荀子名言名句
蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。荀子名言名句
凡斗者自以為是，而以人為非也。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 。
恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。
無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。
刑稱罪則治，不稱罪則亂。
習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
水則載舟，水則覆舟。
聲樂之入人也深，其化人也速。
凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。
人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也。
以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。
人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
名聲若日月，功射如天地。
荀子名言：
禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。
禮，所以正身也；師，所以正禮也。
論德而定次，量能而授官。
士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
思索以通之。
凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。
勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓。
國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
圣可積而致，途之人可以為禹。
亂則國(guó)危，治則國(guó)安。
故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。
良農(nóng)不為水旱不耕。
饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
知而好問，然后能才。
君子之學(xué)也，人乎耳．箸乎心。
尊嚴(yán)而憚，可以為師 。
兵要在乎善附民而已。
是謂是，非謂非，曰直。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
荀子的名言：
有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。
望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。
見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
凡流言、流說、流事、流謀、流譽(yù)、流訴，不官而衡至者，君子慎之。
贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
不誘干譽(yù)，不恐于誹。
仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
騰蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
聲無小而不聞，行無隱而不形。
以善先人者,謂之教。
人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
荀子語錄：
流丸止于甌臾,流言止于知者。
是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。
學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué) 。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。
無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。
居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。
怒不過奪，喜不過予。
先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
學(xué)不可以已。
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者．吾友也；諂諛我者，吾賊也。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
學(xué)無止境。
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。
君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。
大天而思之，孰與物畜而制之?從天而頌之，孰與制天命而用之。
其持之有故，其言之成理。
知之而不行，雖敦必困。
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