建筑是凝固的歷史；

透過(guò)建筑我們看到了文明的傳承興衰； 通過(guò)建筑我們創(chuàng)造文明的現(xiàn)在未來(lái)。

這里我們來(lái)欣賞粉墻黛瓦，感受徽派建筑的韻味。

徽派建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格與特色，其建筑細(xì)部與裝飾如馬頭墻、門(mén)樓、隔扇、飛來(lái)椅、三雕藝術(shù)、色彩值得細(xì)細(xì)品味。

一、馬頭墻

馬頭墻的形成，源于徽州人對(duì)防火的需求。在大多數(shù)建筑中，馬頭墻超出屋頂，屋頂被遮擋，因而徽州建筑失去單體形象，但在群體建筑中，建筑群統(tǒng)一于層層疊疊的馬頭墻中。

從建筑細(xì)部構(gòu)造上看，馬頭墻主要有“坐吻式”、“印斗式”、“鵲尾式”三種形式。坐吻式馬頭墻等級(jí)最高，此類(lèi)馬頭墻層次多，構(gòu)造復(fù)雜，工藝要求高，因此主要見(jiàn)于宏麗的祠堂、社屋、禪寺中。印斗式馬頭墻等級(jí)次之，鵲尾式馬頭墻等級(jí)最低。當(dāng)建筑群前后進(jìn)馬頭墻制式不同時(shí)，按所謂“前武后文”分置，常以鵲尾式馬頭墻居前，印斗式馬頭墻殿后。

從建筑形式上看，馬頭墻的形狀主要為階梯狀山墻，同一標(biāo)高的一段，謂之一“檔”，進(jìn)深大，馬頭墻檔數(shù)就多，但每坡屋面不會(huì)超出四檔。多數(shù)馬頭墻的形式為二三檔，俗稱(chēng)“三山屏風(fēng)”、“五岳朝天”。因受當(dāng)時(shí)江南地區(qū)建筑的影響，馬頭墻還有其他變體，如山墻兩端橫向，山尖部分成三角形；圓弧形等等。

馬頭墻因建筑群的組合呈現(xiàn)了各種韻律美。 比如，“單坡、單棟民居的馬頭墻表現(xiàn)連續(xù)的韻律；單幢數(shù)進(jìn)民居表現(xiàn)漸變的韻律；連續(xù)的數(shù)進(jìn)或高低不同的相鄰兩幢民居，呈現(xiàn)起伏的韻律；不同軸向的民居或相鄰兩幢高低相錯(cuò)的民居組合，則產(chǎn)生交錯(cuò)的韻律”等。馬頭墻之所以高低錯(cuò)落、變化萬(wàn)千，除了自身建筑群的變化因素外，也受到地形和環(huán)境的影響，村落沿著溪流彎曲延綿，地形本身有起落變化。

二、 門(mén)樓

徽州民居的門(mén)樓是入口的標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)了其體量感及重要性。作為身份地位的象征，門(mén)樓是建筑中重點(diǎn)裝飾的部分，在大面積粉墻映襯下，產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。

門(mén)樓肇始于驅(qū)魔辟邪的“符鎮(zhèn)”，進(jìn)而發(fā)展成固定的石磚雕門(mén)樓?；罩蓍T(mén)樓按形式分大體可分為三類(lèi)：門(mén)罩式、牌樓式、八字門(mén)樓式。門(mén)罩式是其中最簡(jiǎn)潔的一種形式，位于門(mén)楣處，在徽州村落民居中廣泛出現(xiàn)。牌樓式即門(mén)坊，等級(jí)較高，常見(jiàn)的如單間雙柱三樓、三間四柱五樓、三間四柱三樓。八字門(mén)樓是門(mén)坊的一種變體，在平面形制上看，大門(mén)向內(nèi)退進(jìn)一段距離，形成“八”字形，象征該戶(hù)為做官人家。門(mén)樓上多刻有精致的磚雕和石雕。

三、 隔扇

隔扇，又稱(chēng)“格子門(mén)”，最初是徽州建筑內(nèi)部空間分隔的主要建筑構(gòu)件，后來(lái)也用于山墻圍合的建筑單體外立面。隔扇的高寬比沒(méi)有嚴(yán)格約定，其高度由地柎至自枋下皮的距離來(lái)決定，其寬度取決于開(kāi)間或進(jìn)深的寬度。

明至清初，徽州建筑中的隔扇風(fēng)格簡(jiǎn)樸，以木格和柳條窗為多，雕飾有所節(jié)制。清中期以后，隔扇隨奢靡之風(fēng)的盛行，雕飾日趨華麗，花格圖案和裙板木雕均趨于精巧細(xì)致?，F(xiàn)存建筑中以績(jī)溪龍川胡氏宗祠隔扇最為精致，其隔扇數(shù)量達(dá)128扇之多。

四、 飛來(lái)椅（又名：美人靠）

飛來(lái)椅，常見(jiàn)于徽州建筑樓層中的弧形欄桿，其形狀由傳統(tǒng)的鵝頭椅發(fā)展而來(lái)。因其欄桿身向外彎曲，超出檐柱的外側(cè)，形狀似倚靠背，所以又稱(chēng)“美人靠”。

飛來(lái)椅主要見(jiàn)于府第內(nèi)部，由于處于視線集中處，因此雕飾精美。明代建筑中，飛來(lái)椅裝飾較為簡(jiǎn)潔，因?yàn)轱w來(lái)椅處于視覺(jué)中心，并非結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其精美的雕刻，與板壁、柳條窗等處疏簡(jiǎn)風(fēng)格形成一種對(duì)比。相比之下，晚清建筑中梁、枋、窗等均雕刻的“滿鋪型”。晚清以后，飛來(lái)椅也常常臨街店鋪的外立面中出現(xiàn)。

五、 三雕藝術(shù)

徽州的“三雕”藝術(shù)是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱(chēng)，有時(shí)與竹雕一起也稱(chēng)為“徽州四雕”。歙縣、黟縣、婺源縣的“三雕”藝術(shù)最為發(fā)達(dá)，其保存相對(duì)較好，常見(jiàn)于民居、祠堂、園林等建筑裝飾，也用于古式家具、屏聯(lián)、筆筒等工藝雕刻。

磚雕在徽州三雕中最有魅力，其材料主要選用徽州盛產(chǎn)的青灰磚，特點(diǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)，在徽州建筑的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂?shù)忍帍V泛使用。磚雕一般分為平雕、浮雕、立體雕刻，題材包含翎毛花卉、林園山水等，具有鮮明的地域特色與民間色彩。磚雕的用料與制作極為考究，一件磚雕的制作需要經(jīng)過(guò)放樣開(kāi)料、選料、磨面、打坯、出細(xì)、補(bǔ)損修繕這六道工序。在雕刻技法上，磚雕一般取高浮雕和鏤空雕，明代磚雕手法構(gòu)圖守拙，刀法簡(jiǎn)練。到了清代，磚雕藝術(shù)從近景到遠(yuǎn)景，有七八個(gè)層次，最多甚至達(dá)九個(gè)層次。

石雕在徽州地區(qū)分布很廣，種類(lèi)繁多，不僅見(jiàn)于石坊、石橋和石亭，還廣泛應(yīng)用于祠堂宅第的臺(tái)基、勾欄、柱礎(chǔ)等建筑構(gòu)件，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。因受雕刻石材本身的限制，石雕的題材沒(méi)有木雕與磚雕復(fù)雜，一般以動(dòng)植物形象、博古紋樣與書(shū)法為素材，而人物故事與山水環(huán)境的題材相對(duì)較少。從雕刻風(fēng)格上看，浮雕大致以淺層透雕與平面雕為主，圓雕趨于整合，與細(xì)膩繁瑣的木雕與磚雕相比，古樸大方。

明清時(shí)期的徽州地區(qū)的建筑絕大多數(shù)是磚石木結(jié)構(gòu)，尤以使用木材特別多，內(nèi)部主體結(jié)構(gòu)和室內(nèi)家具均以木材為主，因此徽州木雕常見(jiàn)于室內(nèi)木構(gòu)件及家具等處，如宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，住宅內(nèi)的床、桌、椅、案、文房用具上均有精美的木雕。木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、云頭以及各種吉祥圖案等。木雕一般依據(jù)建筑物部件實(shí)際需要，常采用圓雕、浮雕、透雕等技法。

六、 色彩

徽州民居建筑群整體色彩不同于皇家建筑的色彩豐富，是一種粉墻黛瓦、質(zhì)樸典雅、內(nèi)斂含蓄的色彩，總體上呈現(xiàn)一種黑白灰的色調(diào)，建筑局部及室內(nèi)主要以天然木色為主，少量施彩。黑色的瓦主要用于民居的屋頂和馬頭墻墻脊等處，屋頂單坡向內(nèi)，形成天井。俯看整個(gè)村落時(shí)，天井錯(cuò)落有致，大面積的黑色深穩(wěn)而厚重。在村落中行走時(shí)，徽州民居建筑群表現(xiàn)出的是大面積的白色，而馬頭墻墻脊上的線狀黑色，偶有門(mén)罩、小窗等面狀、點(diǎn)狀黑色，加之層層疊疊的白色山墻，形成了平實(shí)自然的整體色彩。黑白灰的整體色彩基調(diào)與周?chē)匀簧剿椭C相生、融為一體。

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