沒有任何事物是絕對靜止的，運動是所有事物的絕對屬性。不確定性與相對性普遍存在于所有的事物變化中，沒有任何事物是絕對的。如果真的要找出一種絕對的事物，那這個事物一定只有相對性與不確定性。一切事物都處在不斷變化和發(fā)展之中。
一、是否存在一個絕對真理，這個真理是絕對靜止的，永恒不變，并能夠解釋一切現(xiàn)象?
一切的事物都處于不斷運動之中，那么按這個說法，真理也處于不斷的變化和發(fā)展之中，因此，絕對真理不存在。
然而，不妨回到這個問題的前提條件，我們會不禁思考，這個絕對真理，能否被某一領(lǐng)域的理論所描述?
舉個很經(jīng)典的例子，物理學。物理學是最能夠從科學的角度來解釋這個宇宙的終極真理的領(lǐng)域之一了。它的每一個理論，都經(jīng)過層層的實驗嚴格證明，直指這個世界中的每一個現(xiàn)象。而物理學的終極目標，也是要找到宇宙的最終奧秘。
但即便是如此神通廣大的學科，也無法解釋這個世界的所有現(xiàn)象，比如心理現(xiàn)象，這顯而易見。
而如果某一天，人們發(fā)現(xiàn)自己所尋找的那個所謂的'統(tǒng)一萬物的真理'能夠推算出某顆行星在多少年后塌縮而無法推算某個生物的思想，那可能將是一場天大的笑話。
所以，大一統(tǒng)理論，或許也僅僅是'物理學的統(tǒng)一。'而要尋找出所謂的終極真理，可能需要凝結(jié)所有知識而形成的結(jié)晶。
那么，或許需要有一個新的學科來推動'終極真理'的發(fā)展，這個學科區(qū)別于其他學科的根本特點是，它將以各類領(lǐng)域的知識來解釋每一個現(xiàn)象，取決于這個現(xiàn)象或問題所涉及到的知識領(lǐng)域，我們可以將其稱為《眾學》。
回到我們的那個話題，人類在認識和改造世界的過程中不斷獲得的知識，將成為推動人們找到終極真理的一個個腳印，那么是否存在絕對真理這個問題，將轉(zhuǎn)化為，知識是有窮的還是無窮的?人的認識是否是有限的?或者說，這可能涉及到哲學的基本問題:世界是可知的還是不可知的?
這個問題或許會跟絕對真理被發(fā)現(xiàn)的同一時刻被解答，也只能在那個時刻被解答。因為，假設(shè)如果隨著時間的推移，人類的認識能夠無限的發(fā)展下去，人類或許就能夠找到絕對真理。然而，真理也是不斷發(fā)展變化的，是不斷運動著的——如果是這樣的話，我們還能發(fā)現(xiàn)它嗎？
就如同阿基里斯悖論一般令人匪夷所思，人類每一次自以為發(fā)現(xiàn)絕對真理的時候，新的問題總會浮現(xiàn)。絕對真理一次又一次地近在眼前，卻又一次又一次地把我們甩在后頭，使得我們仿佛永遠也無法觸摸到它。
有一點我們必須清楚，就是一切認識都來源于實踐，沒有實踐，認識也就不可能產(chǎn)生。我們所接觸到的每一個現(xiàn)象，都是從觀察與實踐中發(fā)現(xiàn)的。因此，脫離實踐的認識，是不存在的。
基于這個觀點，那么，我們或許就可以認為，如果我們能觀察到世界上所有存在的現(xiàn)象，并且根據(jù)這些現(xiàn)象找到一個一個的理論來解釋它們，我們就能以此來找到最終的母真理，也就是絕對真理。
那么，新的問題又將浮現(xiàn)，'現(xiàn)象'的數(shù)量是有限的，還是無窮的呢？
我們幾乎能夠解釋我們所觀察到的每一個現(xiàn)象，但我們絕對無法解釋我們從未找到的現(xiàn)象。比如我們無法解釋所謂的天堂和地獄是否存在，或者靈魂是否可以獨立于肉體而存在，亦或是高維度生命是否存在。
因此，人類的認識是無窮的，但如果現(xiàn)象也是無窮的，那么人們將無法解釋每一個現(xiàn)象，絕對真理也自然而然無法被尋找到。
但是，如果絕對真理是存在的，那么，就必定存在一個現(xiàn)象(這個現(xiàn)象必須是可以被觀察到的)，這個現(xiàn)象，將囊括了所有的其他現(xiàn)象，或者說，它就是解決所有問題的關(guān)鍵。
這個最特別的現(xiàn)象，我們通常稱之為'上帝'或'造物主'。
我必須聲明，我是一個無神論者。我們所討論的上帝，在以往的歷史中，是超出了人們認知的范圍、超越了科學的范疇的存在，因此，在科學的大門前討論上帝的存在純屬扯淡。
然而，如果我們非要在無窮無盡的現(xiàn)象世界中尋找到一個能夠解釋一切現(xiàn)象的理論，那么我們必須借助一個全知全能的存在，而用科學的理論找到這個存在，將是我們?nèi)祟惪茖W的終點和能否取得最終勝利的關(guān)鍵，也就是說，科學的盡頭，是尋找上帝，一切科學理論的發(fā)展的終極目標都是發(fā)現(xiàn)上帝的存在。
上帝即真理，科學是道路。
二、上帝是全知全能的嗎？
有人對此提出一個非常經(jīng)典的問題:'上帝能否創(chuàng)造出一個連他也不能舉起的石頭呢？'
然而，充滿戲劇性的是，無論這個問題回答是或否，都等于承認了上帝并不是全能的。
連上帝都遭到人們的質(zhì)疑，那我們還能夠相信上帝的存在嗎？
三、科學的盡頭是什么？
愛因斯坦曾說過，科學的盡頭是神學。
事實上，有許多的科學家在他們創(chuàng)作的晚年都曾相信這句話——自然界還有無數(shù)的現(xiàn)象是無法用科學理論來解釋的，或許是因為人類的探索還未能觸及到那個未知的領(lǐng)域，人類的一切科學理論和經(jīng)驗都來源于實踐和發(fā)現(xiàn)，但就如同我們說過的，目前還沒有人能夠證明，自然界的現(xiàn)象究竟是有限的，還是無窮的呢？如果是有限的，那么隨著時間的推移，并且假設(shè)人類能一直延續(xù)下去，那么當人類發(fā)現(xiàn)世界最后一個現(xiàn)象的時候，就能夠發(fā)現(xiàn)最終的結(jié)果，從而尋求出終極真理，但如果現(xiàn)象是無窮的，那么我們無論如何也無法找到我們想要的最終答案。
因此，便需要一個能夠解釋出所有問題的存在，這便是科學家們所說的上帝或者是神。
但充滿戲劇性的事，沒有誰能證明，神到底是存在的還是不存在的。
我們或許需要換另一種角度思考。
四、現(xiàn)象是有窮的還是無窮的?
在這個問題被回答之前，我們得先認清楚一個現(xiàn)實，一個所有人類都必須承認的現(xiàn)實。。。
在目前已知的宇宙文明中(準確來說是我們?nèi)祟惪梢詰?yīng)用科學方法觀察到的范圍)，我們?nèi)祟愂亲罡呒壡覔碛凶畎l(fā)達科技的文明。然而，即使如此，我們?nèi)祟愐泊嬖谡叻浅６嗟木窒扌?，比如我們無法脫離水，陽光和各種食物來維持我們的生理機能，離開了其中一個要素，不出一個星期，人類便會滅絕。
從本質(zhì)上來說，我們?nèi)祟?，也是屬于碳基生命的一種，與其他的碳基生命相比的是，人類是地球這個星球目前最富有智慧的族群，這或許取決于人類的大腦結(jié)構(gòu)相比于其他生物是最發(fā)達和復(fù)雜的。
我們知道，地球的資源，正在被一天一天地消耗，或許不出幾千年，當這個星球的資源消耗殆盡，我們?nèi)祟惐銜瓉碜罱K的滅絕(如果我們未能夠?qū)ふ业降赝獾囊司有乔?。
曾經(jīng)存在過一種非常有意思的說法，這種說法是假設(shè)了上帝存在的前提。大概意思是說，宇宙是上帝的一個實驗場地，無論從大爆炸還是從目前說起，這一切，都是上帝的一個設(shè)計罷了，而我們?nèi)祟愐彩巧系鄣囊粋€實驗對象，只不過我們?nèi)祟惐绕渌麑嶒瀸ο笠晕⑻貏e了一些。。。
那么，假設(shè)這個理論是正確的，那么，我們最關(guān)心的問題便是，上帝安排這個實驗的目的是什么呢？
目前要回答這個問題看似不可能，如果我們和上帝打賭，我們有一天能夠發(fā)現(xiàn)，甚至是推斷出上帝的想法，那么，人類歷史發(fā)展到今天，經(jīng)歷了漫長和艱苦的奮斗，那一天，又為什么不可以是今天呢？
這將是一場壯烈的大戰(zhàn)。
五、上帝的精神
史蒂芬·霍金先生在他的著作《時間簡史》中的最后一句話說到:如果我們能夠發(fā)現(xiàn)這個理論(指大一統(tǒng)理論)，那么我們邊能夠發(fā)現(xiàn)上帝的精神。
我們和上帝的這場博弈，即將開始。其實，或許嚴格一點來說，自從人們開始發(fā)現(xiàn)鉆木取火的時候，就已經(jīng)開始了。
讓我們來分析一下我們和上帝的一些因素吧:
上帝
能力:全知全能
局限性:似乎不存在
人類
能力:擁有高級智慧，高度文明發(fā)達，并且生生不息地不斷進步
局限性:碳基生命，需要水、陽光、食物等諸多因素的制約，面臨著滅絕的風險，可能是上帝的小白鼠。
目前最強大的武器:唯物論(哲學)與量子力學理論和牛頓經(jīng)典力學(物理學)等科學理論
勝算:未知。
先來科普一下什么是大統(tǒng)一理論:
大統(tǒng)一理論（grand unified theories，GUTs），簡稱GUT，又稱為萬物之理，由于微觀粒子之間僅存在四種相互作用力，萬有引力、電磁力、強相互作用力、弱相互作用力。理論上宇宙間所有現(xiàn)象都可以用這四種作用力來解釋。通過進一步研究四種作用力之間聯(lián)系與統(tǒng)一，尋找能統(tǒng)一說明四種相互作用力的理論或模型稱為大統(tǒng)一理論。
目前為止，大一統(tǒng)理論遇到了一個暫時難以解決的瓶頸:理論物理學家們難以將愛因斯坦的廣義相對論跟量子力學理論統(tǒng)一，難以將引力與其他三種基本力統(tǒng)一，原因是引力似乎是一種超光速作用且引力的相互作用貌似并不靠粒子來實現(xiàn)(因此科學家也在苦苦尋找一種叫做引力子的微觀粒子，如果你有一天無意中發(fā)現(xiàn)了這種粒子，那么諾貝爾獎將毫無爭議地屬于你了)。
大一統(tǒng)理論存在著諸多的難題和疑問，對此，有一些科學家提出了一種更加晦澀難懂，且更少實驗支撐的學科——弦理論。
弦理論，是理論物理的一個分支學科，弦論的一個基本觀點是，自然界的基本單元不是電子、光子、中微子和夸克之類的點狀粒子，而是很小很小的線狀的“弦”（包括有端點的“開弦”和圈狀的“閉弦”或閉合弦）。弦的不同振動和運動就產(chǎn)生出各種不同的基本粒子，能量與物質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化的，故弦理論并非證明物質(zhì)不存在。弦論中的弦尺度非常小，操控它們性質(zhì)的基本原理預(yù)言，存在著幾種尺度較大的薄膜狀物體，后者被簡稱為“膜”。直觀的說，我們所處的宇宙空間可能是9+1維時空中的D3膜。弦論是現(xiàn)在最有希望將自然界的基本粒子和四種相互作用力統(tǒng)一起來的理論。
充滿戲劇性的是，弦理論貌似比大一統(tǒng)理論更加神通廣大，但人們要理論推導(dǎo)出它的存在甚至是用實驗觀測到弦的存在，又是一個漫長的路途。
這說明，人類的認知還在不斷的發(fā)展，或許還離最終的目標很遠。
就算我們解開了弦理論的奧秘，但是我們又得考慮我們的未來問題:我們?nèi)绾卫孟依碚搧碜鲂ξ覀內(nèi)祟惿幌⒌卮嬖谙氯ビ袔椭氖虑槟?我們能夠利用它來找到另一個宜居地帶繼續(xù)我們的探索嗎？或者說，是否存在其他的宇宙，也就是平行宇宙，那里是不是屬于我們?nèi)祟惖男碌氖劳馓以茨兀?/p>
顯然，弦理論也無法解釋這些問題。
上帝的地位似乎無法動搖，人類大軍一次又一次地發(fā)出絕望的嘆息!
六、人類存在的意義是什么？
如果我們承認，我們?nèi)祟?，也是這個宇宙中普普通通的一員，我們所進行的一切研究，一切活動，以及一切我們曾經(jīng)向上帝說過的豪言壯語都只是他的安排，或者說，都只是這個世界發(fā)展進程中的一些再正常不過的事情，那會怎么樣呢？
那上帝或許便不復(fù)存在了。
這簡直讓人難以置信!
然而，無論如何，或許我們?nèi)祟?，有時候，對自己太不夠自信了，或者對自己要求太嚴格了，以至于，我們總要設(shè)置一個目標，這個目標即是上帝，來作為我們的最終追求，我們所捏造的這個敵人啊，他無所不知，無所不能，能夠解釋我們無法解釋的一切我們想知道的問題。。。但是，我們忽略了一點，無論上帝存在還是不存在，我們?nèi)祟惗荚谏幌⒌陌l(fā)展，科技、理論。。。等等。從來都沒有看見上帝顯現(xiàn)他的真跡。
或許，我們?nèi)祟?，也只是按照自己的方式在發(fā)展，也在經(jīng)歷著一個又一個繁榮發(fā)展和衰敗的再正常不過的宇宙過程，最終，隨著資源消耗殆盡，我們也隨之衰亡。
我們或許已經(jīng)無所不知，人類即是上帝，上帝即是人類。只是我們還在不斷的發(fā)展自己的認識而已——人類的一切活動，并不依賴上帝。
從宇宙的誕生到現(xiàn)在，幾乎每一個細節(jié)我們都很清楚了，偉大的人類利用自己高超的智慧，發(fā)現(xiàn)了我們想知道的一切事物——我們的宇宙，始于一場大爆炸。
是的，確實是如此。。。。。。然而，一個問題不禁讓每個人類毛骨悚然——大爆炸的第一個瞬間，是一個奇點，這個奇點理論上不遵循任何現(xiàn)有的科學定律。但是，大爆炸之前，又是什么情況呢？
大爆炸難道是憑空而來的嗎？是誰能夠創(chuàng)造出無窮的能量、無窮的密度的奇點，來引發(fā)這場壯舉呢？
眾所周知，人類的研究和認識，是不斷在朝前發(fā)展，朝著未知發(fā)展的。但是，為何不從我們最想研究的對象:宇宙的誕生之初——大爆炸進行研究呢？這或許更有利于我們尋找到上帝的精神和想法，難道科學家們，已經(jīng)對大爆炸的諸多細節(jié)，都了如指掌了嗎？
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