)以目為木。
有電必有磁如影之隨形,故“乙圣”以火土居南方，戊為周流之電子波丙所生雙極磁場(chǎng)，丙波的展態(tài)為丁光，己即為丁光所伴之交變磁場(chǎng)，此為土的物理根本意義。顯然由五行相生,電和磁并不互為鏡像,可以這樣解讀：磁場(chǎng)并不能產(chǎn)生電子,產(chǎn)生的是電子的運(yùn)動(dòng)。因此土生之金主運(yùn)動(dòng)。戊生庚,即是電子在磁場(chǎng)中做圓周運(yùn)動(dòng)。
有波象必伴有粒象，故土同時(shí)還表示物質(zhì)（有辰戌丑未四象）,因此火土同居一方,也反映古人早已認(rèn)識(shí)到微觀世界波與粒不可分割的二象性關(guān)系。辰隨核電甲而旺，為陽(yáng)形，為容性物原子，以其能變化而成大千世界，故以龍喻之；戌為陽(yáng)勢(shì)，為蓄勢(shì)之太極，相對(duì)辰而言為中性之感性物，隨申而旺，乙理認(rèn)為申中含戊，結(jié)合古人萬(wàn)物出于太極的論斷，戌當(dāng)為中子（星）等中性自玄磁場(chǎng)物，為星系之源，（老子所謂“玄而又玄，眾妙之門(mén)”），而庚應(yīng)對(duì)應(yīng)中子。丑為坤象，為紐為困，主靜，為酉辛速率之庫(kù)，其內(nèi)含子癸水，癸者,取葵花向日之意,實(shí)“歸”也，主引力，可知丑為軌道引力場(chǎng)，為陰性駐波物；未為巽氣，為昧為風(fēng)，主動(dòng)，為陰性電磁物。
庚為辛之勢(shì)態(tài),庚的物理含義為“玄”轉(zhuǎn)，為角速度，“庚乙合金”直譯為陰陽(yáng)方程即為ωr2≡N（后天相對(duì)）守恒。（此為易理太極方程，先天守恒于光速，大有之?dāng)?shù)55是“易（乙）有太極”之量子化“玄”率極值，可以弧度表示為18π，決定軌道之引力場(chǎng)能，故人造元素之Z越逼近36π（113），其結(jié)合將十分不穩(wěn)定，而能量值100與大衍之?dāng)?shù)50相應(yīng)，對(duì)應(yīng)后天之軌道物質(zhì)波，決定宇宙自然存在元素之Z以100為限，或以“其用49”兩倍為最大穩(wěn)定存在。）位矢r反映行星的橢圓波動(dòng)，r2反映振動(dòng)能，本質(zhì)上與單位面積磁通量守恒相關(guān)。
壬為庚ω所伴生之頻率或波數(shù)，申主振動(dòng)加速度，主輻射，癸為壬的展態(tài)，為辛所伴之固有頻率，子者止也，為向心加速度,主靜,主原子的穩(wěn)定存在,并不輻射能量,只有磁場(chǎng)作用下的向心加速度才輻射光波,仍對(duì)應(yīng)乙理戊癸合火。往復(fù)或向心運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生波數(shù)或者頻率,此為水的基本物理含義?；鸬幕竞x為炎上、距離、波長(zhǎng),主熱。圣人以巳蛇喻丙,正是取蛇勢(shì)則盤(pán)曲,散則波行,音“秉”以象圓, 丁火為離開(kāi),為光波波長(zhǎng)，主主量子數(shù)遞增。“壬丁合木”與玻爾能級(jí)公式Enn2=13.6eV相應(yīng)。（里德伯常數(shù)當(dāng)為55兩倍，為勢(shì)態(tài)之壬，甲為癸之向心聚集而成，其最大核電荷數(shù)由波數(shù)轉(zhuǎn)化而來(lái)。）
古人以陰隨陽(yáng)而定，所謂嫁雞隨雞，辛從丁則為直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，從丙必然表現(xiàn)為軌道運(yùn)動(dòng)，此為正合，易象為“兌澤”, 取象為澤，因?yàn)檐壍肋\(yùn)動(dòng)必然含有向心加速度，澤者陷也。易理震兌相對(duì)相合，震為丙電，為卯振。唐李虛中注《鬼谷子》云：“卯酉為無(wú)止之地”,何也?卯（乙）為振動(dòng),酉(辛)為運(yùn)動(dòng)。如果我們站在太陽(yáng)上來(lái)看行星的運(yùn)動(dòng)：辛酉反映軌道圓周運(yùn)動(dòng)；乙卯反映橢圓波動(dòng),易象為“巽風(fēng)”,正是取風(fēng)之往復(fù)周易不定,這是兩個(gè)東西橫向的量,而南北縱向,丁火為“離”,為軌道躍遷,癸水為“回”。由電磁振蕩公式有LCf2=1/4π2,對(duì)應(yīng)乙理“戊癸合火”，陽(yáng)戊土表示物質(zhì)態(tài),L為感性；C為容性。而水為澤下,壬癸意輪回（壬為一輪輪的“駭”水），表示頻率,主冷,陰癸水以f2反映。中醫(yī)以耳為水（頻率）,正與水五行本質(zhì)是相應(yīng)的。民間有句俗話(huà)：豬來(lái)窮，狗來(lái)富，只因亥表示輻射，戌表示蓄積。
顯然在乙理中天地是全息統(tǒng)一的,上述平方反比守恒正是易理所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”的根本數(shù)學(xué)原理。十干是圣人領(lǐng)會(huì)五行本意后的自敘：假“易”秉燈悟道，幾度更新輪回。以其諱“易”為“乙”,故稱(chēng)乙圣,謂其理為乙理。
二 五行社會(huì)意義
乙圣以年柱為宗，我以己為道，甲為理；月柱丙為一定之“規(guī)”，庚辛主中正，辛為法，庚為律，丙辛合水反映了RV2≡S守恒是宇宙的普遍根本規(guī)律，所謂水流趨平也。法律（辛庚，主義）為道德（己戊）衍生，知法則講情理（乙甲，主仁），講理則社會(huì)圓明（丙?。?，積德合道。
日柱庚乙于人而言可表示自我，乙代表身體，庚申代表意識(shí),主聰明(猴乃取人象),但若庚太過(guò)，則易得自閉癥，于小兒而言，則似猴喜爬高，或喜鉆小空間（振幅小），天生善于樂(lè)于旋玩盤(pán)碟（自旋高）。乙依地而活，賴(lài)甲日而生，太過(guò)則易患多動(dòng)癥，不受庚自律。壬為意識(shí)之“功”，為所種之因，癸為輪回定數(shù)，為所得之果。世人只知有規(guī)律，而不知有因果道理，數(shù)祖忘典，可嘆也！
我們稱(chēng)自己是炎黃子孫,龍的傳人,何也?炎為火,黃為土.二者如父子相隨,同位于南方.源自東方之辰龍。西方之金來(lái)犯,有火克之；北方之水來(lái)侵，有土制之,故我們即有矛又有盾,必然是屹立于不敗之地,同時(shí)土領(lǐng)中宮,維系四方。圣人在悟透五行之后.肯定要奉祖先為炎帝、黃帝,以中華自居。而金乃不詳之器,須藏而不用,或?yàn)槲鞑刂挠蓙?lái)。而由回民不食亥豬之肉,可知回民以上善之北水為尊,回為止水,駭水為其源頭活水?？梢?jiàn)陰陽(yáng)五行的成熟當(dāng)前推至古人尊炎黃為祖之時(shí)。
三 易學(xué)是中華文明的源泉
我們或視太極八卦為無(wú)稽之談的玄學(xué),或視陰陽(yáng)五行為對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué),或視中醫(yī)、針灸、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)氣等為莫名其妙的國(guó)學(xué),這主要是因?yàn)槭ト烁形虻男W(xué)物理沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)的物理意義,沒(méi)有用具體的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。當(dāng)我悟到了五行的物理本意之后我才信服:
玄學(xué)之天人相應(yīng)感悟?qū)嵤牵河袆e于科學(xué)之外求的探索宇宙本質(zhì)的另類(lèi)手段,它不是科學(xué),但其忘我通感比科學(xué)之主觀辨證更易直達(dá)客觀本質(zhì)。古圣正是通過(guò)定而生慧,感而遂通了悟了宇宙的太極五行本原。中華文明并非植根于抽象的哲學(xué)之上,她具有堅(jiān)實(shí)的統(tǒng)“易”物理基礎(chǔ),若把科學(xué)視為陽(yáng),則玄學(xué)可視為陰,當(dāng)陰陽(yáng)統(tǒng)一的時(shí)候,統(tǒng)一物理進(jìn)程將取得突破而中華傳統(tǒng)易學(xué)文化也將得到發(fā)揚(yáng)光大。
