引言：

在各書法論壇和網(wǎng)站中，楷書作品評論的參與度往往比較高，人們用自已心目中的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一幅楷書作品水平的高低。有人用工整漂亮作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，有人用傳統(tǒng)的楷書四大家來作為標(biāo)準(zhǔn)，但也有人對那些整齊劃一，略顯呆板的楷書作品嗤之以鼻，覺得那樣的楷書毫無藝術(shù)性可言。

那什么樣的楷書才是好的楷書作品呢？

我們在探討這個問題之前，有必要重溯一下楷書的起源及發(fā)展。

正文：

• 起源及發(fā)展：

一般認(rèn)為，楷書起源于東漢時期，認(rèn)為楷書是由隸書發(fā)展演變而來的一種字體。

唐代著名書學(xué)理論家張懷瓘在他的著作《書斷》中說：次仲始以古書方廣，少波勢，建中初，以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。

唐代《晉書·衛(wèi)恒傳》：“上谷王次仲,始作楷法。

宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書?！?/p>

在這些古代的書法記載和論述中都認(rèn)為漢代的王次仲是楷書的創(chuàng)始者。王次仲是東漢時期的書法家，史料上記載認(rèn)為是他在隸書的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了接近于楷書的八分書，后人們又在八分書的基礎(chǔ)上將楷書一步步發(fā)展，并逐漸成熟。

但王次仲始創(chuàng)的八分書并未有作品流傳于世，我們現(xiàn)在所能見到的最早的楷書是漢未三國時期的書法家鐘繇的楷書，鐘繇所書《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》等楷書經(jīng)典廣為流傳。

鐘繇楷書《宣示表》

盡管有人指出流傳之書亦非鐘繇真跡，乃是后人臨摹之作，但這些書法仍是楷書史上的經(jīng)典，而鐘繇也被后人稱作楷書史上的“鼻祖”。

《宣和書譜》評鐘繇：“備盡法度，為正書之祖?！?/p>

在鐘繇之后，王羲之又在楷書的發(fā)展上作出了貢獻(xiàn)，他將鐘繇的楷書中的隸意進(jìn)一步去除，在王羲之的楷書《樂毅論》和《黃庭經(jīng)》中，他將筆畫變化得更平直，將結(jié)構(gòu)安排得更方正。可以說，到王羲之這里，楷書的發(fā)展基本成形。王羲之之子，王獻(xiàn)之亦在楷書上有所成就，所以人們認(rèn)為：楷書初始萌牙于東漢，發(fā)展成熟于三國兩晉。

王羲之楷書《樂毅論》

之后的南北朝時期因為不再禁碑，碑刻開始盛行，這些碑刻包括碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石等，其中的《鄭文公碑》,《張猛龍碑》,《元懷墓志》及《張玄墓志》等碑刻書法在后世廣為流傳，它們書法風(fēng)格各異、書刻具精，成為后世學(xué)習(xí)碑學(xué)書法的重要取法對象。

張黑女墓志

隋朝的智永，初唐時期的歐陽詢、褚遂良、虞世南、薜稷等人，在吸收鐘繇、王羲之等人書藝精華的基礎(chǔ)上，又在魏晉南北朝時期的碑刻書法上吸取精華，在楷書上發(fā)展出了多種風(fēng)格。到中晚唐時，以歐陽詢、顏真卿，柳公權(quán)等人為代表的書家創(chuàng)立了講究法度，用筆和結(jié)體都極為規(guī)范的唐楷風(fēng)格，將楷書的藝術(shù)水平推向了高峰。

唐代柳公權(quán)楷書

至此，晉楷、魏碑、唐楷三大楷書發(fā)展成熟，它們成為楷書史上的三座高峰，讓后人們?yōu)橹鐾?，也成為后人們學(xué)習(xí)楷書的最好典范。

宋代在楷書上的成就遠(yuǎn)不如之前幾個朝代，但宋代仍有值得一提的楷書名家，一位是蔡襄，另一位是宋徵宗趙佶，蔡襄楷書從魏晉中來，與隋朝智永書風(fēng)很像。宋徵宗趙佶在前人基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，他自創(chuàng)了“瘦金體”，在楷書史上留下了獨特的風(fēng)景。

自唐楷出現(xiàn)之后，后世少有能與之比肩者，直到元代趙孟頫的出現(xiàn)，才改變了這種情況。

楷書發(fā)展到元代，藝術(shù)水平達(dá)到另一高峰。元代之后的明代，擅長楷書者眾多，其代表性書家有祝允明、文徵明，王寵等，他們都在楷書上有很高的造詣，但都是對前人楷書的傳承，并未有超越性的發(fā)展貢獻(xiàn)。

在明代，朝廷要求科舉應(yīng)試的考生以楷書作答，并推崇工整漂亮，整齊劃一的字體。這催生了楷書的一種獨特風(fēng)格，即館閣體。

明代沈度的館閣體楷書

館閣體楷書字體極為工整規(guī)范，字體也非常漂亮，但因為過于刻板單調(diào)，導(dǎo)致千人一面，所以飽受詬病，認(rèn)為其禁錮個體，藝術(shù)性也難以展現(xiàn)，故稱不上藝術(shù)，不應(yīng)推崇。

館閣體在明清時期極為盛行，從朝廷的官員，到參與科考的讀書人幾乎都很擅長，都能寫一手漂亮的館閣體楷書，這也堪稱楷書發(fā)展史上的一個奇觀。但清朝時期也是書法史上碑學(xué)昌盛繁榮的時期，因為館閣體書法長期盛行，人們感到個性受到了壓抑，為了沖破這種束縛，書者紛紛在碑刻中尋找那種雄強、粗獷的書寫質(zhì)感。

另外，清朝中期，古代的碑刻大量出土，一時間金石書法大興。碑學(xué)大行其道，出現(xiàn)了鄧石如、何紹基、趙之謙、張裕釗、鄭孝胥等書家，他們的楷書也具有碑刻書法的風(fēng)格特點。

清代鄧石如楷書

• 當(dāng)代楷書：

楷書歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，藝術(shù)水平已經(jīng)非常之高，各種風(fēng)格也非常多樣。在書法的各種書體中，楷書也成了藝術(shù)水平和藝術(shù)風(fēng)格上最難從歷史成就中取得突破的一種書體。

在當(dāng)代書壇，隨著書法藝術(shù)的普及和推廣，喜愛和練習(xí)楷書的書法愛好者非常多，他們大都從臨習(xí)古人經(jīng)典碑帖入手，通過臨摹提高水平。

當(dāng)代書壇國展獲獎楷書

高水平的楷書作者也越來越多，他們得益于網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的不斷發(fā)展，得益于當(dāng)代對書法理論和古代經(jīng)典楷書碑帖的深入研究，他們創(chuàng)作的一些楷書作品水平已經(jīng)非常高。在中書協(xié)舉辦的各種展賽中，一些獲獎或參展楷書作品，不論從藝術(shù)格調(diào)還是從藝術(shù)水平上看，都不比古代的一些經(jīng)典作品遜色，可以說楷書在當(dāng)代已經(jīng)迎來了另一個發(fā)展盛世。

什么樣的楷書是好的楷書？

楷書的書體特點很多時候表現(xiàn)的是工整漂亮，但這不代表楷書的全部，書法是藝術(shù)的一種，而藝術(shù)是靠獨特的氣質(zhì)來打動欣賞者的，楷書之美的表現(xiàn)形式中，工整漂亮只是其中一種美，還有靈動飄逸之美，還有古拙質(zhì)樸之美，還有典雅俊秀之美，正是各種不同的風(fēng)格特點，不同的藝術(shù)個性，才組成了楷書的書法藝術(shù)之美。

所以說：好的楷書作品一定是建立在深厚書法功力上的，自我個性的展示。換言之，沒有個性，沒有個人風(fēng)格的書法作品只是在寫字，不能稱之為藝術(shù)。

當(dāng)代蘭亭獎獲獎楷書

近代和當(dāng)代的一些書者專研楷書，在傳統(tǒng)書法上下了很多功夫，有人用了半生的時間去學(xué)習(xí)歐陽詢，寫起歐體字來幾可亂真，但筆下只見歐陽詢的身影，卻全無自我，絲毫未見其個性的展示，作品千篇一律，這樣縱然寫到地老天荒，也終是簡單模仿，難成氣候。

明清時代的館閣體楷書，漂亮工整，每個字整齊劃一，這種字沒有深厚的書法功力，不下點苦功是寫不出來的，但因其過于呆板，過于機(jī)械而飽受垢病，在書法史上也沒有地位，得不到承認(rèn)。就因為其違反了藝術(shù)規(guī)律，館閣體將藝術(shù)個性禁錮了起來，將所有人的字弄成了一個樣子，千人一面?？v然是功力再深厚，也失去了欣賞價值，也就不能被稱之為藝術(shù)。

書圣王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中指出：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書?！?/p>

所以，我們評論一幅好的楷書作品，不能只看其寫得是否漂亮，是否工整，更要觀察其是否具有藝術(shù)感染力，表現(xiàn)力。有時看上去不那么美的作品細(xì)細(xì)品味，反而更有韻味，更值得回味。

魏晉南北朝時期的很多碑刻，墓志，摩崖刻字楷書，字體古樸厚重，渾然天成，觀后令人難忘，那些都是楷書史上的佳作，都值得書法愛好者學(xué)習(xí)借鑒。

武夷山摩崖石刻書法

在書法學(xué)習(xí)上，楷書想寫好，某種程度上比其它書體更難，因為楷書受書體的限制，不利于創(chuàng)作者展現(xiàn)個性，這就需要書家付出很多的努力。只要勤奮練習(xí)，再融合各家的優(yōu)點，一定能夠水到渠成，創(chuàng)作出好的楷書作品的。

結(jié)束語：

我們看到，一些當(dāng)代書家的楷書作品不論在對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承上，還是對各家特點風(fēng)格的融合上，都做得非常不錯，他們創(chuàng)作的一些作品功力深厚，并且形成了自已的風(fēng)格。只要我們繼續(xù)走學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典與不斷創(chuàng)新相結(jié)合的藝術(shù)道路，相信假以時日，我們當(dāng)代這些書者一定會創(chuàng)作出更好的作品，在楷書發(fā)展史上留下當(dāng)代人的印記。