沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的恨

經常在小說或者電視劇中都能看到這樣的場景：一個人喜歡、愛上了一個異性，但這個異性并不愛他，而是惦念著另外一個人，于是這個人就由愛生恨，變成了一個反派。

很多時候，“恨”是由“愛而不得”轉變過來的，這個“恨”是“愛”的一種變形，而非最初意義上的“恨”。在經典精神分析的防御機制中，稱之為：反向形成，對個體本身來說，是一種自我保護機制。

在生活中，如果第一次遇到一個人，就有很討厭或者很喜歡的感覺，那么這個人身上一定有你喜歡或者討厭的那個點，而這個點的來源就是自己生活中的某個重要人物，自己把對這個人物的“愛”、“恨”或者“討厭”的情感體驗，投射到初次遇到的這個人身上。

所以，對一個人的“愛”或者“恨”并不是無緣無故憑空產生的，而是通過投射或者體驗得來的。

那么最初的“愛”與“恨”是怎么來的呢？

最初的愛是以依戀的形式體現(xiàn)，父母能夠讓自己依賴，能夠保證自己生存下去，自己就愛這個客體，因為這個客體滿足了自己的需求，保證了自己能夠在這個社會、這個世界生存下去。

如果，這個客體不能滿足自己的需求，讓自己擔心、害怕、感受到消失的威脅，自己就會恨這個客體，進而想去毀滅這個客體。

比較常見的是，孩子有時候會咬母親的其中一個乳房，而去愛惜另外一個乳房。

這個時候的“愛”和“恨”是分開的，是為了讓自己能夠健康的成長而分開的，這是我們心理的一個強大功能，在客體關系中稱之為偏執(zhí)—分裂位態(tài)，“愛”與“恨”的分裂保證了，人們安全的去體驗“愛”和感受“恨”，為之后打下良好的基礎。

在客體關系中，克萊因認為：在嬰兒出生的時候，就有“我”的概念，只是這個“我”是心理中的“本我”結構，而非生物面上的“我”，也就是說：嬰兒的心理結構是與生俱來的，而非后期建立起來的。

這就預示著，在獲得“愛”與“恨”的能力上更多是一種覺醒，是通過“幻想”來覺醒的，在克萊因理論中，“幻想”的概念是最基礎的，也是比較重要的，是本能與心理功能之間轉化的橋梁。

“愛”的能力與“恨”的能力的整合是體現(xiàn)在：對部分客體的整合。

也就是：從部分客體關系發(fā)展到完整客體關系，從分裂的自體體驗發(fā)展到連續(xù)的自體體驗，在這個過程中，嬰兒具有了潛在的人性。

這個被克萊因稱之為抑郁心位，在這個狀態(tài)的時候，嬰兒就有能力將他人當做一個完整而獨立的人，就可以分清楚幻想與現(xiàn)實，這個時候能夠分清楚自己“愛”的和“恨”的并不是分開的，而是一個整體，這個整體既有好的部分，也有壞的部分。

就像對于我們成年人來說，一件事情有好的方面，也有不好的方面，是好與不好的統(tǒng)一體；

我們認為一個人好的時候，也會認為一個人存在不好的方面，但并不會用不好的方面去全面否認這個人好的方面；

在生活中，如果這個人是不好的，我們就會認為這個人都是一無是處，都是不好的，這是偏執(zhí)—分裂心位的表現(xiàn)；

如果，這個人是不好的，但我們并不完全否定這個人有好的方面，這是一種整合的表現(xiàn)，也是抑郁心位的表現(xiàn)。

對于偏執(zhí)—抑郁心位和抑郁—心位在我們的心理運作過程中是一種動態(tài)過程，而非固定靜態(tài)的。

“愛”與“恨”的感受和體驗進行整合之后，部分客體整合為完整的客體。

這個時候，“愛”與“恨”的感受會融合到一個整體之中，但并不相互影響，既能很好的愛這個人，也能夠勇敢的恨這個人。

愛滿足自己、讓自己有愉快感受的部分，恨讓自己失望、不愉快的部分。

這個“愛”與“恨”只是完整客體的一部分，而非全部。

但，生活中很多人都是用不好的完全否定一個人，用好的方面完全肯定一個人，但有的時候，會正確看待好的方面與不好的方面，既不完全否定不好的，也不完全肯定好的部分。

就是用一分為二的觀點來看待，這是比較成熟的狀態(tài)，但這個狀態(tài)是一個過程，是在分開“好”與“壞”的基礎上進行的。

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