其主要修為：布善行仁，積功累德，達(dá)到天人相感為目的。凡是道教信徒，皆屬積善法門。積善法門，以修持戒律或行道濟(jì)世敬修神人相感者。 簡言之，積善法門是煉天人相感。
主旨思想
積善法門之主旨，在抱仁行義，由一己之積功累德，以濟(jì)世度人，進(jìn)而感格羣倫，共明“天道至善，悖天不祥”之至理，而相率樂于為善。
太上曰：“福禍無門，唯人自召”。為善為惡，報應(yīng)昭昭，如影隋形，絲毫不爽。凡人為惡，大則奪紀(jì)減算，小則招毀受刑；茍能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進(jìn)，非道則退；不怍神天。不愧屋漏！虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟(jì)人之急，解人之危，人之有禍，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈懷于萬物，昭因果于隠微，行善不輟，天道佑之，災(zāi)禍遠(yuǎn)之。
故古真有言：“欲修天仙，須立三千善；欲修地仙，須立三百善。”此不但為修道之首務(wù)，且亦為入圣門之坦途，自羲黃而下，莫不以此是宗。
功法介紹
修行積善法門的道士信奉和抄寫《太上感應(yīng)篇》、《功過格》、《陰騭文》、《道德經(jīng)》等善書，口中常念：玉皇赦罪天尊、雷聲普化天尊、太乙救苦天尊。認(rèn)為修仙必須積陰德，立善功。修行該法門的道士以儒家倫理道德、佛教因果報應(yīng)、道教積善立功的思想在社會上勸善，培積福報。
奉持教義
積善法門奉持下列七大教義：
一、敬天：物本乎天，道教自黃帝以來，即以敬天垂范，一般道觀及教士在祈禱和供奉時，都以三清代表天，所謂三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主張祀祖，要超度祖先，祖先如能修持得道，能做到圣人，做到真人，做到仙人，就能以三清為歸宿，所謂“圣登玉清，真登上清，仙登太清?！比绮唤?jīng)過修持，亦可用超度的儀式，使祖先得到精神的歸宿，這亦是教人要崇功報德，不忘根本。
三、修道：修道可分內(nèi)功與外功兩途：內(nèi)功是指修養(yǎng)心性，培育品德而言，同時又指守生養(yǎng)氣，煉丹服食，這是以精神修養(yǎng)及體內(nèi)潛能發(fā)揮為主。外行是指積極行善，實(shí)踐倫理道德為主。內(nèi)功圓滿，可以修合天人，返璞歸真，成圣、成真、成仙，外行圓滿，亦可得到同樣的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神超度祖先時，用一定的科儀法術(shù)，修齋建醮、開壇演法：上通神明，可以使祖先上登三清之門；在所祈福禳災(zāi)時，誦經(jīng)拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如張道陵天師和歷代天師以及道教有道之士，用符箓神水治療疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正氣，使人精神振作，起死回生，這就是救人。
六、利物：《道德經(jīng)》有云：“生之畜之，生而不持，為而不有?！庇衷疲骸叭稳f物之性，因萬物之性而長養(yǎng)?！边@就是天道，要本天地好生之德，愛護(hù)動物，培植生物，戒殺放生，這就是利物。
七、濟(jì)世：主張以道立國，以教化民，本“清虛以自守，卑弱以自持”之旨，做到天下莫能與之爭，這就是濟(jì)世。
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