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或云英雄造時勢，或云時勢造英雄，此二語皆名言也。為前之說者曰：“英雄者，人間世之造物主也。人間世之大事業(yè)，皆英雄心中所蘊蓄而發(fā)現(xiàn)者，雖謂世界之歷史，即英雄之傳記，殆無不可也。故有路得，然后有新教；有哥侖布，然后有新洲；有華盛頓，然后有美國獨立；有俾士麥，然后有德國聯(lián)邦。為后之說者曰：英雄者，乘時者也，非能造時者也。

人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄，以承其乏。故英雄雖有利益及于人群，要不過以其所受于人群之利益而還付之耳。故使路得非生于十六世紀(jì)（西人以耶穌紀(jì)年一百年為一世紀(jì)），而生于第十世紀(jì)，或不能成改革宗教之功；使十六世紀(jì)即無路得，亦必有他人起而改革之者。其他之實例亦然，雖無歌白尼，地動之說終必行于世；雖無哥侖布，美洲新世界終必出現(xiàn)。

余謂兩說皆是也。英雄固能造時勢，時勢亦能造英雄，英雄與時勢，二者如形影之相隨，未嘗少離。既有英雄，必有時勢；既有時勢，必有英雄。嗚呼，今日禹域之厄運，亦已極矣！地球之殺氣，亦已深矣！孟子不云乎：“以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣?！彼鼓伺e天下翹首企足喁喁焉望英雄之時也。二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。我同志，我少年，其可自菲薄乎？

意大利當(dāng)羅馬久亡，教皇猖披，奧國干涉，岌岌不可終日之時，而始有嘉富爾；普魯士當(dāng)日耳曼列國散漫積弱，見制法人，國體全失之時，而始有俾士麥；美利堅當(dāng)受英壓制，民不聊生之時，而始有華盛頓。然則，人特患不英不雄耳，果為英雄，則時勢之艱難危險何有焉？暴雷烈風(fēng)，群鳥戢翼恐懼，而蛟龍乘之飛行絕跡焉；驚濤駭浪，鯈魚失所錯愕，而鯨鯤御之一徒千里焉。故英雄之能事，以用時勢為起點，以造時勢為究竟。英雄與時勢，互相為因，互相為果，造因不斷，斯結(jié)果不斷。