唐代著名詩人孟浩然、王維、李白、高適、杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易等，都在各自的詩文中提到陶淵明其人其詩。這說明，陶淵明的處世方法與詩歌藝術，對唐代詩人有過很大的影響；唐代詩人對陶淵明是普遍懷有敬仰之心的。
不過，仔細分析起來，這些唐代著名詩人，對陶淵明的評價，還是有所不同的。
大致說來，孟浩然、李白、高適、白居易四人，對陶淵明其人其詩都推崇有加，而王維、杜甫、韓愈、劉禹錫四人則在欣賞陶淵明詩歌藝術的同時，對其處世方法是有所保留的。
孟浩然在《仲夏歸南園寄京邑舊游》一詩中，有這樣兩句：“嘗讀《高士傳》，最嘉陶徵君。”陶徵君就是陶淵明。詩中，孟浩然道出了最欣賞陶淵明的原因：“日耽田園趣，自謂羲皇人。”孟浩然所欣賞的，是陶淵明能夠安心過自由自在的田園生活。
李白心目中，陶淵明是無比親切之人。李白至少有《戲贈鄭溧陽》、《嘲王歷陽不飲酒》、《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》、《九日登山》等詩歌提到陶淵明。《戲贈鄭溧陽》詩在描述了一番陶淵明的田園生活情形之后，以“何時到栗里，一見平生親”作結(jié)?！捌缴H”三字，透露出李白心中對陶淵明的喜愛與景仰之情?！都捻f南陵冰余江上……》詩最后兩句是“何日到彭澤，狂歌陶令前”，情意類似。
高適《封丘縣》詩有這樣幾句：“夢想舊山安在哉，為銜君命日遲回。乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來?！背跞胧送镜母哌m，不太適應官場規(guī)矩和下級官員角色，一度產(chǎn)生了效法陶淵明棄官而去的想法。
白居易大概是唐代詩人中，推崇陶淵明最用力、緬懷陶淵明最深情的一位。他不但在多首詩中表達了對陶淵明的喜愛、景仰之情，例如“常愛陶淵明，文思何高玄”（《題潯陽樓》）；尋訪陶淵明故里的時候，愛屋及烏，吟出“每逢姓陶人，使我心依然”的詩句（《訪陶公舊宅》），他還模仿陶淵明的詩歌進行寫作，有《效陶潛體詩十六首》。
有意思的是，孟浩然、李白基本上都是未入仕途之人（孟浩然只在張九齡等人幕府中做過短期的幕僚，李白只在宮廷里做過兩年供奉翰林），而高適、白居易日后卻都是仕途通達之人。日后不同的人生道路，早年卻都因性情相通，一度成為陶淵明的崇拜者。
王維提到陶淵明的詩文有《桃源行》和《與魏居士書》。其中《與魏居士書》對于陶淵明的棄官不做，放棄公田俸祿，致使生活陷入貧窮，屢次向人告乞，有“一慚之不忍，而終身慚乎”的疑問，有“忘大守小”的評語。
杜甫對于陶淵明的詩歌藝術當然是欣賞的。《江上值水如海勢，聊短述》詩中的“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”兩句，可見其欽佩羨慕之情的濃郁。但是，杜甫也在一首《遣興》詩中指出了陶淵明的矛盾：一方面，他能做到棄官歸隱做“避俗翁”，另一方面，他又未能完全擺脫世俗觀念，經(jīng)常為兒子的賢愚憂心忡忡。
韓愈跟杜甫一樣，也指出了陶淵明在“偃蹇不與世接”的同時卻又“未能平其心”的事實（《送王秀才序》）。
劉禹錫一首《寓意》詩云：“世途多禮數(shù)，鵬鷃各逍遙。何事陶彭澤，拋官為折腰？”
這四位，也出現(xiàn)了令人乍看之下感到意外的現(xiàn)象：韓愈終生為官，官做得還不小，不太贊同陶淵明的處世方法，在情理之中。杜甫雖然仕途坎坷，為官時間不長，也曾有過棄官的經(jīng)歷，但是，他是虔誠的儒者，一生都沒有停止過對社稷蒼生的關心與系念。杜甫對陶淵明的矛盾有所微詞，是可以理解的（事實上，杜甫對陶淵明的感情可能主要是同情）。劉禹錫也是仕途蹭蹬之人，但是他一直混在官場。無法理解隱者的抉擇，也不難理解。王維中年以后成為虔誠的佛教徒，“萬事不關心”，而且他又購置了輞川別業(yè)，流連山水田園，過著半官半隱的生活。按理說，他是應該引陶淵明為同類的。
其實，陶淵明就是一面鏡子，照出了唐代這些著名詩人各自的性情與價值觀念。
（作者：丁啟陣）
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