這就說明，對待書法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面，還要兼顧到漢字實用的一面。學(xué)習(xí)書法要老老實實地寫漢字，既要把漢字寫正確，又要將語言寫通順（當(dāng)然還有更高的要求），起碼要讓人家認(rèn)清和看懂，因為這是藝術(shù)語言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。相反，學(xué)習(xí)書法不寫漢字，不寫文辭（詩、文等等），想完全脫離漢字與實用，理同想當(dāng)醫(yī)生卻不愿學(xué)診斷，不愿學(xué)藥理一樣，勢必會丟掉根本。
況且，我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，并非僅僅要去當(dāng)個藝術(shù)家（也不可能所有學(xué)習(xí)書法的人都成為藝術(shù)家）。更多的目的是要學(xué)好和用好中國的漢字，提高對漢字的藝術(shù)書寫能力和藝術(shù)鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對漢字的日常使用效果。即使是書家的書寫，也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品，比較多的時候還是一般使用性書寫。書法藝術(shù)要想更好地抒情達(dá)性，缺少了兼有漢字實用的品質(zhì)（前提），就缺少了作者思想的內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化底蘊的信息，其生命力也必然受到影響。
四、楷書入門最靠譜
古人的法帖，真（楷）、草、隸、篆種類多樣，從何入手最為合適呢？歷來書家（書論家）各持言辭，認(rèn)識不一。我以為，相對而言，楷書是基礎(chǔ)，從楷書入手更為妥帖：
1、初學(xué)書法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道。
楷書八法（橫、豎、撇、捺、點、鉤、挑、折）齊備，最為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)?？瑫P勢穩(wěn)健，如慢動作，一招一式，皆完整到位，規(guī)范有致。其點畫和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)，最能訓(xùn)練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說得好：“開始學(xué)書法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開始。”
2、初學(xué)書法，應(yīng)遵次序，先靜后動，方能提高效益。
楷如立，氣象穩(wěn)靜。行如行，草如跑，氣象飛動。學(xué)過楷書，再學(xué)行書和草書，正是先靜后動，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無足道也?！碧迫藦埦葱踔亮x正詞嚴(yán)地說：“初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣！”
3、初學(xué)書法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見成果。
在漢字書體形成和演變的時序上，楷書是最后定型的字體，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對它的面目更感到熟悉可近，從此入手，比起從篆、隸、草（行）入手，減少了識辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實用，又多了一項成果，何樂而不為呢？
五、筆法是關(guān)鍵
“筆法是寫字點畫用筆的方法”（沈尹默《論書論》）?！皶ㄒ杂霉P為上，而結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”（趙孟 《蘭亭十三跋》）?！皶ㄖ睿谶\筆。該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙”（康有為《廣藝舟雙揖》）。對于筆法，古人都賦予了極高的評價和極大的重視，因為它是書寫的關(guān)鍵。寫字因用筆不同，或稱刷字，或謂填字，或叫涂鴨……，其效果大徑相庭。
筆法，在運用過程中，表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等，而在寫出的筆跡（墨跡）上，則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤、躁等等。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處，正是藝術(shù)語言的深邃處，差之毫厘，則異之千里。筆法的精湛、豐富和復(fù)雜，最不容忽視，也很費功夫。掌握了各種筆勢的寫法，點畫才更富變化，書寫才更加生動。若能運用自如，出手入化，可以說就掌握了書法的關(guān)鍵。
六、學(xué)富是階梯
學(xué)書成就的高下，僅靠書法技法理論和臨帖實踐是不夠的。還必須加強(qiáng)多方面的知識修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。如歷史的沿革、文字學(xué)知識、碑和帖的問題、刻石的問題、墨跡及其真?zhèn)蔚膯栴}，歷代書家的問題，還有文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、品德修養(yǎng)、揖讓進(jìn)退、甚至姊妹藝術(shù)的問題等等，都要盡可能多地去學(xué)習(xí)、研究和掌握，才能豐富書家頭腦的寶庫，才能豐富書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)含，才能提高書法作品的藝術(shù)品味。學(xué)書強(qiáng)調(diào)以學(xué)問來滋養(yǎng)，“胸中無斗墨，何以運管城”？我把有技法理論和精熟實踐功力比作“良種”（好苗），而把多方面的知識修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)喻為“空氣、水分、土壤和陽光”（適宜的環(huán)境），好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長。所以，學(xué)富是攀登藝術(shù)高峰的階梯，一定要努力打造。
七、勤苦是通途
書法實踐必須強(qiáng)調(diào)足夠的量。也就是要下足夠的功夫，“功夫不至無以極其致”（吳玉如）?！皬埐⑴R池學(xué)書，池水盡墨，永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號為草圣，永師拘滯，終能著名。以此而言，非一朝一夕能盡美。俗云：‘書無百日工’，益悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎！”（徐浩《論書》）。
學(xué)習(xí)書法是件苦差事，沒有吃苦精神，沒有耐久的恒心，是不會有成績的。古人早就有經(jīng)驗和體會，米芾說：“一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也?！碧K軾說：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之，筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖?！?/p>
看來，勤奮與刻苦習(xí)書是掌握和運用書法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠，何況我們呢？
八、悟化是自立
何紹基說：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家”。所以，學(xué)書要求學(xué)象古帖，學(xué)好傳統(tǒng)，不是最終目的。僅僅是為了以古法為則，以古人為鑒，優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)過程。要真正做到熔鑄古人，自立門戶，就必須活學(xué)活用。通過對古帖的臨習(xí)，通過對點畫、結(jié)構(gòu)的研究，學(xué)到筆法技巧，學(xué)到精神意度，學(xué)到審美思想，悟出其中道理，找到適合消化吸收的營養(yǎng)充實自己。打個比方，叫作“吃豬肉長人肉”。這就是轉(zhuǎn)化和活用。我們須知，“悟化”是出帖和著我的重要環(huán)節(jié)，是自立的重要標(biāo)志。不能“悟化”，就不能熔鑄，就不能出新，視為死學(xué)。
需要提醒的是，“悟”和“化”，不能著急，不能刻意，應(yīng)循序漸進(jìn)，“水到渠成”。
理清了上面八條思路，或者你早已明白并執(zhí)行了上述8點，方可自學(xué)書法。否則，就真的在自殺書法了。
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