在基督教的傳說當中，通過金約柜的引領(lǐng)，以色列人成功的進入到了迦南地區(qū)，后來金約柜被大衛(wèi)王帶到了耶路撒冷，然后所羅門王把它安放到了新修神廟的至尊堂中，從那之后金約柜就變成了圣城耶路撒冷級別最高的珍寶。隨著歲月的變遷，政權(quán)的更迭，金約柜的下落也慢慢的變得撲朔迷離起來，因此關(guān)于它的下落也開始變得眾說紛紜，千百年來更是逐漸的形成了一門獨特的學問。
關(guān)于金約柜的由來有著詳細的記載，當時所羅門王用了7年的時間在如今的耶路撒冷建成一座圣殿，里面不僅有宗教圣物，還藏有無數(shù)的珍寶。金約柜是用黃金特制的金柜，里面裝著以色列人最崇拜的上帝圣諭和法典，所以叫它金約柜。除了猶太教最高長老有權(quán)每年一次進入圣堂探視圣物外，其他任何人不能進入。所羅門死后，猶太王國分裂成兩個國家，猶太國和以色列?？墒怯捎谝陨袥]有宗教中心，祭司們都到耶路撒冷的圣殿獻祭，教民們也依然到這里朝圣。因為唯一的圣物——金約柜，仍在這里。直到公元前586年，猶太王國被新巴比倫帝國所滅，金約柜隨之下落成謎。
關(guān)于金約柜的下落，史學界主流的說法主要有三種。第一種說法是，當時羅馬人在公元70年將第二座圣殿焚毀之時，人們通過暗道把金約柜搶救了出來，暗道大約三十千米長，一直通向東邊的庫姆蘭附近，而現(xiàn)在金約柜仍然埋在庫姆蘭地區(qū)。第二種說法是，金約柜注定要返回圣殿山，將被安放在一座新建神殿的至尊堂里，新的神殿將在彌賽亞時期建成并以此昭示天地。再有一種說法講的是，金約柜現(xiàn)在就封存在梵蒂岡的地庫當中。然而，阿拉伯編年史學家卻說，金約柜被安全地轉(zhuǎn)移到了阿拉伯。還有十字軍東征占領(lǐng)了耶路撒冷之后，圣殿騎士們一直到處尋找金約柜，但始終沒有找到柜子的蹤影。
在以色列早期的記錄當中，金約柜是用來承裝上帝賜給摩西的石碑的，因此石碑以及用來承裝它的柜子，就組成了上帝和以色列之間的見證。另外，根據(jù)在出埃及記里面的記載，金約柜有時候還會被看作是上帝的踏腳凳。更有一種流傳甚久的關(guān)于金約柜的傳說，說的是原本被安放在圣殿里的金約柜被所羅門國王與示巴王后的兒子偷到了埃塞爾比亞。
在埃塞俄比亞的傳說中，示巴女王是公元前10世紀埃塞俄比亞阿克蘇姆城的女王。傳說，示巴女王到達耶路撒冷后，所羅門王對她一見鐘情，并熱情接待了她。在示巴女王回國前，她已身懷六甲，所羅門王給了她一個指環(huán)說:“若生下了一個兒子，就讓他拿著指環(huán)來見我。”示巴女王回國后果然生下了一個男孩兒，她給他取名叫艾伯納哈基姆，意思是“智者之子”。
哈基姆長大成人示巴女王就把指環(huán)給了他，并且讓他去以色列尋找生父。哈基姆來到耶路撒冷之后，所羅門王欣喜若狂并想讓他留下來統(tǒng)治以色列，然而哈基姆卻執(zhí)意要回到母親的身邊，所羅門王只好給他涂上了繼承王權(quán)的“圣油”，放他回到了埃塞俄比亞，并且立下只有哈基姆的子孫后代才能統(tǒng)治埃塞俄比亞的約法。哈基姆回國后成為了埃塞俄比亞的國王，從此他的后代即位時都要舉行一番莊嚴的儀式，宣誓他們的統(tǒng)治來自于所羅門，這個習慣也一直沿用至今。
埃塞俄比亞國王傳統(tǒng)的頭銜之一，就是“猶太雄獅”。埃塞俄比亞皇家都自稱是大衛(wèi)王和所羅門王的后代，而埃塞俄比亞教會則宣稱，幾百年來金約柜一直封存于該教會當中。至于古老傳說中，示巴女王是否有個名為艾伯納哈基姆的兒子？她的兒子是否去了耶路撒冷？是否把金約柜運回了阿克蘇姆城？由于時代太過久遠，這些疑問很難有一個明確答案，而關(guān)于圣物金約柜的下落之謎也將繼續(xù)被人們討論下去。
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