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“道可道”的哲學(xué)概念

2017-05-30 

講解一般的哲學(xué)理論可以使用西方的概念和理論,但是解讀中華文明的經(jīng)典,必須并且也只能應(yīng)用中國(guó)文化的經(jīng)典理論,除此之外別無(wú)途徑。

從“道可道”這句話來(lái)說(shuō),第一個(gè)道是宇宙之本體,是認(rèn)識(shí)的目標(biāo),是理論的核心。應(yīng)用“可道”的方法,以達(dá)到“可道”之目的,就是認(rèn)識(shí)“道”。

“可道”的過(guò)程和“可道”結(jié)果,就得出了老子的天道理論,“可道”的方法就是老子的認(rèn)識(shí)論。

之所以能“可道”,在于認(rèn)識(shí)各個(gè)層次的道,如社會(huì)之道、個(gè)人之道、萬(wàn)物之道、天道、地道、宇宙之道,認(rèn)識(shí)這些道的前提是認(rèn)識(shí)宇宙的生成,這是最根本的的道,道的一切原則來(lái)源于此,識(shí)此方能識(shí)道。

認(rèn)識(shí)“道”就是認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)自然所尋求的最高目標(biāo)就是認(rèn)識(shí)“道”。所謂的“道”既是神秘的,也是普通的,更是與人的生活息息相關(guān)的。說(shuō)它神秘,因?yàn)橹挥惺ト四軌蛘嬲J(rèn)識(shí)和理解;說(shuō)它普通,乃因“百姓日用而不知也”。

只有老子這樣的圣人才能認(rèn)識(shí)“道”,才能“可道”,只有以唯象唯物主義的世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)世界,才會(huì)得出合道的認(rèn)識(shí)和理論。

1、宇宙天地是物質(zhì)的,需要唯物主義的認(rèn)識(shí)論。

宇宙發(fā)生之前是物質(zhì)存在,只不過(guò)是以混沌的狀態(tài)存在,以沒(méi)有生命的狀態(tài)存在。宇宙發(fā)生的過(guò)程是動(dòng)力產(chǎn)生的過(guò)程,是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)的演化,演化的動(dòng)力來(lái)源于道、演化的規(guī)則取決于道。

過(guò)程是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,運(yùn)動(dòng)是程序的運(yùn)動(dòng),

2、道是生命的內(nèi)在,認(rèn)識(shí)道必須從認(rèn)識(shí)生命中去做。

認(rèn)識(shí)需要步驟,就是微、妙、玄共解,以象物精信的思維方法和步驟進(jìn)行思維,最終達(dá)到認(rèn)識(shí)道的目的。

3、道是傳統(tǒng)文化的哲學(xué)概念,是通過(guò)智慧的認(rèn)識(shí)所得出的結(jié)論,是對(duì)認(rèn)識(shí)所得的精煉概念,所謂的“道”實(shí)際上是一個(gè)“真理”的內(nèi)涵。

“道”是屬于中國(guó)的,是屬于中國(guó)文化的,認(rèn)識(shí)道、研究道、論述道和定義道,都必須使用中國(guó)的傳統(tǒng)文化的理論,需要以象術(shù)理論為思維方法。

(參見《老子天道論》)

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