在數(shù)百條希波克拉底箴言中，有這樣一句：“男性胎兒通常居右，女性胎兒通常居左”。《三國志.華佗傳》中則說：“使人手摸知（胎兒）所在，在左則男，在右則女”。
希波克拉底是西方“醫(yī)學之父”，華佗是中醫(yī)“外科之祖”，兩人都是超級大神。但，一個男右女左，一個男左女右，兩種胎兒性別判斷規(guī)律絕然相反，誰是誰非？皆是皆非？
不帶偏見地說，無論希還是佗，在他們那個時代，這樣判斷胎兒性別，都無可厚非。他們能怎樣呢？又不像扁鵲，具有透視眼神功。
我們遍觀希氏箴言，可以確定，他的男右女左規(guī)律是臨床觀察的結(jié)論，而不大可能是想當然。華佗傳雖然簡略，我們也愿意相信男左女右規(guī)律也是實際觀察的結(jié)果。基于這樣的前提再來分析，問題已就來了。兩個“大醫(yī)學家”，對同一問題的觀察，為什么會得出相反的結(jié)論？答案很簡單，那個時代沒有統(tǒng)計學的思想和方法。就像拋硬幣，甲拋幾次得正面，他就匆忙下結(jié)論說硬幣落下必呈正面，乙則說必呈反面。兩人的觀察記錄都是“真實”的。我們知道問題在于樣本太小，如果把樣本擴大到足夠，男女左右概率應該是一樣的。
即使觀察記錄是“真實”的，如果不是基于正確的方法，結(jié)論也不一定靠譜。希和佗的結(jié)論顯然都是不靠譜的。同樣不靠譜，二者對后世的影響卻完全不同。
男右女左律對后世幾乎沒有影響。
男左女右律的影響就太大了。華佗之后（之前也有），中醫(yī)把男左女右律擴大到幾乎所有涉及男女的領(lǐng)域。
著名的《肘后備急方》中，很多治療方法都講究“男左女右”。比如“卒中惡死”（包含暈厥、昏迷、心跳驟停等）有一個著名的急救方：用蔥黃心刺鼻，男左女右。這一方流芳于歷代醫(yī)籍中，連電視劇《神醫(yī)喜來樂》都悍然采用。
《景岳全書》記載一個治療頑固呃逆的方子：取兩乳穴。婦人以乳頭垂下到處是穴；男子在乳頭下一指處，與乳頭相直骨間陷中是穴。灸三壯，男左女右，可獲立止之效。針刺取穴更是要講究男左女右，在《針灸大成》《針灸聚英》等名著中比比皆是。
瘟疫用藥也男女有別，《太平圣惠方》記載“治時氣瘴疫諸方”有一“殺鬼虎頭丸方”：用虎頭骨、朱砂、雄黃、雌黃、鬼臼、皂莢、蕪荑等，搗篩為末，煉蜜和丸，如彈子大，以絳囊盛一丸系上，男左女右。按中醫(yī)藥理推測，那些死于瘟疫的病人中，顯然不少僅僅是因為把藥囊佩戴反了左右邊。《松峰說疫》有“避瘟方”：以絳囊盛馬蹄屑佩之，也要男左女右！《三因極一病證方論》治瘧疾方“塞耳丹”：用青黛、桂心、砒、巴豆、硫黃為末，以五月五日五家（少一家不行哦）灰粽角為丸，棗核大，綿裹定，當發(fā)日塞耳中，男左女右。塞耳朵也必須講究男女左右！
中醫(yī)粉們最引以為傲的“人痘術(shù)”也講究男左女右。《醫(yī)宗金鑒》記載：幼科種痘心法，旱苗種法，用銀管約長五六寸，曲其頸，碾痘痂極細，納于管端，接男左女右，對準鼻孔吹入之。又一法：擇小兒出痘之順者，取其痘漿以棉拭之，分男左女右，塞入鼻中，亦能發(fā)痘。
不但治療上，中醫(yī)對人體生理病理也篤信男左女右定律。
中醫(yī)兒科之祖錢乙大師認為小兒癲癇發(fā)作時眼球向左邊還是右邊轉(zhuǎn)，男女有別。
中醫(yī)自古相傳有一個極簡便的判斷胎兒性別的方法：從孕婦背后猛喊一聲，孕婦左回頭就是男孩，反之女孩。這一方法的中醫(yī)原理據(jù)滋陰派大師朱丹溪解釋是這樣的：因為，女人有兩個子宮，“男受胎在左子宮，女受胎在右子宮”（華佗性別鑒定的理論依據(jù)）。所以，“蓋男胎在左則左重，故回首時慎護重處而就左也。女胎在右則右重，故回首時慎護重處而就右也?！?/span>這樣的理論你跪了吧？
你如果以為這只是中醫(yī)的糟粕，以為現(xiàn)代中醫(yī)已經(jīng)拋棄“男左女右”的迷信，那就大錯特錯了。以下隨便舉幾例。
《全國名老中醫(yī)秘方》記載治療小兒“流涎癥”的“抽薪散”，以吳茱萸子3份、天南星1份，研末貯瓶備用，用時取藥粉15克，用陳米醋調(diào)成枯厚糊狀餅，敷貼涌泉穴（男左女右）。這一方出自1988年的《醫(yī)學文選》，號稱治療100多例，有效率100%。
《500種中藥現(xiàn)代研究》，是很現(xiàn)代的中醫(yī)了，其中有治暈車的方子：取新鮮生姜切片如5分硬幣大小，臨上車前敷貼在內(nèi)關(guān)穴（要男左女右哦）上，再用膠布、繃帶或手巾包扎。
近代中西醫(yī)匯通大家張錫純，其代表作《醫(yī)學衷中參西錄》獲得偌大名聲，卻也講究男左女右。書中記載了一神藥“神授普濟五行妙化丹”，不僅治一切暴病、霍亂、痧證、小兒痙癇、火眼、牙疳、紅白痢疾等證，還能把昏迷呼吸已停之人救活，“急用此丹一厘，點大眼角，男左女右；再用三分，以開水吞服。其不知服者，開水沖藥灌之，須臾即可蘇醒。”
《名老中醫(yī)之路》，2010年由中國中醫(yī)藥出版社出版，收錄當代名老中醫(yī)46位。其中上海市華東醫(yī)院中醫(yī)科主任沈六吉的一篇《學到老學不了》記載：“又我鄉(xiāng)間漁民篤信割螳螂子（乳兒兩頤內(nèi)腫脹，不肯吮乳，俗稱螳螂子），往往因割傷血管，出血不止而死。徐靈胎有斥海濱妖婦割螳螂子誤傷人命之記載。余用林屋山人法，將生地黃酒浸搗（貼腳心，男左、女右），贈送病家，以抵制割螳螂子之風，免于枉死?！?/span>
傷寒大家胡希恕《金匱要略講座》講“ 夫風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹。脈微而數(shù)，中風使然。”這一段時說：“這個風之為病啊，就是指中風來說的，依法當半身不遂，口眼歪斜，半身不遂嘛，這個大概都是男左女右的多吧。”中風偏癱也“男左女右”，他老人家何所據(jù)而云然??？？？
臺灣中醫(yī)小家彭奕竣的《中醫(yī)之鑰》也說：“肝主血，肺主氣，人身之氣血，左肝右肺，男左女右，男主氣，男性右半身氣強，左半身血弱，故男性左半身癱瘓不遂的多于右半身。”
可見，海峽兩岸，大家小家，現(xiàn)代中醫(yī)一致認為中風偏癱，男人偏左，女人偏右。西醫(yī)咋就觀察不到這個奇葩定律呢？
古老西醫(yī)的男右女左，古老延續(xù)至現(xiàn)代中醫(yī)的男左女右，看起來半斤八兩，實質(zhì)是不一樣的。
希波克拉底醫(yī)學的精髓在于，觀察觀察再觀察，記錄記錄再記錄，而下結(jié)論時慎重慎重再慎重。所以看希氏文集，最多的是原始觀察記錄，理論思辨的分量相對少得多。這種把觀察置于首位的思想一代代傳承下來，就形成了今天的現(xiàn)代醫(yī)學；觀察的手段進步到哪里，醫(yī)學就進步到哪里。從不靠譜到稍微靠譜到比較靠譜到越來越靠譜。
中醫(yī)的特質(zhì)完全相反。觀察浮皮潦草，下結(jié)論轟轟烈烈?？袋S帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論，乃至明清醫(yī)案，無不如此。淺淺的觀察一下，大段大段的思辨玄想，大段大段的引經(jīng)據(jù)典，結(jié)論總是那個結(jié)論。從不靠譜到不靠譜到不靠譜到還是不靠譜。
“男右女左”律早就消亡了，“男左女右”律方興未艾，以結(jié)果論，中西醫(yī)大對決，中醫(yī)這一回合總算完勝。
端午即至，作為福利，最后介紹一來自《本草綱目》的男左女右“令人夫妻相愛”方：布谷鳥腳脛骨，端午那一天，男左女右各收帶于身，置之水中，自能夫唱婦隨也。
中醫(yī)粉不要謝我。
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