YY-I0I0
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Ａ：四點聲明
Ｂ：創(chuàng)始人：約翰·鮑比
Ｃ：依戀學(xué)說的演變
Ｄ：依戀理論的三個主要因素
Ｅ、依戀關(guān)系 John Bowlby
F、非語言溝通Mary Main
G：如何改變心理的依戀（自我對于依戀的態(tài)度）
Ｈ：內(nèi)心體驗的模式
Ｉ：怎樣達(dá)成依戀關(guān)系呢？
Ｊ：依戀關(guān)系塑造自我
Ｋ：表征性自我：
Ｌ：父母情感鏡映的品質(zhì)決定依戀類型：
Ｍ：合作性溝通：溝通形式——合作性溝通
Ａ：四點聲明：
第一點：依戀是第三次沖出離精神分析更遠(yuǎn)的學(xué)說。依戀理論超越了精神分析，超越了心理學(xué)。
依戀學(xué)說很重要，它把內(nèi)在的機理說的很清晰。
精神分析是一種治療學(xué)，學(xué)院派的心理學(xué)只是把它作為人格心理學(xué)的一種流派。心理學(xué)并沒有明確承認(rèn)它是心理學(xué)，但在整個體系中它的分量不多。
A、經(jīng)典精神分析B、動力學(xué)C、依戀理論（有精神分析的根，有許多行為主義優(yōu)點的東西。理論推論不多，實驗觀察很多。）
第二點：求證。不以人際為評估。來訪者一般是人際為求訪。依戀學(xué)說告訴我們，所有問題是由于早期對母親、或者對第一對象情感依附的受阻。這種受阻出現(xiàn)問題，就產(chǎn)生了問題。
這種觀點很偏激——任何問題都是母親的問題——家里有個精神病，一定有一個精神病的媽媽。重要的是嬰兒與媽媽真實的母嬰關(guān)系，而不是幻想的母嬰關(guān)系——這是一種救出苦海的理論。
第三點：6-18個月的關(guān)鍵期。
依戀理論說：依戀受阻說人在早年要與人發(fā)生關(guān)系。這是人際的模版，6-18個月的關(guān)鍵期。
第四點：依戀的發(fā)展大量涵蓋行為認(rèn)知理論，加入了元認(rèn)知的理論。這種理論與主體問題論都在系統(tǒng)之中。（這是比較難的）
Ｂ：創(chuàng)始人：約翰·鮑比
好的父母與治療師是一樣的。童年早期的真實關(guān)系是塑造我們的基礎(chǔ)，而非內(nèi)在驅(qū)動力下的對關(guān)系的幻想。
督導(dǎo)：通過語言找到非語言。非語言層面的交流能喚起非語言相應(yīng)的情感。兩人情感的激活就能呈現(xiàn)當(dāng)年的事件，這就展現(xiàn)了當(dāng)年的具身。
具身：a 兩個人男與女→父女關(guān)系（喚起）
治療師要知道：兩個人喚起的部分，哪些是該鼓勵的，哪些是判斷的。以真實的關(guān)系做好母親，以非語言的方式來與來訪者互動。
心智化：改變對方體驗的態(tài)度就可改變體驗。把應(yīng)該的繼續(xù)向前，把不該的停下來。
對認(rèn)知的認(rèn)知是元認(rèn)知；對思維的思維是元思維；元認(rèn)知反思與心智化有關(guān)。
覺察：主動的、不加評判的、對當(dāng)下目前的注意。它可以轉(zhuǎn)化我們的體驗。當(dāng)具身時，如教會來訪者覺察。
好的父母可以改變孩子的心智能力。沒有父母說：“我教給你一種性格。”是通過代際溝通學(xué)會的。父母關(guān)系是用心的，孩子一定會具有喚起、活現(xiàn)、具身。
體驗化的覺察與心智化的能力→依戀。
治療關(guān)系：治療關(guān)系是真正改變的主要推力，來源于治療互動。都是有喚起、活現(xiàn)、具身，重新心智化的覺察。
這種理論不講潛意識、不講創(chuàng)傷、只講關(guān)系。不能逆轉(zhuǎn)早年關(guān)系，可以重新塑造治療關(guān)系。
Ｃ：依戀學(xué)說的演變
【約翰·鮑比】
從依戀的行為到依戀的表征。依戀在心理活動中的表現(xiàn)和記載方式。
依戀是一種表征，人際交往中也有一張圖，這張導(dǎo)航圖是早年畫出來的。治療師是要畫一個新的導(dǎo)航圖，有的治療師的新的導(dǎo)航圖還不如原來的。
【Peter Fonagy】
“我的孩子也徹底完了”
代際傳遞可以改變，心智化與覺察可以改變。甚至一部電影一本書就可改變，或在對的時間遇見一個對的人。別人改變了，算你幸運。是在你對了的時候，遇到了一個對的人，他正好改變了。（你理解了對方，是對他的東西與你一樣，你幸運的看到了我們的東西是一樣的。但要記住，我們永遠(yuǎn)理解的都是自己的，有可能與別人的東西離十萬八千里）
Ｄ：依戀理論的三個主要因素
Ｅ、依戀關(guān)系 John Bowlby
1、生存。吃好了，也要跟著父母。
2、母嬰默契（前語言的體驗）。
3、安全保障。最大的成功是中上水平，沒有多高智商可以目空一切。更重要的是6-18個月的依戀關(guān)系，主要是母親。
（不識字，可以吃飯；不識人，不可吃飯。）
幸福不幸?！紫纫盍讼聛怼僖幸粋€好的環(huán)境（自己創(chuàng)造的微環(huán)境）
安全是一種內(nèi)在的感知-——爸爸拿下的報紙，孩子會有更大的圈子，安全不是空間距離感。
依戀的內(nèi)部有三個，這種依戀是主觀的：
1、間斷強化——媽媽給孩子的依戀關(guān)系
2、原始母性專注——是人生的第一尺碼。
3、人們都認(rèn)為“媽媽在身邊”——多數(shù)媽媽不在身邊，孩子不是依據(jù)人在哪里，而是心在哪里。
評估可以改變?nèi)?，安全感是主觀的。
對過往經(jīng)歷的主觀體驗，是一種主體的狀態(tài)。在關(guān)鍵時間，你想象的東西出現(xiàn)了。
依戀的四種類型：
媽媽回來有兩種反應(yīng)，一種是表現(xiàn)為非常生氣（安全型是馬上發(fā)生親密行為）；另一種是非常的被動，一動不動的看向媽媽，看到媽媽，即使在媽媽懷里在或不斷搜尋媽媽。
安全型的媽媽用孩子對等的方式來回應(yīng)孩子。矛盾型的媽媽會抑制孩子的獨立性，大大阻礙孩子的成長。
（以上為Main發(fā)現(xiàn)的三種狀態(tài)三種型，后來其學(xué)生看了錄像，發(fā)現(xiàn)了混亂型）
精神疾病、創(chuàng)傷、不照顧孩子（可怕的火山），但生物學(xué)的又是要靠近父母。孩子就表現(xiàn)為混亂。父母正面臨滅頂之災(zāi)。
媽媽不敏感，父母親從小缺書讀，讓孩子一直讀書——無窮的旅途，無窮的清苦。
安全型——識別在前，意識在后。當(dāng)孩子需要時，父母就敏感地滿足他，越早越容易。
回避型——防御是基本的表達(dá)。心跳是正常的表現(xiàn)生物學(xué)指標(biāo)，拒絕表達(dá)媽媽回來的感覺。
矛盾型——很生氣地夸張。適應(yīng)性的改變，是有一個一樣的媽媽?；蛘咭允救醯秸娴膫ψ约海ń?jīng)常有小傷，不會有大傷，可以示弱到生?。?。矛盾型的反應(yīng)不可預(yù)測。
依戀類型的關(guān)鍵是溝通。
1、敏感與關(guān)注，一定會產(chǎn)生安全。敏感也有懲罰。
2、不敏感對待孩子，兩種可能：經(jīng)常不在——回避；經(jīng)常來，但不對頭——矛盾。
3、類型來源于溝通，主要是非語言，單次的溝通不可能產(chǎn)生類型。
4、回避性
A.找到回避性的情景，找到怎么樣回避。原初性的，最初表征，多重診斷；
B.跟他退行到那個地點，跟他做父母，敏感的替代他的父母，做安全型的治療師。
F、非語言溝通Mary Main
決定嬰兒的安全感和感知自己的感覺。
好的治療師與好的父母做的工作是一樣的。最初好的治療關(guān)系決定著治療的效果。
治療關(guān)系就是提供一個安全的環(huán)境，安全的基地。這個基地就是爸爸媽媽孩子，孩子就會走的更遠(yuǎn)。（在合適的地方遇見合適的人，一般都是差一點）。
不敏感的人是情緒的調(diào)節(jié)人。治療師容納、容器——放在你那。
父母的內(nèi)部工作模式?jīng)Q定兒童陌生情境中的行為。
1、安全型的父母說話的一致性比較高----常?；仡櫺耘c父母的關(guān)系不是真實的父母。回憶與父母的關(guān)系與陌生情景的反應(yīng)是基本一致的。
2、強迫性重復(fù)
（1）自殺、生病----不要治療，自殺危機干預(yù)
嗅出自殺的味道一定不要做治療（自殺、精神病，越過治療）
強迫洗手----抑住他的手
生病------生病也去上班
（2）重構(gòu)
需要的時候，要敏感的表達(dá)；不需要的時候，要遏制表達(dá)的欲望。
一個人要有敘事的能力，不是講故事，而是理清問題的能力。
教別人，能回應(yīng)個人深淺，需要80%；表達(dá)有問題，思維有問題；講不清，想不清。
3、依戀
6-18個月依戀是多維，比客體關(guān)系更
4、退行
做出退行，如何退行，識別退行，如何剛好退到
依戀理論——精神分析我什么也不懂，客體關(guān)系是什么玩意
關(guān)鍵期：18個月——5歲是安全關(guān)鍵期
沒有事實上的一致性的父母，安全型就是變化的，是一種表征，是內(nèi)部工作模式。父母實際上是一個人。
G：如何改變心理的依戀（自我對于依戀的態(tài)度）
不是改變行為，不是改變潛意識，是改變主觀的體驗，改變的是非語言。
第一，認(rèn)知的改變，它是一種圖式（認(rèn)知是對世界主觀的看法）。打破代溝傳遞，要解構(gòu)以前的認(rèn)知，建立新的認(rèn)知。這種認(rèn)知是非語言的（未經(jīng)思考的已知）。就需要喚起這種認(rèn)知，使這種構(gòu)景具身。這個治療就需要特別注意觀察自己的主觀的能力，把這種能力不知不覺傳遞給他。
什么是元認(rèn)知？——要年年講，天天講，月月講。對認(rèn)知的認(rèn)知。
我是一個人——為什么我是一個人(這是元認(rèn)知)
我很抑郁（這是認(rèn)知，主觀的）——為什么我很抑郁（這是元認(rèn)知，從認(rèn)知中抽離出來，會改變情緒，只要提出，就已經(jīng)改變了。只要這樣想，就撤離現(xiàn)實，同時已對現(xiàn)實進行反應(yīng)）
——這就叫做反思，這種過程就是心智化。
有人智商不高，但心智化的反思能力很高。心智化可以改變體驗的態(tài)度。
心智化的自由度越高，原來的認(rèn)知反應(yīng)對我們的影響就更小。進一步，如果我們與人建立關(guān)系，本能的東西對我們影響就小。
如果兒童期父母對自己的態(tài)度形成相應(yīng)的安全類型，父母不是全責(zé)，兒童也有責(zé)任。如果心智化比較高，就會產(chǎn)生相應(yīng)的類型：
（１）如果改變父母，可能是矛盾型
（２）如果回避，可能是回避型
（方法不一樣，就缺乏心智化的能力）
反應(yīng)少——贏得注意——回避（如媽媽一般）
反應(yīng)多——贏得注意——矛盾（我根本想不起來——示弱）
不安全的用別的事情來檔，就出現(xiàn)別的類型。只有提高心智化，不要分析，不是消滅他的阻抗。治療師必須提高患者的心智化，或者去除抑制心智化的因素。
還有一種方法——覺察（正念、反思等詞匯）
正念——佛教；反思——哲學(xué)；覺察——靈學(xué)的層面，有感不加評判，專注于體驗。
認(rèn)知的層面從外到內(nèi)依次為：客觀，表征，心智化（反思），覺察
例：我掉了1000元錢（客觀）；我是個愚蠢的人（表征）；
（１）客觀——老師、十萬個為什么、客觀世界，理解是誰創(chuàng)造的
（２）表征——心理
（３）心智化——此學(xué)說的基礎(chǔ)是哲學(xué)，雞與雞蛋誰創(chuàng)造誰
（４）覺察——靈學(xué)
正念——最正（起源）；內(nèi)觀——向內(nèi)看（形式）；覺察——格式塔；
覺知——禪宗。精神是空的，無限大的?！拔覜]有人”，我只是個載體，我是精神的載體。不加評判，不是暈過去。
覺察——是改變依戀模式，可以于任何事。只要改變了覺察，什么都改變了。不需要出。覺察自我是一種覺知，與世俗沒有關(guān)系，你是一種元覺知。做自己的旁觀者。
覺察性覺知——安全依戀。是一種元認(rèn)知，是安全型的模式。覺察性覺知是自己做自己的父母。不是真正的空門，生理的養(yǎng)育者，是情感性的父母。
對自己好一點是象征性的最自己好。覺察性覺知可能改變主觀。——這種安全感可以促進內(nèi)化。（嘿嘿嘿……天長地久，蘋果）
6-18個月安全期不斷有人給，發(fā)展出內(nèi)射安全感的體驗。孩子小時候父母給予安全是重要的，隨著年齡的增長，自己要承擔(dān)責(zé)任，到成年要完全的承擔(dān)自己的責(zé)任。
修行——肯定不是改變你丈夫?！疤煜潞媚腥怂拦夤饬恕?/span>
治療師一方面要做病人的客體，要不斷表征；另一方面要不斷做改變的表征。更重要的是提高他的覺察與反思。覺察與反思自己，也提高來訪者覺察與反思的能力。這種狀態(tài)正處于當(dāng)下，更有能力回憶。
假設(shè)修行是一種反思能力。（朱時茂小品）反思能力極差。
心智化其實是一種反思，對認(rèn)知的認(rèn)知，對思維的思維，反思組成了大部分的心智化。
反思----功能量表——評估心智化的能力
1、對心理狀態(tài)反應(yīng)的感知（反思性的看心理狀態(tài)）
如：一個理解，對自己、對別人的理解總是不完整的。痛苦是主觀的（世界不存在痛苦，只有你覺得痛苦），人可以調(diào)整心理狀態(tài)調(diào)整主觀。
2、可以努力識別行為后的潛在心理狀態(tài)。
3、心理狀態(tài)是主觀發(fā)展的。
昨天的心理與今天的心理是不同。兒童期的觀察隨著成年期的發(fā)展而修正，沒有一本是真實正確的。童年期的理解而修訂是正確的，修訂是重要的，永遠(yuǎn)沒有客觀。
記憶的四個階段：前三個階段全是主觀。圖書館經(jīng)常裝修?！磻?yīng)了當(dāng)時的一種狀態(tài)，我認(rèn)為包含不一樣。
4、與治療時的心理狀態(tài)的覺知
你說啥，我聽啥，沒說的我不知道，與精神分析不一樣。
打破代際傳遞的循環(huán)——核心（心智化，反思能力）依戀關(guān)系是否傳遞給下一代的核心心智化，依戀是表征。心智化是關(guān)鍵，安全型依戀是一種表征。
父母很難做到敏感，只能按照父母的傳遞過來的心智化自己創(chuàng)造安全依戀。
對情緒化能多理解反思的話，父母原版的
《簡愛》的心智化能力、反思能力是很強的，有很多驚世名言。“人都是經(jīng)過墳?zāi)梗驹谏系勖媲?。?/span>分得清想象與實際。“如果我有容貌與財富，我會像你愛我一樣來愛你，但我們的靈魂是平等的?！?/span>
要愛的思考+思考的感受
年輕時，我們會把內(nèi)在的想法全等同于現(xiàn)實，現(xiàn)實就等于想象?！皨寢?，今天我沒有打碎碗”。
長大時，又會等同的現(xiàn)實的模式。不是因為客觀，是主觀。
小時候，客觀——主觀；長大了，主觀——客觀。
Ｈ：內(nèi)心體驗的模式
1、心理等同模式：主觀與客觀等同，客體代客觀
2、假裝模式：想象中的都是真實的，但只要不想就是不真實的，用解離、防御等，常常忽略現(xiàn)實
3、心智化模式：能認(rèn)識到主客觀有聯(lián)系，又是可以無的。當(dāng)可反思自己的感受時，就分開了。（掉了1000元錢抑郁是對的）
心智化讓我們享有內(nèi)心的自由。一個糊涂人說自己是明白人（把錢給不認(rèn)識的人）；一個明白人說自己是個糊涂人。
總結(jié)：這三種模式是依次發(fā)展的，治療總是退行。抑郁的自殺在等同模式改為假裝模式，最終改為心智化模式。
在一個強大的內(nèi)心模式，智慧、強大的模式，需要一個治療師影響來訪者。
Ｉ：怎樣達(dá)成依戀關(guān)系呢？
促進內(nèi)心體驗?zāi)Ｊ睫D(zhuǎn)化為依戀關(guān)系。
怎么培養(yǎng)安全型（坐在對面的嬰兒怎么會成熟）
1、容納：成熟的依戀——容納。
對等的回應(yīng)孩子；還要夸張的回應(yīng)孩子，孩子識別能力差，因媽媽的表情識別出“我有多悲傷”；孩子的表達(dá)，要求母親補償他（我理解你的歷史，不能補償，可以理解）；媽媽的覺察力，只在當(dāng)下為了孩子，只需要1秒鐘，這樣孩子就能感到自己是心智獨立的人。
容納是心智化的基礎(chǔ)。抱的孩子一直笑是不安全的孩子——我的孩子已經(jīng)大了，安全依戀不是重要的，心智化是關(guān)鍵。
2、鏡映
媽媽的臉是鏡子的前身。臉是一定要有反應(yīng)的，是可以照出自己的情緒。孩子從媽媽的臉看到了自己，再從鏡子里看到了自己。
“原始母性關(guān)注”——忘我，這就是覺察，不管前一秒鐘是什么，立即忘掉自己，完全反映孩子的鏡子。
（１）鏡子是隨孩子改變而變，能準(zhǔn)時隨兒童的鏡面變，跟上孩子的節(jié)奏。（隨機而變——展現(xiàn)的是兒童）
（２）鏡子要夸張地變給孩子看，“啊！寶寶！”做出標(biāo)示。（父母的確標(biāo)示自己的情感，好媽媽都有歇斯底里，都是表皮悲傷。最悲傷時是媽媽不在時）
鏡映是隨機而變協(xié)調(diào)——把孩子的內(nèi)部狀態(tài)通過自己的臉呈現(xiàn)出來再還給孩子，讓兒童知道表情是可以調(diào)節(jié)的。
3、超越容納
不安全依戀的兒童常是鏡映出了問題。超越容納就是要加入自己的“評注”——關(guān)鍵時“你懂的！”
一個把內(nèi)在的聯(lián)系與外在的聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，是對表征的表征。還要加上“點評”。有意見、點評。是兩個主體間的互動，孩子不是被動的接受。（離開我的時刻你沒有哭，那時最難受；我回來了你又哭了，你沒有那么難受）
成人的心智怎么教給兒童（病人）呢？
模仿；即刻交互適應(yīng)；互為主體，兩個主體的交往。
Ｊ：依戀關(guān)系塑造自我
情感鏡映反應(yīng)：嬰兒從媽媽臉上看到了自己的情感，表達(dá)了自己的情感，讓媽媽知道自己的情感。
人們常常表達(dá)自己是如何強大，不大表達(dá)自己的苦惱（不表達(dá)——回避；表達(dá)過分——矛盾性）。
一驚一乍，就會培養(yǎng)一個神經(jīng)癥的孩子。
一定要鏡映，帶來積極的結(jié)果，表達(dá)是一種成熟；一定要標(biāo)示，通過鏡映自己可以影響別人，自我的執(zhí)行力。（IBM領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力，執(zhí)行官，）
鏡映反應(yīng)的作用：心理情感調(diào)節(jié)；自我的主動性——執(zhí)行力；自我的表達(dá)——能不能，走多遠(yuǎn)。
依戀策略：
1、原發(fā)依戀策略（調(diào)諧成功）——安全
2、繼發(fā)依戀策略（調(diào)諧失?。航档突钚裕ɑ乇苄裕患せ钚裕苄?，迷戀性）
目的：最壞情境獲得最好的結(jié)果——適應(yīng)養(yǎng)育環(huán)境。
學(xué)會了表達(dá)，保持距離。
常看到的邊緣性、歇斯底里人格——依戀對象很難獲得，要過度表達(dá)，才能獲得一點點。把自己的依戀處于高度依戀中。甚至把父母真正的關(guān)愛表達(dá)也隔離掉。這種方式妨礙與別人的整合。
過度的依戀會增加痛苦。降低了自己的依賴，是對依戀對象的降低。這樣的人是讓你有“不得不”。
表達(dá)是一種成熟。合適的表達(dá)。很難表達(dá)的而準(zhǔn)確的表達(dá)了。（經(jīng)常是把依賴寫成依戀）
做自己的父母，怎么做？——相對認(rèn)知成熟到一定程度，才可以
Ｋ：表征性自我：
習(xí)慣性模式取決于表征。這種表征是外界的一種濃縮。
自我也一樣，是外界真實的地圖。在自己腦子里形成的地圖。這個地圖只有幾個有用的地圖，怎么交往就形成怎么樣的地圖，形成之后就不再改了。
人的記憶是圖示，人的內(nèi)部工作模型與真正的模型是不一樣的，但重要的標(biāo)志是一致的，只有那些重要的才有的。這個表征十分簡略，描述了自己的一生。
人的圖示是不一樣的，是人的內(nèi)部工作模型。
這種表征性自我。
依戀不是真的天天在一起，特別是成年人。內(nèi)在的表征通過象征，感到安全就是安全的，媽媽越是與自己不見面，感到媽媽是多么想我。
錢不能帶來安全感，沒錢肯定不能帶來安全感。
心智化在媽媽不在時，它才會發(fā)揮作用。只有媽媽不在時，心智化不得不發(fā)揮作用。在媽媽不在時，要么沉淪，要么身處困境時拯救自己。
內(nèi)在性表征具有象征性——父母是關(guān)心他的。表征性自我取決于早年的性格體驗，都在覺知之外。早年的分化不清，粘人就表明未分化。對方的特征導(dǎo)致了自己的問題，分化不良導(dǎo)致與別人的難分。整合，把兩個不同的放在一起。不能理解象征性的發(fā)火。
一個人的象征發(fā)育良好，一定是分化良好，一定是整合的好。象征包括分化與整合。表征性自我常常在情緒之中，不能被感知。論文只尋找相同的證據(jù)，因為是在覺知之外。
治療是激發(fā)“活現(xiàn)性表征”。治療間會喚起早年重要人物的情緒，如果治療師感覺到，就可以體驗當(dāng)年的體驗。
反思自我和覺察自我，這兩部分是可能到達(dá)的，反思自我要不斷的去用，在日常生活中不斷用，有這樣的態(tài)度——所有的都可以反思。
為什么我要這樣想呢？——覺察，怎么去評價我，不加評判去注意，這時達(dá)到無我狀態(tài)。
反思與覺察，只有在安全的模式下才能探索。思想的發(fā)達(dá)要在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上。借用安全的基地，才能探索內(nèi)在的基地。
被理解和擁有在另一個人的心智和心靈里存在的感覺，使人心存關(guān)愛，調(diào)諧一致且從容自若。有這種關(guān)愛才能做這種工作。（心理執(zhí)行力）
這是有良好的依戀，良好的心智化。心智化提升內(nèi)在的自由，覺察滋養(yǎng)了心的自由。存在是一種主體的感覺。
如：離家的人是很有神的。
原始母性關(guān)注——忘我。
捐錢——捐的是一種境界，最幸福的一刻是捐錢。
一個具有心智化的人，防御會減少。問題本身不是問題，問題之后的防御才是問題。
Ｌ：父母情感鏡映的品質(zhì)決定依戀類型：
容納：按照孩子的表達(dá)就是容納，通過傳遞感情
接納：對不易接受的都可接受
隨機應(yīng)變：自己是獨立的個體，我影響了媽媽。
1、情感表達(dá)的敏感性，孩子需要自己探索。
2、調(diào)節(jié)孩子的情緒信號，加固孩子情緒的信號。
一旦斷裂，就會脫落。早期治療關(guān)系不良會脫落。
3、情緒具有雙向調(diào)節(jié)，為孩子的情緒留有空間；你決定向哪里調(diào)，要負(fù)起責(zé)任。
治療中指出他的情緒反應(yīng)，要讓個案承擔(dān)責(zé)任。這是情緒的雙向調(diào)節(jié)。
Ｍ：合作性溝通：溝通形式——合作性溝通
好的溝通：
1、容納與整合。接納全部體驗，這是依戀的核心概念。
2、主動修復(fù)。通過與他人互動，教會他。
3、幫助表達(dá)。鼓動來訪者用自己的語言來表達(dá)。
4、超越容納。建議性意見，允許孩子有不同的意見；既分離，又整合（不要看話語，看動機《真實的謊言》）
研究：安全型的母親平均19秒鐘做一件錯事——都會錯的
——知道自己錯了——再糾正錯——發(fā)現(xiàn)錯誤就去做更對的事
——容忍并修復(fù)破裂
合作性溝通有三個特點：合作性，應(yīng)變性，（情感）調(diào)諧性
總結(jié)：是一個很好的學(xué)說；運用在治療中立竿見影；在生活中應(yīng)用也很多。
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