1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
點(diǎn)評：這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關(guān)系。人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實(shí)現(xiàn)，即按照道的要求不斷的修養(yǎng)便叫做教化。中庸之道便是各安其所，萬物就得到化育。
2.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
點(diǎn)評：一個人如果真能做到博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，那就真是很了不起了！尤其是在求學(xué)問道的過程中，更是要踐行此話。
3.自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
點(diǎn)評：人能夠明白事理，就可以確定自己內(nèi)心所向的目標(biāo)，以至去指導(dǎo)自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠。如此看來，真誠與明白事理，互為促進(jìn)，相輔相成。“自誠明”是說由真誠而明理。
4.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
譯文：只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性；能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物，就可以和天地配合成三了。
點(diǎn)評：至誠盡性是中庸全篇主旨所在。只有至誠者能盡其本性，實(shí)現(xiàn)其本性，一切人都能實(shí)現(xiàn)其本性，為仁善行表現(xiàn)在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實(shí)現(xiàn)了。
5.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
譯文：別人用一份努力就能做到的事，我就用一百分的努力去做；別人用十分努力做到的事，我就用一千分的努力去做。如果真能這樣努力，即便是再愚笨的人，也一定可以聰明起來；即便是再柔弱的人，也一定可以強(qiáng)硬起來。
點(diǎn)評：這句話強(qiáng)調(diào)的是勤奮的重要性。從小到大，我們都聽說過“勤能補(bǔ)拙是良性”的話語，其此之謂乎？
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