龍的實質(zhì)
作者：卡子推薦 來源：一點地帶 點擊次數(shù)：3062
提起龍，家喻戶曉，婦孺皆知。然而，龍的實質(zhì)是什么？卻沒有人能說清楚。在學術(shù)界，有的人說龍是圖騰；有的認為龍不是圖騰，而是水神；有人則說龍是動物神或通天神獸。龍究竟是什么？這是首先必須闡明的問題。
人們把龍看作什么？直接關(guān)系到人們對龍的態(tài)度和對龍的崇拜，它在龍崇拜中起著決定性的作用。它的發(fā)展變化決定著整個龍文化的發(fā)展變化。任何一種文化現(xiàn)象和文化元素都有是隨著社會的發(fā)展而不斷變化的，龍的觀念也毫不例外，只有從動態(tài)的角度去分析龍，把它放在歷史的長河中加以考究，才有可能得出正確的答案。
根據(jù)目前的資料，龍文化自產(chǎn)生以來，人們對龍的觀念主要經(jīng)歷了兩個階段：一是圖騰的階段，二是神的階段。在狩獵采集階段，某些部落把龍視為圖騰，把龍當作自己的親屬和祖先。農(nóng)牧業(yè)形成之后，神靈觀念開始產(chǎn)生，人們又把龍奉為神。神靈觀念包含三種形式：自然神觀念、保護神觀念和神獸觀念。這三種觀念既互相關(guān)聯(lián)，又各有差異。與龍有關(guān)的圖騰觀念和神靈觀念先后產(chǎn)生，但兩者并不是簡單地更替，而是相互整合。神靈觀念產(chǎn)生之后，雖然作為圖騰的一些文化元素由于在社會中失去作用而逐漸消失，但仍具有功能的文化元素（如圖騰名稱、標志和象征等）被保留下來，并與后來產(chǎn)生的各種文化元素并存，因而形成龍文化的雙重性，即龍既有圖騰的基本特征，又有神靈的一般特性。
那么，龍究竟是什么呢？對此，古今學者說法不一，主要有如下幾種觀點：
其一，龍為神異動物，為四靈之一。《禮記.禮運》："麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"
其二，龍是善于變化的動物，為鱗蟲之長?！墩f文》卷十一下："龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。"
其三，龍為五方帝的神獸之一?！椿茨献?。天文訓〉："其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙"
其四，龍為圖騰。聞一多在〈伏羲考〉一文中說："龍究竟是什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰，并且只存在于圖騰中而不存在于生物界中一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合的一種綜合體。
其五，龍是掌管雨水的動物神。朱天順說："龍是掌管雨水的動物神。〈左傳〉桓公五年：'凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩。'雩，祭雨神的祭名。這里說的龍，可能指星名，但從迷信思想上分析，可斷定龍神是被當作具有降雨神性的神來祭禮的。又如〈山海經(jīng)〉提到的應(yīng)經(jīng)和燭龍，也都具有執(zhí)風雨的神性。
其六，龍是中國文化的象征。臺灣學者袁德星先生說："龍是中國文化的象征。凡有中國人的地方，或凡受中國文化熏陶的地方，都有龍的蹤跡。龍的活動區(qū)域也就是中文化覆蓋的區(qū)域，因龍是一種人文動物，而非自然動物。
綜上，從宗教信仰的角度看，龍是由圖騰演化的神。龍從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)有數(shù)千年的歷程。時有古今，地有南北，文化變遷是一切文化現(xiàn)象所固有的特征之一。從時間上看，任何一種文化都是變動不居，并且是息息不停的。不管它自身是創(chuàng)造的還是采自他族的文化。每一種文化現(xiàn)象都會隨著時光的流逝而發(fā)生質(zhì)或量、內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，一成不變的文化是不豐碩存在的。試看古往今來，風俗殊異，禮儀屢遷，沒有一種文化不在流轉(zhuǎn)變動。龍的實質(zhì)也一樣，它是隨著社會的發(fā)展變化而不斷變遷的。
之所以說龍是由圖騰演化的神，是因為龍具有圖騰的主要特征。
傳說中的龍具有圖騰的基本特征。第一，遠古時代有以龍命名的社會組織；第二，存在圖騰祖先信仰；第三，以龍作為標志和象征；第四，存在圖騰生育信仰；第五，存在圖騰化身信仰?？傊?，龍具有圖騰的內(nèi)涵和特征，龍無疑是遠古時代的一個重要圖騰。
傳說中龍與圖騰還有不少不同之處。第一，龍有上天入水，變化無常的特性，而圖騰一般無此神性；第二，傳說龍主宰雨水，有行云播雨的神性，而圖騰無此神職；第三，圖騰一般是自然界的在生物或無生物，而龍卻不是，它蛤們創(chuàng)造的動物形象，第四，大多數(shù)中華民族都有崇拜龍，而通常一種圖騰只為一個或若干個氏族部落所崇奉，凡此種種，表明龍與圖騰有別，具有神的其本特性。
然而，神并不是自古就有的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在早期氏族社會，社會組織不發(fā)達，各氏族、各部落之間沒有密切的聯(lián)系，他們所崇拜的主要是各自的圖騰，在這種情況下，各區(qū)族部落共同崇拜的具有神性的神職的神也就不可能產(chǎn)生了。 世界上不少學者認為，最早的有體系的宗教形式是圖騰崇拜，神的產(chǎn)生與圖騰有密切關(guān)系。
世界各民族中，有不少神是由圖騰演化而來的。從一些資料來看，龍也是由圖騰演化神。在圖騰崇拜盛行的遠古時代，龍是某一部落的圖騰，僅僅具有圖騰的意義，后來，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)成為主要經(jīng)濟生產(chǎn)部門，形成于游獵時代的圖騰崇拜逐漸衰落，自然崇拜逐漸成為主要的信仰之一，而龍在新的條件下被賦予新的意義，逐漸由圖騰演化為主宰雨水的神靈，并超越圖騰的地域界限，為許多地方和部落的人們所崇奉。隨著專制制度的形成，龍又為政治服務(wù)，兼有帝王的神靈和象征意義。
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