之所以選擇這個題目，看重的正是這是難得的研究處事之道的機會?？赐昕磥恚鬃拥奶幨乐?，不過就是兩個字，中庸。
何謂“中庸”？“不偏之謂中，不易之謂道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，無過不及。中者天下之正道。庸不易謂之庸，不偏離正常。百度中的這個解釋，實在難以理解，好在下面就跟了注釋跟大意，說的意思大概是人都有喜怒哀樂的情緒，當(dāng)這些情緒未發(fā)泄時，我們的情緒就處于心平氣靜，但有時因發(fā)生了異常的變故，人就會有情緒的變化和波動，只要是適當(dāng)、有節(jié)制，不過度與激烈的發(fā)泄，就是溫和平和。這意思是說，人與人相處，行中庸，遇事心平氣和，包容共濟，相互謙讓，文明處世，禮貌待人，人們就會減少摩擦與爭斗，化解社會矛盾，實現(xiàn)人們的和諧相處。
子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 禮本來指的是區(qū)別尊卑貴賤的等級制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。但禮的根本目的又在于起中和作用，也是要達(dá)和諧的境界。按照儒家的禮治觀點，就是要人們在遵守禮法的前提下和睦相處。所以一方面是禮之用，和為貴，和是目的；另一方面，一味地為和而和，不以禮來進(jìn)行約束，不講原則，也是不行的。這就是和與禮的辯證法。用于處理人際關(guān)系，也就是既要團結(jié)，家和萬事興，和氣生財，又要堅持原則，不能搞庸俗的一團和氣，吹吹拍拍。
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。 “過猶不及”即中庸思想的具體說明。“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。
今天，我們汲取中庸之道中的積極因素，對于實現(xiàn)社會和諧的理想具有重要意義。 “中庸”其不偏不倚、無過無不及、中正以及中和的思想能使人身心和諧，并能使人處理好人際關(guān)系、國際關(guān)系及人和自然的關(guān)系，以至達(dá)到社會的整體和諧，弘揚中庸之道對構(gòu)建和諧社會具有重用作用。承認(rèn)不同而謀求“和”，這是世界多元文化實現(xiàn)和平相處必走的一條路。“和而不同”在促進(jìn)世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面具有啟迪意義。
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