作者：卜憲群
來源：《歷史評(píng)論》2023年第4期
馬克思主義傳入中國(guó)并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不是偶然，而是有著深刻的歷史基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，是在“彼此存在高度的契合性”前提下的相互結(jié)合。
接受馬克思主義是中國(guó)歷史發(fā)展道路的必然。中華文明具有革故鼎新、繼往開來的歷史傳統(tǒng)，王朝交替與文明演進(jìn)呈現(xiàn)出并行不悖的趨勢(shì)。但明清以降中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系、思想文化、社會(huì)階層等領(lǐng)域呈現(xiàn)出來的變化顯然不同于既往。資本主義萌芽開始出現(xiàn)，市鎮(zhèn)繁榮與市民階層的涌現(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。對(duì)封建君主專制的批判和近代啟蒙思想的產(chǎn)生，使封建專制統(tǒng)治的合法性受到質(zhì)疑。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，維新變法和外來思潮的涌入，抵抗列強(qiáng)入侵與清王朝的覆滅，都意味著古老中國(guó)在國(guó)家制度與治理體系轉(zhuǎn)型上的新探索。馬克思主義正是在這一宏大歷史背景下傳入中國(guó)，并被先進(jìn)的知識(shí)分子接受。中國(guó)走向社會(huì)主義道路，順應(yīng)了明清以降的社會(huì)轉(zhuǎn)型與近代以來改造傳承古老中華文明的歷史要求。近代中國(guó)曾經(jīng)選擇了很多條道路，但實(shí)踐證明只有社會(huì)主義道路契合中國(guó)人民的追求，契合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，才能承擔(dān)起中華文明傳承延續(xù)的重任。
接受馬克思主義是中華文化具有開放包容性的集中體現(xiàn)。中華文化自先秦以來廣納眾采、博大精深、與時(shí)遷徙，不僅與制度體系、治理體系相得益彰，更集聚了諸多具有中國(guó)特色的永恒價(jià)值。中國(guó)延續(xù)不斷的史學(xué)體系記載了自三皇五帝至今的沿革脈絡(luò)，炎黃被中華民族奉為共同祖先?！岸氖贰睂⒏髅褡甯鲄^(qū)域的歷史都納入統(tǒng)一多民族國(guó)家的范疇。以儒家文化為核心的道統(tǒng)說，不僅貫穿對(duì)理想政治的不懈追求，也成功塑造出各歷史時(shí)期共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同和歷史認(rèn)同。從先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明清理學(xué)，到西學(xué)東漸、馬克思主義傳入中國(guó)，中華文化具有海納百川、融會(huì)貫通、繼承創(chuàng)新、開放包容的獨(dú)特品格，它與馬克思主義追求普遍真理的基本精神殊途同歸。
接受馬克思主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在元素與唯物史觀的高度契合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多元素，與馬克思主義唯物史觀的哲學(xué)思維、歷史思維、文化思維具有內(nèi)在聯(lián)系。五行說、陰陽說，證明中國(guó)哲學(xué)很早就有樸素的唯物觀和辯證法的思維因素。中國(guó)人注重“知行合一”的文化傳統(tǒng)，證明中國(guó)哲學(xué)包含對(duì)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)?！抖Y記》“天下為公”的“大同”說，包含著中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的追求?！妒酚洝分小熬刻烊酥H，通古今之變”的追求，包含著中國(guó)人對(duì)客觀歷史規(guī)律的探討。中國(guó)人注重“食貨”的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，與唯物史觀關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的作用不謀而合。中國(guó)政治文化中的民本思想，與唯物史觀關(guān)于人民群眾歷史作用的觀點(diǎn)有相通之處。因此，中國(guó)人認(rèn)同接受馬克思主義有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)。
（原題《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合的歷史考察》，摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月21日）
作者單位：中國(guó)歷史研究院古代史研究所
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