第五屆“自然杯”全國(guó)作文大賽作品展示 教師組 特等獎(jiǎng)
寧為狂狷，勿為鄉(xiāng)愿
自然作文南京江寧分校 章濤老師
古之君子，其述志也狂，其躬行也狷?？駝t蔑俗輕規(guī)，率性不羈，以威眾；狷則退守棲止，踽踽獨(dú)行，以安身。故子曰：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/span>
余嘗聞?dòng)腥偞蠓蛘?，上失其君，下失其徒，終失其國(guó)，殉身魚(yú)腹。然譽(yù)之者眾而毀之者寥，何也？以其不媚于俗。舉世皆濁非一人可改而守獨(dú)清，世人皆醉非圣賢無(wú)瘳而存獨(dú)醒。群丑粥粥不失美人之志，塵埃漫漫能得泥蟠不滓。噫，狷狂如此，恐后無(wú)來(lái)者焉。余又聞?dòng)形辶壬?，穎脫不凡，任真自得。不為五斗米折腰，仕途絕不以就之為卑，隱路斷不以去之為高?；蛟唬骸安患臣秤诟毁F，不戚戚于貧賤。”行不掩其言，故能歸去來(lái)兮。歸去來(lái)兮，乃成古今隱逸之宗也。然則隱仕雖易逸情固難，王孟之流亦不免浮于其表。陶公以降，縱逸山水而自得其樂(lè)者，唯蘇子瞻一人耳！其志大，似鯤鵬扶搖直上；其言狂，如海濤奔卷萬(wàn)里。然其志大而無(wú)桀驁之氣，言狂則存仁義之心。逍遙自適，落落不群，縱無(wú)羽化之能，不啻鸞馭飛仙。
夫三子者，縱無(wú)文學(xué)之才辯，亦留千古賢名?？裰?，群小毀之而不失進(jìn)取之志；狷之所當(dāng)，非難加之而憤憤有所不為。斯孟子一言以蔽之：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身?！?/span>
古之小人則不然，其出言也遜，其施行也周。遜，故人皆以之為善；周，故八面可見(jiàn)其光。此所謂鄉(xiāng)愿者也。何謂鄉(xiāng)愿？或曰：“居之似忠信，行之似廉潔。非之無(wú)可非，刺之無(wú)可刺?！苯穹从^陸賈所言“君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言”，足見(jiàn)鄉(xiāng)愿之亂德惑眾，實(shí)為德之賊也。
大德之賊，正色相棄。圣人察察，焉受其惑。卑鄙之人不識(shí)其質(zhì)，終據(jù)小惠而顛善覆惡，咸以惡之為善，善之為惡。人心喪亂，由是而生。余少時(shí)輒聞潘安仁美姿儀而才如江，竊以之為尊。至于成立方知其諂事賈糸，望塵而拜，媚行丑態(tài)，乃為之嗤鼻焉。至于宋延清、蘇模棱之屬，亦為人所不齒。文以載道，道不以文生，文盛道則虛，道高文可偽。鄉(xiāng)愿之徒縱文采驚天絕塵，亦難掩欺世盜名之劣。蓋同乎流俗者必合乎污世，矯飾欺人者必為人所棄。
甚矣，今人之謬也。不求正道，不守正道，不守中行，唯欲爭(zhēng)利，風(fēng)骨不見(jiàn)。夫官宦者，心不在民而在上，行不惠眾而利己。于其上，則奴顏媚骨，搖尾乞憐；于其下，則飛揚(yáng)跋扈，作威作福。雖爵高位顯，一旦入罪，行暴于人前，身陷于囹圄，萬(wàn)夫所指而天厭焉，誠(chéng)可悲也。夫商賈者，行商不誠(chéng)，坐賈無(wú)信。或巧言令色以相欺，或威逼恫嚇而相脅。自以為智而結(jié)官通亂，法外利行。官蔽商，商利官，官不官，商不商。官毀則商亡，商盡則官靡，誠(chéng)可嘆也。夫師者，傳道在利不在義，授業(yè)于私不于公，靈臺(tái)渾噩，惑不自解。更有好為人師者，望之形貌昳麗，夸夸其談，販文弄墨，似有大師之風(fēng)骨，實(shí)則內(nèi)欲攬?zhí)摌s以自尊，外欲斂資財(cái)而自享。比之君子，判若云泥。彼不聞知者不言，言者不知乎？篤學(xué)當(dāng)須守靜，為師務(wù)必潛心。師道不得傳，鄉(xiāng)愿橫空生，誠(chéng)可哀也。
嗟夫此光怪之象不可勝舉，唯止之以狂狷。今人之謬，非智不足，察不善，謬在不狷。不狷而無(wú)畏，無(wú)畏則喪行敗德，亂相叢生。或曰：“人有不為也，而后可以有為。若無(wú)所不為，則無(wú)所謂有為。狷者有所不為，故曰：謬在不狷也。所謂“無(wú)名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定”，天下深?lèi)横咧挥綉挚裾咧吆?，是以鄉(xiāng)愿偏于中行遠(yuǎn)矣。撥其亂則狂之進(jìn)取，豐物以足情；反其正，則狷之不為，靜心以滅欲。
嗟夫，人之所欲無(wú)窮，而德之所規(guī)有盡。以無(wú)窮之欲奉有盡之德，則欲不滿而德不存。鄉(xiāng)愿誠(chéng)多欲，狂狷固持德，凡士有志于千秋，寧為狂狷，勿為鄉(xiāng)愿。
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