關(guān)于[“中和中庸”思想的古為今用（一）]的字幕:觀眾朋友們，大家好，今天我講一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化的問題。由于中華傳統(tǒng)文化它的內(nèi)容非常龐大，所以不能鋪開來講，只能概括地講。那么我認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化里頭，有四個(gè)思想最為重要，是四個(gè)支柱。頭一個(gè)就是陰陽五行，這是我們中國人的基本哲理。為什么是基本哲理呢？因?yàn)橹袊?，他就是按照陰陽五行這種消長變化，這種原理來看待萬事萬物的存在和運(yùn)動。同時(shí)，各個(gè)文化領(lǐng)域，也拿這個(gè)陰陽五行的思想當(dāng)作它的哲學(xué)依據(jù)，所以它是基本哲理。第二個(gè)思想就是天人統(tǒng)一的思想，什么叫“天人統(tǒng)一”？就是大自然和我們?nèi)祟惿鐣年P(guān)系，這個(gè)關(guān)系不是互相割裂的，而是一個(gè)統(tǒng)一體，它是相通相應(yīng)，相互影響，相互作用的。第三個(gè)思想，就是中和中庸的思想，這是我們中國人追求的一種社會境界，和諧的境界，以及如何達(dá)到和諧，指導(dǎo)我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識社會問題，處理社會問題，以及處理人際關(guān)系。最后一個(gè)思想，就是修身克己的思想，那就是指導(dǎo)我們?nèi)绾螌Υ约?，如何提高和?shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這四個(gè)思想為什么重要，因?yàn)樗鼭B透到各個(gè)文化領(lǐng)域，而且起著指導(dǎo)作用，同時(shí)它對我們整個(gè)的文化，各種現(xiàn)象，它也包含了這四個(gè)思想。為什么呢？為什么事先都可以這樣，就是你這么龐大的中華傳統(tǒng)文化用四個(gè)思想就概括了？因?yàn)樗且粋€(gè)全方位概括。你可以想一想，一個(gè)人要有一個(gè)對于周圍世界的事物運(yùn)動，有個(gè)基本看法，然后你這個(gè)人生活在大自然里頭，所以你對于人類社會和大自然的關(guān)系，你要有個(gè)基本看法。那么你這個(gè)人又生活在社會里頭，那么因此，你對于如何處理社會問題，處理人際關(guān)系你也要有個(gè)看法。另外你這個(gè)人本身還是一個(gè)存在，所以有一個(gè)如何對待自身的問題。這就四個(gè)，除此以外還有嗎？沒了。你不信隨便舉出一個(gè)文化領(lǐng)域或者一種文化現(xiàn)象，你發(fā)現(xiàn)都和這四個(gè)思想是有關(guān)系的，所以它是一個(gè)全方位的概括。盡管傳統(tǒng)文化，它的內(nèi)容非常豐富、復(fù)雜又龐大，但是用四個(gè)思想就可以概括。實(shí)現(xiàn)這個(gè)概括，說實(shí)話，也和這個(gè)“四”有關(guān)系，在我們中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這個(gè)數(shù)目字都是有意味的。我們說“四”意味著什么呢？那“四”就意味著完整，意味著穩(wěn)定。什么東西你和“四”發(fā)生聯(lián)系，它就完整了，它就穩(wěn)定了。一個(gè)桌子四條腿，你這個(gè)桌子很穩(wěn)定，也很完整。三條腿（的）桌子有嗎？有的，容易倒。一輛汽車四個(gè)輪子，這就不多不少，正合適，很完整很穩(wěn)定，三個(gè)輪子的機(jī)動車有嗎？有的，但是他不讓你上主要馬路，長安街你去不了，高速路你也上不了，為什么？你容易倒，一倒就引起交通障礙。春夏秋冬是四季，東南西北是四方，你這個(gè)國家不論在哪個(gè)經(jīng)度、緯度上，大致上都是這四季、四方。至于我們的文化領(lǐng)域，那湊成“四”這個(gè)現(xiàn)象就更加清楚了。你比如說我們的中華民族的標(biāo)志性藝術(shù)：書法藝術(shù)，那么它有四大字體：篆、隸、正、草。我們傳統(tǒng)文化的瑰寶：京劇藝術(shù)，京劇藝術(shù)它有行當(dāng)：生、旦、凈、丑，它有基本功：唱、念、做、打，它有四大名旦，還有四大須生，都是湊四。傳宗接代，那就最好四世同堂。還有我們的食文化，我們中華民族的食文化很了不起，美食很發(fā)達(dá)，那我們有四大菜系，四大菜系：川、魯、蘇、粵四大菜系。你說這不對了，我聽說了八大菜系，八大菜系是一個(gè)不準(zhǔn)確的說法，應(yīng)該是四大（菜系），四小（菜系），四大（菜系）：川、魯、蘇、粵。四?。ú讼担合?、徽、浙、閩。四大（菜系）就是川、魯、蘇、粵，四?。ú讼稻褪牵┫妗⒒?、浙、閩，這個(gè)那都是過去的，現(xiàn)在情況有變化，那但是四大菜系還是不會變。我給香港人講課，他就跟我講，他說，我們香港人，我們就不喜歡這個(gè)“四”，我說你不喜歡四，不見得，你不喜歡四你為什么搞“四大天王”呢？你說這歌星，他紅的時(shí)間都很短的，很少幾年就一輪了，搞了四大天王怎么樣，穩(wěn)定了，多少年了下來，還始終紅著，他沒話說了。所以我覺得，我們這個(gè)傳統(tǒng)文化有四個(gè)支柱把它立起來，它就很完整了。那么說你今天是不是要四個(gè)支柱都講一講，不行，今天我們只能講一個(gè)題目，就是講中和中庸的思想，為什么首先講這個(gè)思想？因?yàn)樗拇笾е?，還要加一個(gè)核心。大家知道我們中華傳統(tǒng)文化有個(gè)核心，就是一個(gè)“和”字，現(xiàn)在世界上有的人稱我們中華文化不簡單地叫中華文化，叫“中華和文化”，就突出這個(gè)“和”字，“和”這個(gè)思想，跟我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會，有特別密切的關(guān)系。我們要整合這個(gè)傳統(tǒng)的思維經(jīng)驗(yàn)，拿來用到今天。所以我這個(gè)講主要也是古為今用地講，主要是跟現(xiàn)實(shí)掛鉤的，拿傳統(tǒng)的最最精辟的思維經(jīng)驗(yàn)，把它用到現(xiàn)實(shí)中來。下面我就講中和中庸這個(gè)思想，中和、中庸是中華傳統(tǒng)文化里邊兩個(gè)非常重要的思想，它主要是用來解決社會問題，處理人際關(guān)系的。那么兩者之間有緊密的聯(lián)系，就是中和和中庸兩個(gè)思想有緊密聯(lián)系。什么聯(lián)系？用最簡單的話來說，“中和”就是整體的和諧。什么叫整體和諧？就是包括兩個(gè)內(nèi)容，這個(gè)事物是多種多樣的，沒關(guān)系，我把你包起來，但你們之間還可以和諧相處；復(fù)雜的平衡，事物是非常復(fù)雜的，矛盾重重的，不要緊，你可以平衡，你可以擺平。所以整體的和諧就是多樣的統(tǒng)一，就是復(fù)雜的平衡。這個(gè)就是中和，它的文化表述就是中和。“中庸”就是行為的適度，你要恰到好處，恰如其分，那么你要實(shí)現(xiàn)中和，只有一個(gè)辦法就是中庸，就是你要用適度的行為來實(shí)現(xiàn)和諧。所以這兩者連起來，就是通過事物的適當(dāng)?shù)男袨?，適度的行為，來達(dá)到整體的和諧，也可以說“中庸”是手段，“中和”是目的。下邊我主要講兩個(gè)意思，兩部分，一個(gè)就是關(guān)于中和中庸的解釋，就是傳統(tǒng)怎么解釋的，正確的古代的文本（中）它是什么意思？我先講中和。中和是中國古代思想家（提出的），這個(gè)古代思想家主要是孔子，儒家的代表孔子，但是不限于儒家，中和思想，“和”這個(gè)思想是各派思想家共同追求的，他所宣揚(yáng)所追求的一種境界。在他們看來，大到一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)社會，小到一個(gè)家庭，乃至于個(gè)人，最好都要進(jìn)入中和狀態(tài)。說個(gè)人他怎么個(gè)中和法呢？那就是身體里，身體要六脈調(diào)和，你各種機(jī)能發(fā)揮作用恰到好處，不能亢進(jìn)也不能衰退，你就健康了，六脈調(diào)和，就是這樣。我們看《禮記·中庸》有一段話解釋這個(gè)中和的，是最權(quán)威的，最經(jīng)典的：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”——《禮記·中庸》“中”這個(gè)東西，是天下最根本的東西，“和”這個(gè)東西，是天下最最行得通的道理。道理有很多的，有的行不通，有的行得通，這個(gè)最最行得通，就是和。達(dá)到了中和，那怎么樣呢？達(dá)到了中和怎么樣，天地作用到位了，萬物健康成長了。這個(gè)話說得是非常正確。我們?nèi)f事萬物，包括我們?nèi)?，都是天地共同作用、相互配合而健康成長的。假如天地不和諧，那就糟了，那萬物就很難生存發(fā)展了。那么人是萬物之靈，你很聰明能干，你都聰明能干，你碰到天地不和諧你沒辦法。天崩地裂、地動山搖、海嘯地震，火山爆發(fā)、大旱不雨，洪水橫流，你說你怎么辦吧？你那個(gè)五谷不生六畜不長，你活不了。所以天地必須要和諧，天地必須要和，中和。天地和諧了，完了嗎？不夠。天地和諧了，人如果自己不和諧，那你還活不了。所以中國有那古話非常深刻，叫“天作孽，尤可為；自作孽，不可活。”老天爺降下罪孽，降下災(zāi)難，我們?nèi)诉€有可為。我們?nèi)祟惾绻约鹤髂?，那真的就麻煩了，那就不可活了?li id="zm28">你看現(xiàn)在這個(gè)世界上，就不大安寧，人類常常就自相殘殺，處處有戰(zhàn)爭，時(shí)時(shí)有恐怖，大樓撞倒了，飛機(jī)墜毀了，空氣和水都污染了，還有吸毒、艾滋病等等，這些情況不改變，人類不是自取滅亡嗎？所以我們中國人講風(fēng)調(diào)雨順，就是天地和諧，還要講國泰民安，你這個(gè)社會必須要安定，我們?nèi)伺c人之間關(guān)系必須要和諧，我們這個(gè)國家才會很好地發(fā)展。中國人提倡這個(gè)中和，那實(shí)在是非常明智。1988年1月，世界75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須返回2500年前，到孔子那里去尋找智慧。尋找什么智慧？主要的就是這個(gè)中和中庸這個(gè)思想，你有了這個(gè)，人類就和諧了，就能夠健康地生存發(fā)展了。這些人得了諾貝爾獎(jiǎng)，七十五個(gè)人，我覺得為了他說的這幾句話，還應(yīng)該給他發(fā)個(gè)獎(jiǎng)，因?yàn)檫@個(gè)話太重要了。七十五項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)未必見得能夠拯救人類的生存發(fā)展，他說你21世紀(jì)要生存，那你還要到孔子那里去，去尋找智慧。所以我們現(xiàn)在中國人到國外做演講，總是大講“和而不同”、“和為貴”，所以中國人現(xiàn)在在世界上處境都比較好。你們今天在這兒聽講，你們的感覺一定會很好，為什么平安？你這個(gè)上面沒有飛機(jī)來撞咱們大樓，下面沒有炸彈爆炸，前后左右都是自己人，都是朋友，你平安而來，平安而去，平安是福嘛，所以你感覺好。另外你聽完這個(gè)東西，你變得更聰明，不是我的課講得有什么了不起，主要是這個(gè)課它把中華民族最深刻的智慧，練了幾千年那種智慧，裝到你腦子里。裝到你腦子里你豈不是更聰明了？但是更聰明不夠，你要按照它去做。你要光說不練，說我認(rèn)識我認(rèn)識，和諧好，但是一碰到具體事情，你就任性你就發(fā)脾氣，你就不和諧，那沒用。我這人就有這個(gè)毛病，我每天學(xué)一條重要知識，這一條知識每天要學(xué)十幾遍，學(xué)什么重要知識一天要學(xué)十幾遍，才六個(gè)字：“吸煙有害健康”，這不（是）真理嗎？可是我還抽煙，結(jié)果那就不健康了。所以你學(xué)了好的知識，你要付諸實(shí)踐。我所以今天講中華傳統(tǒng)文化，主要引導(dǎo)大家學(xué)以致用。不是掉書袋，主要是強(qiáng)調(diào)古為今用。中和也往往簡稱為“和”，你看《論語·學(xué)而》這一篇里頭，有這么一段話：“有子曰：禮之用，和為貴。”——《論語·學(xué)而》有子是孔子的學(xué)生，他叫有若，“倘若”那個(gè)“若”，他講了，禮的作用，貴在使社會和諧。我們?yōu)槭裁匆v禮呢？就是因?yàn)橐股鐣椭C?，F(xiàn)在“和為貴”這句話，有人常常引用就是說“孔子說‘和為貴’”，不是孔子說，是孔子的徒弟有子說的，這個(gè)思想很對。當(dāng)然有子所講的“禮之用”這個(gè)禮指的是周禮，周代的禮儀、禮制、禮俗，是周禮，它是周代社會的社會秩序，那么求的和諧，也是周代社會的和諧。但是現(xiàn)在已經(jīng)歷史都過去兩千多年了，你說周禮什么樣，誰能說得清?。窟@個(gè)周代社會和諧不和諧，那跟我們有啥關(guān)系，我們早已不是周代了。所以這個(gè)禮，它也抽象化，它也更有概括性，就是社會秩序。“有子曰：禮之用，和為貴。”——《論語·學(xué)而》所以這六個(gè)字的解釋，“禮之用，和為貴”六個(gè)字的解釋，就是社會秩序的作用，貴在使社會和諧。這個(gè)對嗎？當(dāng)然對了，咱們不說別的了，咱們就說這交通規(guī)則，你看那個(gè)交通規(guī)則就是一個(gè)“禮”，就是一個(gè)社會秩序。大家都知道，這個(gè)交通規(guī)則可太重要了，里邊復(fù)雜、細(xì)致，學(xué)問很大，假如沒有交通規(guī)則，怎么樣？那么我告訴你，你只要出門，走上任何一條路，就可能是不歸之路，因?yàn)槟莻€(gè)車亂開了，亂開你沒法活了，必須要有交通規(guī)則。我們?nèi)祟惿鐣徽摪l(fā)展到什么程度，都要有一定秩序的，要有規(guī)矩章法，要有游戲規(guī)則，沒有這個(gè)，社會生活不能維持，所以社會制序，游戲規(guī)則這些東西，它就為了要使社會和諧。我們今天講“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)、引用這個(gè)思維經(jīng)驗(yàn)，也就是要強(qiáng)調(diào)做事情要有秩序，要有規(guī)則，要有游戲規(guī)則。那么現(xiàn)在還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，現(xiàn)在“禮之用，和為貴”六個(gè)字，常常被人簡化為三個(gè)字了，就是“和為貴”，只剩三個(gè)字。把這三個(gè)字從原文里邊剝離出來單獨(dú)使用，這也說明人覺得這三個(gè)字非常有用，所以在各種語言環(huán)境當(dāng)中都用它。也就說明“和”這個(gè)思想，就這個(gè)中華文化的核心，它有巨大張力。什么情況下都講“和為貴”嘛，就起這個(gè)作用，它有很大張力。以上所引的一些材料，總起來說，就是中和境界能夠使天地和諧，社會和諧，有利于人類以及萬物的生存發(fā)展。本集介紹了中華傳統(tǒng)文化的四個(gè)思想支柱及“中和中庸”思想的內(nèi)涵。下集將繼續(xù)介紹“中和中庸”思想的內(nèi)涵，以及實(shí)現(xiàn)中和境界的方法。
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