2019年01月20日 來源：齊魯晚報
云韶
16日,備受兩岸爭議的特別展覽“顏真卿:超越王羲之的名筆”在日本東京國立博物館如期舉行。該展覽展出177件日本以及國外館藏的書畫作品,集中呈現(xiàn)顏真卿所代表的中國書法演變史。而其中,由臺北故宮博物院借出的頂級展品《祭侄文稿》引發(fā)了軒然大波?！?/span>
之所以有這樣的爭議,主要在于《祭侄文稿》的文物價值。對于書法作品,中國人講究“人書同構(gòu)”,即人品與書品是等同的。如果一個人書法技法很高,但是人品很差,他的作品是不會被人們認可的,典型的代表就是北宋的蔡京和明朝的嚴嵩?！都乐段母濉分悦骨嗍?就在于書法作品技藝高超,作者顏真卿德隆望尊。
開元二十二年(734年),顏真卿登進士第,歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。他不僅為官有聲,清正廉潔,為唐代名臣,而且是書法大家,尤擅長行、楷。其正楷端莊雄偉,行書氣勢遒勁,形成“顏體”風格流傳后世。他與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”,又與柳公權(quán)并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之稱。
在我們印象中,凡書法作品,一般都是筆走龍蛇,起承轉(zhuǎn)合之間盡顯作者功力。雖說有真跡存在涂改的痕跡,但是占比不高。但《祭侄文稿》則一反人們的認識,勾畫涂抹,滿篇狼藉,不像正常的書法作品。筆毫在麻紙上摩擦,墨色時枯時濃,字形大小不一,章法聚散開合,有一種特別的視覺刺激。之所以出現(xiàn)這種情況,與顏真卿書寫時的悲憤心情有關(guān)。
而顏真卿之所以悲憤,則是因為他的堂兄顏杲卿和侄子顏季明之死。
大部分人印象中的顏真卿,基本上都是書法家的形象。他獨創(chuàng)“顏體”,與柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”。他的《多寶塔碑》更是被書法界奉為楷書的不朽巔峰。其實,在歷史上,顏真卿不僅僅是個書法家,他還有另一層身份,那就是政治家和軍事家。
顏真卿,在歷史上也被稱為顏魯公,“魯”字既點明了顏真卿的籍貫(祖籍山東臨沂),也點明了他一生揚名的所在——山東平原。
經(jīng)歷過開元年間的繁華,到了天寶年間,大唐頹勢盡顯。唐玄宗所寵愛的李林甫、楊國忠,將朝廷弄得烏煙瘴氣,官員攻訐不斷,百姓民不聊生。唐朝中央朝廷的虛弱,讓一些野心家看到了“改朝換代”的機會,他們厲兵秣馬,暗中積蓄實力。在這些人中,實力最強的便是安祿山。
安祿山本是胡人,因走楊國忠的門路得到唐玄宗的信任。后來他又拜楊貴妃為義母,更得玄宗皇帝的寵信,后身兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使,權(quán)勢滔天。如今的北京、河北、山西、遼寧還有山東的部分地區(qū)都是他的地盤。實力漸增的安祿山窺探到了唐王朝的虛弱,他暗暗增修城墻,積蓄錢糧,準備推翻“義父”唐玄宗的統(tǒng)治,取而代之。
在這種背景下,唐玄宗天寶十一年(公元752年),顏真卿被任命為平原太守。
平原,也就是現(xiàn)在的山東省德州市平原縣。顏真卿的堂兄顏杲卿此時正在不遠處的常山(今河北正定),也就是三國名將趙云的老家,擔任代理太守。這兩地都在安祿山的勢力范圍之內(nèi)。顏真卿在赴任之前便覺察到了安祿山的異志。他表面上每天與賓客駕船飲酒,以此麻痹安祿山,實則加高城墻,疏通護城河,招募壯丁,儲備糧草,并與哥哥通信互報信息,暗中備戰(zhàn)。
天寶十四年(公元755年),安祿山以“憂國之?！?、奉密詔討伐楊國忠為借口,在范陽起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷,只有平原城防守嚴密,顏真卿派人騎快馬到長安向玄宗報告。玄宗起初聽到安祿山反叛的消息,嘆息說:“河北二十四個郡,難道就沒有一個忠臣嗎?”聽到顏真卿的軍情匯報之后,玄宗大喜,對左右的官員說:“我不了解顏真卿的為人,他做的事竟這樣出色!”
同樣出色的還有顏杲卿,在安祿山攻陷東都洛陽之后,他進軍土門縣(今陜西富平),形成從背面攻擊叛軍的行動。在斬殺叛將以后,顏杲卿收兵訓(xùn)練士卒,發(fā)檄文傳告河北各郡縣,各郡縣聽說后都殺掉叛軍守將,遠近響應(yīng),共有十五個郡都被唐軍所駐守。
那時候,顏杲卿、顏真卿兄弟就是唐朝在河北的唯一希望。兩兄弟也以此自勉,希望能通過自己的力量匡扶唐室,再復(fù)華夏威儀。
就在這時,不幸發(fā)生了。天寶十五年(公元756年)正月,史思明攻打常山郡。顏杲卿拼死作戰(zhàn),但城內(nèi)兵員短少,寡不敵眾,御敵物資全部用完后,城池陷落,顏杲卿被俘。見到安祿山之后,顏杲卿罵聲不絕。安祿山于是大怒,命人綁顏杲卿于橋柱上,肢解并吃他的肉,顏杲卿罵不絕口,叛賊鉤斷了他的舌頭,說:“看你還能罵嗎?”顏杲卿在含糊不清的罵聲中遇害,時年六十五歲。顏杲卿的兒子顏季明等也被殺頭,顏氏家族死者三十余人,可謂一門忠烈。
顏真卿此時任蒲州太守,聽到這個消息以后,即派顏杲卿長子顏泉明到常山、洛陽尋找顏杲卿父子遺骸,只得到顏季明頭部和顏杲卿部分尸骨,為了暫時安葬這些尸骨,顏真卿寫下了這篇祭侄文草稿。因為此稿是在極度悲憤的情緒下書寫,顧不得筆墨的工拙,故字隨書家情緒起伏,純是精神和平時工力的自然流露。
恐怕顏真卿自己也不曾料到,不經(jīng)意寫下的這篇草稿,比他精心寫出的碑碣楷書,更有藝術(shù)魅力。《祭侄文稿》被后世譽為“天下行書第二”,地位僅次于王羲之的《蘭亭序》。即便這樣,還有人為《祭侄文稿》鳴不平,認為傳世的《蘭亭序》只是唐人的摹本,《祭侄文稿》不但是唐代名人的手書真跡,其藝術(shù)水準甚至超過《蘭亭序》。
顏真卿去世后,《祭侄文稿》成為中國歷代書法家、收藏家爭相收藏的珍品?！都乐段母濉吩槐彼蝺?nèi)府收藏,元朝人張晏、鮮于樞,明朝人吳廷,清朝人徐乾學、王鴻緒也先后收藏過。后來,《祭侄文稿》被送入清宮,珍藏在內(nèi)府里?！都乐段母濉飞厦驸j滿了中國歷代收藏家的收藏印章和題寫的跋文,是一件傳承有序的顏真卿真墨寶。1949年初,《祭侄文稿》和北京故宮眾多的珍貴文物一起,被國民黨政府帶到了臺灣省,至今一直收藏于臺北故宮博物院。
如今,臺北故宮博物院將如此珍貴的文物送到了日本展覽,在網(wǎng)上引發(fā)軒然大波。開展文化交流,互借展品,本是一件很正常的事情,但關(guān)鍵是,并非所有的文物都可以借來借去。環(huán)顧全球,幾乎每一個國家或地區(qū)都有規(guī)定,明令禁止一些國寶級的文物出境展覽,尤其是那些保存難度極高、極易損壞的書畫類文物?！都乐段母濉肥莾砂豆J的國寶級文物。自1984年起,臺北故宮博物院就規(guī)定這件文物是限展品,規(guī)定每次只能展出42天,展后必須休息三年以上。這一次,在外借日本之前,《祭侄文稿》在臺灣也已經(jīng)十年沒有露面了。
紙壽千年,絹本折半。日本在運輸過程中保護得再好,濕度溫度控制得再精確,此次出國對該帖造成的傷害都是不可逆的。何況,就在去年上半年,兵馬俑遠赴美國被毀的事情還歷歷在目。這一帖,可是舉世無雙的孤品啊。
