大道至簡，宗術(shù)乃繁，生活中的各種常識、知識、方法可不是那么簡單的，勿以誤之，心要簡，識要真，信息化能量，古道言，意喻隱語，明則知根，迷則求象，又，此象非彼象，既，道可道，非常道也。
我們本心之靈，是為凈土，一塵不染，與世無爭，純潔無暇，無邪在岸，只是受各種環(huán)境人為影響，逐漸失去原有之寧靜，于是心生矛盾，心靈承受各種壓力，演出憂慮，添生煩惱，明悟這個道理，我們就應(yīng)該知道怎么修行，明道好修行
有學(xué)修問，老師，我愛好修道，看了很多書籍，可還是不怎么明白如何修心。修心，這個心為什么要修，因為，我們修心修的是人心，人心多妄想，妄想多貪求，貪求多盲行，盲行造業(yè)深，人在剛出生的那一階段，心是靜定的，沒有什么欲望和妄想，叫嬰孩近道。
此時，人心尚未啟用，是佛性，是道心，是真性，所以，古語有言，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
性相近：是說人先天具有的純真近道的本性。
習(xí)相遠(yuǎn)：是說人通過后天的各種事物的分辯，人之心性逐漸受到了污染養(yǎng)成了很多不良的習(xí)性，遠(yuǎn)道了。
人的先天都有真誠、善良、寬容、諒解的純真本性，當(dāng)在迷盲中就很難有自知之明的行為了，業(yè)力就造下了，并且，人本來還要繼承著先祖的業(yè)，祖輩的業(yè)，有善，有不善，不論是善還是不善，都無條件的承受著，在自己這輩子要體現(xiàn)，先天加后天的業(yè)，就轉(zhuǎn)化為命運(yùn)，人的命運(yùn)就是這樣產(chǎn)生了。
好命是為什么？是人家先天繼承其祖輩的善業(yè)，不好的命就是繼承著自己祖輩的不善業(yè)。這是天道的法則，無法抗力，但是，在自己今生中，好命者，如果在后天行的不善，其善業(yè)就會被自己消耗敗盡，到晚年或者后代子孫，就要遭受和繼承自己的業(yè)了。
不好命者，在今生行善積德，給自己聚厚善業(yè)，到晚年或者后代子孫，就會有?？上怼栴}是，該怎么聚善業(yè)，行善道呢？這就需要自己學(xué)明修行正法后去正確運(yùn)行，如果不明正法，僅靠自己不成熟的個人觀點(diǎn)來選擇所行之道，就很容易走背道而不知，反造更大不善業(yè)，修行就是要清楚人生之路應(yīng)該如何正確的走，如何正確的行，清楚了，明白了就是明道，明道好修行，誰都希望自己命運(yùn)好，哪個說，我就不想好命，沒有?？墒?，想好命，卻不知如何行，就是盲行。
這有前車之鑒，很多人不虛心，按照自己的思路去盲闖，結(jié)果呢，得受的大多是不良的下場和后果，出偏的，入魔的，那就不用描述了，而大凡虛心者，禮貌者，尊師重道者，能夠有福德遇上明師指導(dǎo)，那情況就不一樣了。
能按照次第、步驟、循序漸進(jìn)的，安全的穩(wěn)登修行階梯，最終能夠獲得成就的高境界，這就是不二法門的正法之理，這是真言。
如果沒有遇到明師怎么辦？看書？看小說？看經(jīng)書？看什么也不行。因為，你不明，看的書也理解不了，古書多是象言，隱語，需要有證道真師來給以點(diǎn)明修行的象言術(shù)語是什么意思，因為證道者能夠貫通法要的前后，已經(jīng)不需要書本來講法，不是照本宣科來應(yīng)道處理各種事情，那是經(jīng)驗、閱歷、智慧的流露，對各種古文經(jīng)語都透知真意，不以文字做著相，不以表象執(zhí)迷象，能夠?qū)彆r度勢，能夠生萬法，能夠應(yīng)道而不迷，這樣的老師，才是活經(jīng)書。
因為，道不在書，在生活，所以，你看的書再多，用功再深，也是不能理解書中真意，要怎么做？那就必須虛心、禮貌，學(xué)習(xí)正法而后得以正確修度自己，境界在什么時候產(chǎn)生，是在心境不斷提高后的自然流露，境界不是看書得來的，是通過修度自己達(dá)到明道后，開啟智慧覺悟后。
這些話都善言，雖然不是真訣，可確實是對學(xué)修有醍醐灌頂?shù)膸椭@是做為覺證后的老師對初學(xué)修的善勸，是提攜，一定要記住。
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