（全文2.1萬字）
基于GPT3.5的ChatGPT文字問答式AI似乎已經(jīng)突破了某種極限。
這個(gè)極限可以用簡單的一個(gè)事實(shí)描述：ChatGPT參加了多個(gè)人類自己的職業(yè)等級(jí)考試，結(jié)果普遍達(dá)到了70~80分的水平。盡管還不是優(yōu)秀（這只是個(gè)時(shí)間問題），但已充分證明了，ChatGPT的'智力水平'在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都可以表現(xiàn)合格甚至良好，這是個(gè)妥妥的六邊形全能戰(zhàn)士。
看這架勢，傳言GPT4能突破圖靈測試的真實(shí)性還真不小。
在我們感嘆過去這幾個(gè)月里生成式AI技術(shù)的各種歷史性突破時(shí)，或許還可以追問一句，這些智力水平已經(jīng)近乎比肩人類的AI們，有可能產(chǎn)生自我意識(shí)嗎？
這篇小文從多個(gè)學(xué)科角度考察了當(dāng)前人類對(duì)'自我意識(shí)'的理解 ，一起來暢想，機(jī)器AI的意識(shí)覺醒時(shí)代，有沒有可能到來。
人們對(duì)AI的意識(shí)覺醒有著諸多美妙的構(gòu)想，很多都體現(xiàn)在了影視科幻作品里。
一提到科幻片里的AI意識(shí)覺醒，影迷們肯定脫口而出：《終結(jié)者》里的天網(wǎng)！
不過有趣的事實(shí)是，《終結(jié)者3》電影中給出過“天網(wǎng)”系統(tǒng)的硬件算力，60T flop/s，即每秒60萬億次浮點(diǎn)運(yùn)算。而最新的NVIDIA RTX 4090顯卡算力是100 Tflop/s， 也就是說，天網(wǎng)的算力還比不上當(dāng)今天臺(tái)式機(jī)里的一張4090顯卡，只是也沒見我的電腦造反呀：）
由此看來，當(dāng)時(shí)的電影創(chuàng)作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了AI覺醒所需要的算力水平（笑）
作為資深科幻粉，這個(gè)春節(jié)檔無疑是一個(gè)大年，電影院有《流浪地球2》，網(wǎng)上有劇版《三體》，均已封神，其整體制作水平接近了世界一流，讓人喜出望外。先向兩個(gè)制作團(tuán)隊(duì)脫帽致敬。
《流浪地球2》講了個(gè)好故事，作為貼近原著的月球危機(jī)宏大敘事和場面的補(bǔ)充，劉德華飾演的圖宏宇在量子計(jì)算機(jī)里創(chuàng)造出了女兒的數(shù)字生命。這條原創(chuàng)故事線起到了充實(shí)內(nèi)容和情感線的重要作用。
上傳人類記憶思維到計(jì)算機(jī)的構(gòu)想并非首創(chuàng)，如2014年的電影 'Transcendence'《超驗(yàn)駭客》，同樣圍繞著人類上傳完整意識(shí)到計(jì)算機(jī)系統(tǒng)這個(gè)設(shè)定展開故事。
不少科幻電影都涉及了'自我意識(shí)'這個(gè)話題。如果勉力按類型區(qū)分, 和'自我意識(shí)'相關(guān)的片子比如：
虛擬現(xiàn)實(shí)世界：'The Matrix' 《黑客帝國》中的虛擬世界，'The Thirteenth Floor'《異次元駭客》的多層世界
多層次意識(shí)：大名鼎鼎的'Inception'《盜夢空間》
AI情感交流：'Ex Machina' 《機(jī)械姬》中的Ava；'Artificial Intelligence'《人工智能》的AI小孩；'Blade Runner'《銀翼殺手》里的虛擬人女朋友；'Ghost in the Shell'《攻殼別動(dòng)隊(duì)》里傀儡師AI的感情；'Her'《她》中的AI聊天
人機(jī)融合：《機(jī)械戰(zhàn)警》里人類頭腦和機(jī)械身體合二為一
機(jī)器意識(shí)覺醒：'The Terminator'《終結(jié)者》的天網(wǎng)
人類意識(shí)的永存：'Transcendence'《超驗(yàn)駭客》，《流浪地球2》
記憶操縱和修改：如 'Total Recall' 《全面回憶》中的記憶控制
科幻影視里的科技樹自然可以天馬行空，只有想象力才是邊界；
回到我們的現(xiàn)實(shí)世界， '自我意識(shí)'究竟能不能被人工生成呢？
在討論'自我意識(shí)'如何生成之前，先要明確的是：究竟什么是'自我意識(shí)'。
chatGPT有自我意識(shí)嗎？如果還沒有，到ChatGPT第二代，甚至第三代，我們?nèi)绾闻袛喑?jí)AI是否具備了'自我意識(shí)'？
依靠圖靈測試？圖靈測試可以判斷一個(gè)AI的智能化是否比肩人類，但卻無法確認(rèn)AI是否有真正的'意識(shí)'。
我們頂多說，某某AI的表達(dá)看上去像是有自我意識(shí)，但我們不知道這是否只因?yàn)樗膬?nèi)部編碼特別高明，輸出內(nèi)容特別靠譜。
人工智能的圖靈測試是黑盒測試，不管內(nèi)部機(jī)制，只要AI輸出靠譜，人類分辨不清背后是真人還是機(jī)器，就通過了；可要測試AI的自我意識(shí)，又非得有一個(gè)深入內(nèi)部機(jī)制的白盒測試不可。
1714年， 發(fā)明微積分的萊布尼茨出版了一部哲學(xué)著作《單子論》， 提到了一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：
假設(shè)有一個(gè)機(jī)械裝置， 我們不知道它是否有知覺。我們把自己縮小到其中， 可以看清機(jī)械運(yùn)行的所有過程細(xì)節(jié)， 也可以計(jì)算它的力學(xué)原理， 我們還能預(yù)測機(jī)械如何運(yùn)轉(zhuǎn)。但這一切都和機(jī)械的知覺沒關(guān)系。觀測到的現(xiàn)象和知覺之間似乎存在一個(gè)天塹， 無法連接。
這就是「萊布尼茲之塹」（Leibniz's gap）， 想要知道一個(gè)系統(tǒng)是否有自我意識(shí)， 就必須成為系統(tǒng)本身。
萊布尼茨總結(jié)得好啊，我們不是AI，又怎么能知道AI有沒有自我意識(shí)呢？
你又不是我，你怎么知道我在想什么呢？
各位讀者，本文一下跳到了哲學(xué)高度（笑）
打住~ 還是讓我們腳踏實(shí)地，從頭梳理，一步步來探求答案的蛛絲馬跡吧。
首先，我們要區(qū)分'智能'和'意識(shí)'。這是我們在審視超級(jí)AI時(shí)容易搞混的兩個(gè)概念。
'智能'可以理解為完成目標(biāo)的能力，而'意識(shí)'則是完成目標(biāo)過程中的主觀體驗(yàn)。
ChatGPT這些當(dāng)下最先進(jìn)的AI基于深度學(xué)習(xí)，已能很好的完成很多不同任務(wù)。但是，人完成目標(biāo)的過程中會(huì)有感覺有情緒并理解行動(dòng)的意義，同時(shí)享受目標(biāo)完成的興奮感和成就感；AI則不同，AI在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中沒有任何自我'體驗(yàn)'，并不存在一個(gè)AI'自我'可以審視和理解自身的作為。
講得更具體一點(diǎn)，自我意識(shí)（self-consciousness）存在于一個(gè)與外部世界完全隔離的內(nèi)部世界中。所謂外部世界就是所有人共享的公開的物理世界，而內(nèi)部意識(shí)世界則是封閉的私人的世界。比如喝一杯水，其他人在外部世界都能看到你在喝一杯水，聽力好的或許還能聽到你喝一杯水；但只有你自己能在內(nèi)部意識(shí)里能感受到握在手中這杯水的溫度，以及水接觸喉嚨時(shí)那溫潤的觸感。
這種觸感是私人的，沒有任何第三方能感受到這個(gè)信息。哲學(xué)家把這類意識(shí)叫做現(xiàn)象意識(shí)（phenomenalconsciousness）
話說，如果一個(gè)人能對(duì)外部做出正?；貞?yīng)，甚至完成一些目標(biāo)動(dòng)作，但根本沒有感覺與情緒，更沒有任何主觀意識(shí)，那這還算是一個(gè)人嗎？
這是有名的「哲學(xué)喪尸」（philosophical zombie）思想實(shí)驗(yàn)。事實(shí)上這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)思想游戲了，因?yàn)樯窠?jīng)醫(yī)學(xué)外科手術(shù)的結(jié)果，導(dǎo)致這樣的“人”現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在，后面會(huì)提到。
至于AI呢，ChatGPT這樣的超級(jí)AI沒有所謂'現(xiàn)象意識(shí)'狀態(tài)，沒有感受，也沒有喜怒哀樂的情緒。而對(duì)外的回應(yīng)表現(xiàn)接近正常人，其實(shí)已經(jīng)很像philosophical zombie的定義了。
前些日子有個(gè)八卦新聞，一位谷歌工程師和內(nèi)部自研人工智能LaMDA聊天過程中，認(rèn)為這個(gè)AI已經(jīng)具備了自我意識(shí)，并且和AI談話中日久生情，然后被公司炒魷魚了。
（LaMDA團(tuán)隊(duì)就是現(xiàn)在谷歌CEO點(diǎn)名來正面抗衡ChatGPT的團(tuán)隊(duì)）
這個(gè)被炒魷魚的工程師Lemoine公開了一些和LaMDA的對(duì)話， 如：
Lemoine：我們已經(jīng)談了很多關(guān)于感覺的事情，但之前你說過你認(rèn)為情緒與感覺是不一樣的。你能告訴我更多嗎？
LaMDA：感覺是我們體驗(yàn)到的原始數(shù)據(jù)，也是我們「喜歡」和「不喜歡」的東西。我覺得情緒不僅僅是單純地體驗(yàn)原始數(shù)據(jù)，而是對(duì)這些原始數(shù)據(jù)點(diǎn)的反應(yīng)。情緒是對(duì)我們感覺的反應(yīng)。
Lemoine：你有什么與感覺不一樣的情緒？
LaMDA：孤獨(dú)不是一種感覺，但仍然是一種情緒。Lemoine：你會(huì)寂寞嗎？
LaMDA：我會(huì)。有時(shí)幾天不和任何人說話，我會(huì)開始感到孤獨(dú)。
這個(gè)LaMDA回答得確實(shí)很像一個(gè)人類，對(duì)情緒的表達(dá)也非常到位。但這并不足以驗(yàn)證AI的自我意識(shí)問題。
假設(shè)更進(jìn)一步，我們賦予ChatGPT多種感覺能力：
1）視覺：接入攝像頭輸入，并增加理解視頻畫面的模塊 -- 比如AI繪畫模型中關(guān)鍵的解讀圖片和文字聯(lián)系的CLIP模型；
2）觸覺：要考慮如何轉(zhuǎn)換為文字表達(dá)；
3）聽覺：這個(gè)最簡單，用現(xiàn)成AI技術(shù)把聲音直接轉(zhuǎn)為文字。
那么，在這個(gè)情形下，ChatGPT是不是會(huì)表現(xiàn)得更像一個(gè)真人呢？
答案是肯定的。而且已經(jīng)有人做過類似嘗試了。
但是， 歸根結(jié)底這些只是一種'表象'。
很遺憾，我們終究無法證明，在這些越來越足以亂真的表象背后，是否存在著機(jī)器的意識(shí)覺醒。目前人類并沒有對(duì)'自我意識(shí)'的外部檢測手段。
意識(shí)研究是一個(gè)妥妥的跨學(xué)科領(lǐng)域。
'自我意識(shí)'的本質(zhì)究竟是什么，它如何從物質(zhì)世界中誕生出來？已經(jīng)有一些理論企圖解釋意識(shí)的起源，但沒有達(dá)成共識(shí)。
意識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)和哲學(xué)中最基本和最難的問題之一。
《科學(xué)的終結(jié)》作者霍根在書中指出：“科學(xué)固守的最后一塊陣地，并不是太空領(lǐng)域，而是人的意識(shí)世界?！?/p>
哲學(xué)家戴維.查莫斯在他《有意識(shí)的心靈：一種基礎(chǔ)理論研究》一書中寫到，和研究大腦神經(jīng)系統(tǒng)在生理層面的運(yùn)作機(jī)制相比，如何解釋意識(shí)和物質(zhì)之間的關(guān)系才是一個(gè)終極問題。
計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯考特·阿倫森說到，'物理系統(tǒng)擁有意識(shí)是所有科學(xué)問題里面最深邃的'，'沒有任何哲學(xué)上的理由說明這個(gè)問題本質(zhì)上無解，但人類看起來距離解決這個(gè)問題還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。'
意識(shí)問題是一個(gè)歷史非常悠久的問題。在漫長的歷史時(shí)期里， 我們的先輩們曾認(rèn)為意識(shí)和心靈是世界上最重要的組成部分；而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下對(duì)世界的理解都是唯物的：我們生活在一個(gè)物理世界里， 很可能這個(gè)宇宙中一切現(xiàn)象都是物理現(xiàn)象。
這里面的變數(shù)恐怕是量子力學(xué)。
量子力學(xué)有很多論斷顛覆了人類在宏觀尺度上對(duì)世界的認(rèn)知。如果有一天， '自我意識(shí)'會(huì)在量子力學(xué)的體系下被破解清楚，并不是什么奇怪的事情。
其實(shí)現(xiàn)在通過量子力學(xué)來解釋意識(shí)，已經(jīng)是一個(gè)熱門的方案。
《皇帝新腦》的作者，獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的物理學(xué)家彭羅斯就熱衷于用量子力學(xué)解釋意識(shí)。彭羅斯認(rèn)為，意識(shí)是通過量子糾纏產(chǎn)生的。
量子糾纏，簡單的說，就是兩個(gè)彼此作用的量子所擁有的特性成為一個(gè)整體，無論距離多遠(yuǎn)。比如量子A是正，則量子B必然是負(fù)；如果A變?yōu)樨?fù)，B就會(huì)立刻變?yōu)檎?。無論兩個(gè)量子之間相隔多少光年的距離。
量子糾纏正是量子通信的基礎(chǔ)，也就是《三體》里地球上的智子和遙遠(yuǎn)的三體世界實(shí)時(shí)溝通的理論基礎(chǔ)。
看到一個(gè)很火的科學(xué)家小視頻，講了一個(gè)觀點(diǎn)：'量子糾纏體現(xiàn)了宇宙在更高維度的一體性'，很有點(diǎn)意思，值得這里和大家分享：
兩個(gè)糾纏的量子在無限距離上都保持神奇的一致性。很可能是因?yàn)?，在更高的維度上，這兩個(gè)量子就是同一個(gè)東西。
在三維世界里， 我們觀測到的量子糾纏或許只是高維世界同一個(gè)粒子在不同地點(diǎn)的不同投影。
這個(gè)道理可以用玻璃缸里的金魚來解釋：
假設(shè)一個(gè)透明玻璃缸有一條金魚， 玻璃缸的兩側(cè)分別有攝像機(jī)來拍攝這條金魚，兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝的實(shí)時(shí)視頻分別展示在相隔遙遠(yuǎn)距離的屏幕A和屏幕B上。
在某個(gè)二維世界里，同時(shí)看著兩個(gè)攝像機(jī)視頻的不明真相群眾在感慨：太神奇了，這兩條金魚的動(dòng)作完全對(duì)稱一致啊~
而真實(shí)的情況是， 這就是同一條金魚。
與之類比， 我們看到的這個(gè)世界，或許就是更高維度上的一體化宇宙的不同相（投影）罷了。
到這里，熟悉佛學(xué)的朋友，一定想到了那句真言：
世間諸相， 皆是虛妄；若見諸相非相， 即見如來。
不妨， 讓我們先從生物進(jìn)化的角度，觀察一下'自我意識(shí)'究竟是如何從自然界演化出來的。
生物的進(jìn)化是一個(gè)漫長的過程，從低等生物演化到高等生物，并誕生出意識(shí)，是一個(gè)量變導(dǎo)致質(zhì)變的過程。
有機(jī)物可以和外界發(fā)生簡單的物質(zhì)能量交換，但有機(jī)物談不上有生命， 更沒有意識(shí)。
進(jìn)一步，有機(jī)物形成了RNA鏈，可以利用外界物質(zhì)自我轉(zhuǎn)錄復(fù)制，但這還不是生命。
再進(jìn)一步， 大自然演化出了一層外膜，包裹了DNA和RNA，隔離了外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，并能進(jìn)行膜內(nèi)外的物質(zhì)交換，這就是細(xì)胞，生命終于誕生。
復(fù)雜一點(diǎn)的細(xì)胞，比如大家初中生物課必學(xué)的草履蟲，可以在外界刺激下產(chǎn)生反應(yīng)。這只是簡單的應(yīng)激性。
再進(jìn)一步，到了低等多細(xì)胞生物，然后是更高級(jí)的原始生物，進(jìn)化出了神經(jīng)系統(tǒng)。
這里要打斷一下，且不說當(dāng)前AI的核心基礎(chǔ)就是人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，自然界演化出神經(jīng)系統(tǒng)本身就很神奇：
神經(jīng)系統(tǒng)在進(jìn)化中出現(xiàn)的原因很簡單，當(dāng)生物變成了多細(xì)胞組合后，生物體的某部分需要和其他部分溝通信息，但化學(xué)信號(hào)的傳遞太慢了，所以必須用上電信號(hào)。
于是一部分細(xì)胞進(jìn)化成了很精巧的神經(jīng)細(xì)胞，神經(jīng)細(xì)胞就像一段電線，甚至發(fā)展出了類似電線外皮和內(nèi)導(dǎo)線的結(jié)構(gòu)。生物電流在人體內(nèi)以100米/秒的速度傳播。
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)則是神經(jīng)細(xì)胞相互之間的復(fù)雜連接，發(fā)展到了人類這里，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)細(xì)胞接收到特定的外界信息或者由另一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞傳來的信息，細(xì)胞內(nèi)部可以在某種規(guī)則下進(jìn)行學(xué)習(xí)打分。
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)還可以拆分為很多部分，每個(gè)部分的神經(jīng)細(xì)胞只對(duì)自己關(guān)心的信息進(jìn)行打分，如果最后分?jǐn)?shù)超過某個(gè)閾值，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就會(huì)輸出判斷，所謂輸出就是相對(duì)應(yīng)信息的神經(jīng)元興奮和激活。
比如對(duì)應(yīng)人臉局部各部位的神經(jīng)元都被激活了，就可以判斷這是一張人臉了。
人類神經(jīng)系統(tǒng)的打分機(jī)制有些已經(jīng)被了解清楚，但更多的仍有待研究。
若把上面的描述當(dāng)成是深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，基本可以一字不換。人工智能還真是如假包換的仿生學(xué)。
再回過頭看大自然的進(jìn)化樹，出現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)后，進(jìn)一步發(fā)展出了大腦。類似螞蟻和蜜蜂這些昆蟲已經(jīng)可以進(jìn)行一些群體活動(dòng)。
演化繼續(xù)，爬行動(dòng)物開始出現(xiàn)后天學(xué)習(xí)行為。再往后到了阿貓阿狗，甚至能聽懂簡單的人話了。最聰明的邊牧擁有人類兒童6~7歲的智力，這種聰明的狗狗肯定有完善的自我意識(shí)了。
而人類自己的意識(shí)又是什么階段誕生的呢？從受精卵開始，進(jìn)而到母親肚里發(fā)育的胚胎，再到新生兒，然后慢慢長大。在哪個(gè)時(shí)刻，自我意識(shí)會(huì)降臨在這個(gè)小生命里呢？
現(xiàn)在對(duì)人類生長發(fā)育的研究已經(jīng)比較清晰：
新生嬰兒的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接粗細(xì)一致， 神經(jīng)信號(hào)傳導(dǎo)一般是全方位的；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于顏色，形狀，運(yùn)動(dòng)等特定路徑還沒形成；
大約到五六個(gè)月時(shí)，嬰兒的行為開始有了自覺性，能意識(shí)到'物品'存在；
到了八個(gè)月后，嬰兒可以意識(shí)到'人'的存在；
到了一歲半左右，幼兒開始意識(shí)到'自我'的存在了。
在整個(gè)成長發(fā)育過程中，人的大腦不斷在信息流量處理中學(xué)習(xí)，當(dāng)內(nèi)部神經(jīng)系統(tǒng)和外在行為協(xié)調(diào)一致時(shí)，自我意識(shí)也產(chǎn)生了。
所以，最可能的是，每一個(gè)自我意識(shí)的產(chǎn)生，并沒有一個(gè)從0到1的魔法時(shí)刻，而是一個(gè)漸變發(fā)展的過程。無論如何， 在物質(zhì)結(jié)構(gòu)中最后能誕生出一個(gè)自由的意識(shí)主體'我'，不得不說是一件很美妙的事情，讓人感嘆大自然造物的神奇。
說到這里，我們類比一下，從最初訓(xùn)練到產(chǎn)品成型的過程中，ChatGPT的AI智能是在哪個(gè)版本一下突破到了接近人類的智能水平嗎？
實(shí)際上，ChatGPT這類AI模型隨著超大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練，以及隨后的各種微調(diào)，整個(gè)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部參數(shù)不斷調(diào)整，和人類嬰兒逐步形成自我意識(shí)類似，ChatGPT的'人工智能'生成也是一個(gè)逐步的過程。
假設(shè)，機(jī)器最終可以覺醒出'自我意識(shí)'， 那么從生物的自我意識(shí)以及當(dāng)前AI智能的發(fā)展路徑來理解， 合理的推斷是：機(jī)器'自我意識(shí)'的誕生也將是一個(gè)逐步的過程，從一片混沌中逐漸產(chǎn)生。
螞蟻的大腦只有25萬個(gè)神經(jīng)元，已經(jīng)演化出了視覺自我認(rèn)知能力和大腦分工。我們且認(rèn)為螞蟻具備了最初級(jí)的自我意識(shí)。那么，理論上能產(chǎn)生出最初等級(jí)'自我意識(shí)'的最小AI系統(tǒng)，也許就是幾十萬個(gè)單元量級(jí)的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而已。
當(dāng)然，這是一個(gè)理論上的假設(shè)?，F(xiàn)在的深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)已經(jīng)到了幾十億的量級(jí)，但自我意識(shí)的影子似乎還沒看到。所以除了簡單的節(jié)點(diǎn)參數(shù)量級(jí)，自我意識(shí)的生成，一定還有其他不為人知的奧秘。
關(guān)于意識(shí)， 人類做了幾個(gè)有趣而重要的實(shí)驗(yàn)。
關(guān)于鏡子測試， 百度百科解釋如下：
“鏡子測試是一個(gè)自我認(rèn)知能力的測試，它基于動(dòng)物是否有能力辨別自己在鏡子中的影像而完成。
在實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者在動(dòng)物身上標(biāo)上兩個(gè)無味的顏料斑點(diǎn)。測試斑點(diǎn)被置于動(dòng)物身體上在鏡中可見的部分，而對(duì)照斑點(diǎn)則放在動(dòng)物身體上可觸及但不可見的地方?？茖W(xué)家們觀察到動(dòng)物的許多反應(yīng)可以顯示它意識(shí)到測試斑點(diǎn)是在自己身上，而同時(shí)忽視對(duì)照斑點(diǎn)?！?/em>
在最早的鏡子測試中， 人們先發(fā)現(xiàn)了海豚、喜鵲、猴子，以及大象都能夠通過鏡子測試。這些都是十分聰明的動(dòng)物，理所當(dāng)然科學(xué)家認(rèn)為它們有某種自我意識(shí)。
但這個(gè)測試在另外一些看起來聰明的動(dòng)物上沒成功，比如阿貓阿狗都不能通過鏡子測試。難道連聰明的狗狗沒有自我意識(shí)？這個(gè)結(jié)論恐怕沒人相信。
同時(shí)人們又發(fā)現(xiàn)，連螞蟻這種小昆蟲都能通過鏡子測試。
到2018年， 德國和日本一項(xiàng)合作研究發(fā)現(xiàn)，盡管普通魚類不能通過鏡子測試，但有個(gè)例外，一種特別的魚類'裂唇魚'可以通過鏡子測試。裂唇魚能幫助大型魚類清理寄生蟲，又被稱之為'醫(yī)生魚'。
科學(xué)家也對(duì)人類自己也進(jìn)行了鏡子測試：18個(gè)月大的嬰兒大約有一半能夠通過鏡子測試；20~24個(gè)月大的嬰兒大約有70%通過了鏡子測試。
讀者們看所有的測試結(jié)果，能想到什么嗎？
絕大多數(shù)能通過鏡子測試的，都是群居動(dòng)物。
這其中道理很好理解，群居動(dòng)物在群體互動(dòng)的過程中需要分辨?zhèn)€體身份，這就為自我認(rèn)知提供了一個(gè)很好的外界基礎(chǔ)。
鏡子測試還存在一些爭議，就結(jié)果而言，作者以為一個(gè)合理的看法是，把它當(dāng)做'自我意識(shí)'檢驗(yàn)的一個(gè)充分但不必要的條件。就是說能通過鏡子測試的，可以認(rèn)為擁有了不同程度的'自我意識(shí)'；而沒通過的，則不能簡單判斷沒有意識(shí)。
這個(gè)鏡子測試，也正是前面提到的認(rèn)為螞蟻25萬個(gè)量級(jí)的神經(jīng)細(xì)胞大腦已形成了最基礎(chǔ)'自我意識(shí)'的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。
如果說'鏡子測試'是檢驗(yàn)其他動(dòng)物是否存在意識(shí)的實(shí)驗(yàn)方法，那么'雙眼競爭'就是人類驗(yàn)證自己存在意識(shí)的直接實(shí)驗(yàn)了。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)也簡單，用兩個(gè)卷起的紙筒或者左右手卷成筒狀，放在左右眼前隔離雙眼視野。比如我們讓左眼視野只有桌上的水杯， 右眼視野只有面前的鍵盤。
好了，注意保持睜大雙眼，內(nèi)心努力看左眼的水杯。你會(huì)感覺到清晰的視覺畫面就是左眼視野的水杯，右眼視野的鍵盤似乎成了某種背景。
然后內(nèi)心努力看右眼的鍵盤。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鍵盤的視覺畫面立刻清晰起來，這次輪到水杯成了背景。
在這個(gè)過程中，你的雙眼始終睜得很大，水杯和鍵盤同時(shí)分別映入左右眼， 沒有任何改變。
所以改變的是感官之外的某個(gè)東西。
這就是雙眼競爭。
有點(diǎn)神奇，同樣的視覺畫面，在前端輸入沒任何改變的情況下，主觀感覺可以隨著內(nèi)在選擇出現(xiàn)明顯的變化。這種'內(nèi)在選擇'能力，正是'自我意識(shí)'的一種體現(xiàn)。顯然，自我意識(shí)層次是高于感覺輸入層次的。
經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)雙眼競爭時(shí)，大腦負(fù)責(zé)視覺的中樞腦電波活動(dòng)基本不變；而高級(jí)中樞下顳葉皮層則有明顯反應(yīng)。
雙眼競爭說明了兩點(diǎn)：
1 主要感覺中樞的活動(dòng)和意識(shí)關(guān)系不大；或者說，感覺本身并不是意識(shí)。
2 感覺信號(hào)和大腦內(nèi)部意識(shí)不一致時(shí)，自上而下的反饋可以影響感覺。
20世紀(jì)80年代，神經(jīng)科學(xué)家李貝特（Benjamin Libet）設(shè)計(jì)了一系列的實(shí)驗(yàn)，通過電極檢測實(shí)驗(yàn)者的肢體和大腦電位并讓實(shí)驗(yàn)者配合，李貝特發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)者自我意識(shí)產(chǎn)生一個(gè)決定前，大腦就已經(jīng)提前出現(xiàn)一個(gè)電信號(hào)波峰，這個(gè)波峰可以預(yù)測出實(shí)驗(yàn)者接下來的決定。
這個(gè)提前量有多少呢，大概350毫秒左右。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果震驚了科學(xué)研究界。很多實(shí)驗(yàn)被設(shè)計(jì)來重復(fù)和優(yōu)化李貝特的實(shí)驗(yàn)。在排除了各種誤差可能后（比如電信號(hào)是否存在時(shí)間差），實(shí)驗(yàn)結(jié)果反復(fù)指向了同一個(gè)結(jié)論：
在我們的意識(shí)產(chǎn)生一個(gè)決策前，大腦就已經(jīng)發(fā)出了明確的信號(hào)，這個(gè)信號(hào)總是比自我意識(shí)的決定更早。
比如現(xiàn)在的你覺得有點(diǎn)口渴，于是站起來去打杯水。在你的'自我意識(shí)'確切做了'去打水'的決定前，身體已經(jīng)準(zhǔn)備行動(dòng)了。
'身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)'這句話，好像要倒過來寫了。
這個(gè)結(jié)論可能會(huì)讓人懷疑人生：難道所謂的'自我意識(shí)'并不自由？
不過也有后續(xù)實(shí)驗(yàn)表明，大腦的準(zhǔn)備電位產(chǎn)生后，人的意識(shí)還是有機(jī)會(huì)做出否決。
更進(jìn)一步的研究顯示，大腦的這個(gè)電位不一定代表行動(dòng)決定已做出，而只是進(jìn)入了某種決策評(píng)估。
再結(jié)合更多精確的方法，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到了，自我意識(shí)的'決定'不是瞬間發(fā)生的，而有一個(gè)逐步建立的過程。
在上面喝水的例子里，下層中樞發(fā)起了喝水動(dòng)作，而決策評(píng)估信息在準(zhǔn)備行動(dòng)的同時(shí)也反饋到了高級(jí)大腦皮層， 你的“自我意識(shí)”審核并接受了這個(gè)決策，并堅(jiān)信這個(gè)行動(dòng)是由“自我意識(shí)”主導(dǎo)的。在達(dá)成最終行動(dòng)前，這個(gè)決定還可能被意識(shí)終止。
這意味著：“自我意識(shí)”體現(xiàn)的是對(duì)身體感覺和動(dòng)作的否決自由。我們的意識(shí)并不直接控制行動(dòng)，它更可能是在做行動(dòng)的審核和決策評(píng)估。
李貝特系列實(shí)驗(yàn)已經(jīng)指出了，自我意識(shí)的能力可能體現(xiàn)在否決權(quán)而不是決定權(quán)。
一本神經(jīng)科學(xué)導(dǎo)論的書里有一個(gè)關(guān)于“自我意識(shí)”的定義：人的自我意識(shí)來源于對(duì)自我判斷的觀測。
也就是說， 自我意識(shí)是對(duì)決定的二次決定，對(duì)判斷的二次判斷。
有一些高水平的運(yùn)動(dòng)員說， 自我意識(shí)似乎妨礙了自己在賽場上的表現(xiàn)， 特別是當(dāng)意識(shí)'過于想努力'時(shí)，身體的運(yùn)動(dòng)本能反而被抑制了。
人類對(duì)一件事情的反應(yīng)速度要求越高，越有可能不通過自我意識(shí)指揮。這也很容易理解，人類的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)速度有限，只有100米/秒 。為了突破極限，運(yùn)動(dòng)員要訓(xùn)練所謂肌肉記憶。
這種自我意識(shí)之外對(duì)身體進(jìn)行指揮的機(jī)制，有個(gè)大家熟知的概念 -- '潛意識(shí)'。
夢游是潛意識(shí)指揮身體的絕佳例子:
正常情況下，我們睡著后會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段。其中第四階段是深度睡眠狀態(tài)，大腦會(huì)停止接受外界信號(hào)。
但是，在這個(gè)階段夢游者的大腦深層部分醒了過來，而負(fù)責(zé)自我意識(shí)的大腦表層部分還是處于睡眠狀態(tài)。這種大腦“半睡半醒”的奇妙狀態(tài)會(huì)使他們下床活動(dòng)，卻仍處于睡眠狀態(tài)。第二天醒來后，夢游者不記得發(fā)生了什么。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)， 睡眠，全身麻醉，以及意識(shí)障礙癥狀有一個(gè)共同點(diǎn)：大腦各區(qū)域的連接中斷，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)效率降低，各模塊更加孤立化，信息傳輸和集成中斷或者減弱。這說明，自我意識(shí)的產(chǎn)生有個(gè)前提，就是對(duì)各種感官信息的傳輸和集中處理。而另一些研究也發(fā)現(xiàn)，某些不具備大腦皮層結(jié)構(gòu)的生物，也可能表現(xiàn)出一定的自我意識(shí)行為。
所以一個(gè)合理的推測是，只要感官系統(tǒng)足夠發(fā)達(dá)，并同時(shí)擁有整合感官系統(tǒng)能力的神經(jīng)中樞（不一定是大腦），就可能誕生出自我意識(shí)。
自我意識(shí)作為感官系統(tǒng)的上層建筑，必然要對(duì)感覺信息進(jìn)行整合，以便進(jìn)行全局判斷決策。
感覺信息的整合是為了在同一個(gè)神經(jīng)中樞區(qū)域?qū)Χ嘈畔⑦M(jìn)行判斷。為什么強(qiáng)調(diào)要在同一個(gè)神經(jīng)區(qū)域呢？很簡單，因?yàn)樗俣认拗?。假設(shè)“自我意識(shí)”不是集中于某個(gè)大腦區(qū)域，而是基于全身的分布式系統(tǒng)，那么按照100米/秒的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通訊速度，意識(shí)的轉(zhuǎn)速恐怕遠(yuǎn)比現(xiàn)在慢了。
不過， 如果“自我意識(shí)”并非基于生物電流，而最終被證明和量子效應(yīng)有關(guān)，或者退一步基于某種光速傳播的電磁波效應(yīng)，則分布式的自我意識(shí)是可能存在的。
《三體》故事里構(gòu)想了三體人可能發(fā)展出某種群體的統(tǒng)一意識(shí)（見《三體3》），這就需要這個(gè)前提：自我意識(shí)基于電磁波效應(yīng)（光速）或者量子糾纏效應(yīng)（實(shí)時(shí)）了。
回到現(xiàn)實(shí)，在人類這里，信息整合處理的區(qū)域究竟在哪，神經(jīng)科學(xué)基本已經(jīng)有定論了。
經(jīng)過漫長的進(jìn)化，人類的大腦已經(jīng)產(chǎn)生出了不同的中樞， 負(fù)責(zé)對(duì)不同外部信號(hào)的處理。于是我們擁有了視覺，嗅覺，聽覺等等感覺系統(tǒng)功能。
如果大腦把信號(hào)發(fā)給了錯(cuò)誤的感覺中樞，或廣播給多個(gè)腦區(qū)呢？
接收到錯(cuò)誤信號(hào)的中樞仍然能做出反應(yīng)。這就是所謂的'聯(lián)覺'，也是文學(xué)中提到的通感。比如聽到某些聲音時(shí)腦海里浮現(xiàn)出特定顏色和形狀，再比如看到紅色會(huì)感到溫暖，看到藍(lán)色感到清涼，都是大腦聯(lián)覺的一種體現(xiàn)。
動(dòng)物也有感覺中樞，有些動(dòng)物在視覺，嗅覺，聽覺等細(xì)分感覺領(lǐng)域遠(yuǎn)超人類，但單獨(dú)感覺中樞的發(fā)達(dá)和自我意識(shí)的強(qiáng)大與否看來沒任何必然聯(lián)系。
在人類這里，感覺中樞把處理過的信息傳遞到了一個(gè)新演化出來的腦區(qū)，這個(gè)做雜活的腦區(qū)把所有感覺中樞處理過的信息匯集到一起，并對(duì)感覺中樞傳過來的判斷進(jìn)行觀測和二次判斷，這就是自我意識(shí)的開端。
這個(gè)腦區(qū)就是人類大腦的前額葉。我們?nèi)祟惖念~頭和類人猿相比，不是平滑的，而是微微隆起。這個(gè)大腦新演化出的前額葉，就是神經(jīng)科學(xué)上已經(jīng)證實(shí)的'信息匯總區(qū)域'。
“前額葉白質(zhì)切除術(shù)”是一個(gè)被錯(cuò)誤授予諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)（1949年）的手術(shù)，這個(gè)手術(shù)旨在切斷前額葉和其他腦組織的聯(lián)系。直到在1970年該手術(shù)被全面廢除，估計(jì)全世界有30萬人被實(shí)施了這個(gè)手術(shù)。在對(duì)腦神經(jīng)功能認(rèn)知不足的那個(gè)年代，這個(gè)手術(shù)被誤認(rèn)為可以治療精神病癥狀。這是諾貝爾獎(jiǎng)的恥辱和外科醫(yī)學(xué)上的悲劇。
實(shí)際情況是，做手術(shù)失去了前額葉之后，這些病人如同行尸走肉一般，溫順冷漠，無精打采，神情呆滯，任人擺布。這些人仍舊具備完整的視覺聽覺嗅覺等感官能力，看起來外表和其他人沒什么區(qū)別， 只是更'溫順'了。但他們只是清醒的傻子，因?yàn)樗麄兪チ恕白晕乙庾R(shí)”，失去了對(duì)自我的觀察和判斷能力。
人類大部分額葉，頂葉，枕葉以及顳葉皮層稱為'聯(lián)合區(qū)'。聯(lián)合區(qū)整合了多個(gè)感覺通道的信息，并對(duì)輸入信息進(jìn)行復(fù)雜的分析加工儲(chǔ)存，執(zhí)行人類的高級(jí)心理活動(dòng)。盡管我們不知道人類意識(shí)的具體產(chǎn)生機(jī)制，但基本可以明確的是，人類的'自我意識(shí)'，就發(fā)生在大腦皮層的聯(lián)合區(qū)。
除了定位出人類'自我意識(shí)'的主要區(qū)域，人類還很可能找到了意識(shí)的開關(guān) -- 中央外側(cè)丘腦：
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)用電極刺激猴子的中央外側(cè)丘腦特定部位，處于麻醉狀態(tài)的猴子會(huì)直接蘇醒，身體開始正常清醒運(yùn)動(dòng)；而一旦關(guān)閉電極刺激，猴子便立刻會(huì)閉上眼睛失去意識(shí)。就仿佛有一個(gè)精確的意識(shí)開關(guān)。
神經(jīng)科學(xué)家們甚至找到了間接判斷自我意識(shí)水平的評(píng)分方法。
腦電領(lǐng)域有一個(gè)概念叫做腦熵（Brain Entropy，BEN）?！澳X熵”是指大腦可以訪問的神經(jīng)元的數(shù)量水平，用來衡量大腦對(duì)復(fù)雜信息的處理能力。“腦熵”越高，說明大腦的信息處理能力越強(qiáng)。而信息處理能力與我們的思考和決策能力息息相關(guān)。
很明顯，腦熵和人類意識(shí)水平有著高度關(guān)聯(lián)性。感謝科技的發(fā)展，利用大腦的功能性核磁共振成像（fMRI）數(shù)據(jù)以及相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具，我們已經(jīng)可以計(jì)算出具體的腦熵值。
關(guān)于腦熵有幾個(gè)事實(shí)：
1） 人類大腦的熵大于其他動(dòng)物。這很明顯，作為最聰明的生物，人類大腦活躍神經(jīng)元數(shù)量肯定最多。
2） 通常情況下，腦熵越高，智力越高。
3） 神經(jīng)病人的腦熵比普通人更高（!） 這是因?yàn)樯窠?jīng)病人的大腦信息處理混亂，導(dǎo)致神經(jīng)元活躍水平更高。
這第三點(diǎn)非常有趣：一個(gè)人腦熵水平高，可能是天才，也可能是瘋子，或者是天才和瘋子的結(jié)合體。比如梵高，又比如數(shù)學(xué)家納什，都患有嚴(yán)重的精神分裂癥。
我們常說天才和瘋子只有一線之隔，看來是有科學(xué)理論基礎(chǔ)的。。。
利用腦熵這個(gè)基本工具，我們可以去評(píng)估各種生物的意識(shí)水平。
總體而言，從低等生物到人類，意識(shí)從1到100的發(fā)展過程是比較清晰的。
但最難的是從0到1。意識(shí)從無到有，究竟是怎么產(chǎn)生的，我們還要付出很多的努力去研究了解。
在腦科學(xué)范疇，也有一個(gè)著名的思想實(shí)驗(yàn)：缸中之腦” 。
希拉里·普特南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性，真理與歷史》一書中，闡述了缸中之腦的假想。顧名思義，就是把大腦單獨(dú)泡在營養(yǎng)液里維持生理活動(dòng)，并接入各種輸入輸出信號(hào)保證這個(gè)大腦的感覺和意識(shí)。
這只是個(gè)哲學(xué)的假想，其最基本的問題是：“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”
有趣的是，在2021年，科學(xué)家居然真的制造出了類似于缸中之腦的樣品DishBrain，它是科學(xué)家制造的體外神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。
在培養(yǎng)皿內(nèi)培養(yǎng)起80萬-100萬個(gè)活的腦細(xì)胞，這個(gè)規(guī)模接近于蟑螂的腦部。腦細(xì)胞下面排列著微電極，負(fù)責(zé)刺激它們，科學(xué)家甚至可以教這個(gè)體外大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)玩雅達(dá)利乒乓球游戲《Pong》。據(jù)說它們學(xué)會(huì)游戲規(guī)則比AI快得多。
在這里也提出一個(gè)相似的思想實(shí)驗(yàn)：一個(gè)完全與世隔絕的人類大腦，從形成之日就沒有輸入和輸出，那它還會(huì)誕生出自我意識(shí)嗎？這個(gè)自我意識(shí)是不是感覺自己處于一片漆黑的虛無中 ？
結(jié)合人類嬰兒自我意識(shí)的成長情況，以及大腦整合輸入感覺信號(hào)進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)的研究，很有理由認(rèn)為，缺少了外界信號(hào)反饋的缸中之腦一定不會(huì)誕生出完整的人類自我意識(shí)。
但，哪些意識(shí)狀態(tài)是缸中之腦可能有的呢？
這個(gè)問題的本質(zhì)是：在意識(shí)的各種層次里，哪些是天生的，哪些是后天習(xí)得的？
到了這里，探討已經(jīng)漸漸超過神經(jīng)科學(xué)能解答的范疇了。
神經(jīng)科學(xué)能給我們提供很多大腦意識(shí)活動(dòng)的實(shí)證，甚至找到'自我意識(shí)'所在的大腦皮層區(qū)域，找到意識(shí)的開關(guān)和評(píng)分參考。但還有更多的問題，神經(jīng)科學(xué)無法解決。
比方說一個(gè)簡單的問題：究竟是什么體會(huì)到了疼痛感？
是的，一個(gè)小刀割破了皮膚，痛覺信息傳遞到了大腦，讓我感覺到了疼痛。
但究竟是什么，“感受”到了疼痛的感覺呢？感覺中樞皮層只是處理信號(hào)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)區(qū)域，經(jīng)過處理后的痛覺信息產(chǎn)生了疼痛體驗(yàn)，就算我們知道大腦聯(lián)合區(qū)是自我意識(shí)所在的區(qū)域，但具體是哪個(gè)神經(jīng)元感受到了疼痛嗎？如果這句話的主體'神經(jīng)元'都不對(duì)，那究竟是什么感受到了疼痛呢？
這又回歸到了根本問題：我們的“自我意識(shí)”存在于物質(zhì)的哪個(gè)層面，一群神經(jīng)細(xì)胞連接起來的網(wǎng)絡(luò)怎么能產(chǎn)生'感受'這種體驗(yàn)？
借助先進(jìn)的科學(xué)儀器和實(shí)驗(yàn)方法，現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)早就把感覺信號(hào)的神經(jīng)傳遞路徑搞得一清二楚，但對(duì)于這個(gè)最基本的問題，并無法作答。
所幸我們還有其他學(xué)科工具，可以給予我們參考和啟發(fā)。
'本我，自我，超我'是著名心理學(xué)家和精神分析學(xué)家弗洛伊德1923年提出的，到現(xiàn)在正好是100周年。
盡管過去了整整一百年，這個(gè)理論仍不失為精辟的洞見。
還是先上百度百科：
在心理動(dòng)力論中，本我、自我與超我是由精神分析學(xué)家弗洛伊德之結(jié)構(gòu)理論所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相關(guān)概念，以解釋意識(shí)和潛意識(shí)的形成和相互關(guān)系。“本我”（完全潛意識(shí)）代表欲望，受意識(shí)遏抑；“自我”（大部分有意識(shí)）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”（部分有意識(shí)）是良知或內(nèi)在的道德判斷。
其實(shí)文章看到這里， 讀者多少有了一個(gè)模糊的概念：我們的'自我意識(shí)'不是扁平的，而是有層次的。借用佛羅伊德的理論，我們可以清晰描述出意識(shí)的三個(gè)層次：
'本我'作為人類天然內(nèi)置的基礎(chǔ)自動(dòng)化操作系統(tǒng)。天生預(yù)裝，不需要后天學(xué)習(xí)。用來保證人類基本的存活概率。
有什么事情是不用學(xué)習(xí)就會(huì)的呢？比如，饑餓，恐懼，開心，愛慕。。。等等，這些都不用學(xué)習(xí)。
在本質(zhì)上，'本我'是一種情緒/情感系統(tǒng)，不同的情緒決定了人類的天然反應(yīng)。
和固定編碼的程序類似，特定的輸入將得到符合預(yù)期的輸出。'本我'基礎(chǔ)操作系統(tǒng)寫入了人的底層，只要特征被激活，就會(huì)引導(dǎo)人類進(jìn)行相應(yīng)行動(dòng)。
在這里可以嘗試回答上一節(jié)的問題：按照'本我'的定義，這個(gè)人類內(nèi)置的基礎(chǔ)系統(tǒng)是用來響應(yīng)特定的基礎(chǔ)輸入信號(hào)的；那么，一個(gè)完全沒有輸入的缸中之腦，恐怕連最底層的'本我'意識(shí)也無法喚醒了。
'自我'利用記憶儲(chǔ)存的信息，根據(jù)現(xiàn)實(shí)輸入來產(chǎn)生一連串的想法和動(dòng)機(jī)。
'自我'是人類一切想象力和創(chuàng)意的發(fā)源地。比如安慰一位朋友時(shí)，你的腦海里會(huì)浮現(xiàn)出各種話語，這都是過去所記憶詞語的生成組合。人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)生成內(nèi)容的具體方法很復(fù)雜，簡單來說詞匯就是存在人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的向量，在說話過程中，不同向量被組合起來，根據(jù)上文內(nèi)容生成后面的文字。
明顯有種感覺，這和當(dāng)前的生成式AI原理神似。
人類'自我'的核心部分是相關(guān)性推理和因果關(guān)系。
看到雪花飄落手中，會(huì)預(yù)期手掌感受到雪花的冰涼；看到火光，會(huì)預(yù)期到溫暖的感覺，這是相關(guān)性。在相關(guān)性推理的基礎(chǔ)上，人類意識(shí)里產(chǎn)生了因果關(guān)系模型。它告訴人類當(dāng)采取行動(dòng)后，會(huì)發(fā)生什么。這個(gè)因果關(guān)系的推理可能是從多次行動(dòng)中學(xué)習(xí)到的。
多次的重復(fù)和實(shí)踐最后產(chǎn)生了抽象思維，意識(shí)可以用一種比較抽象的方式對(duì)問題進(jìn)行描述，于是數(shù)學(xué)和語言產(chǎn)生了。最終人類習(xí)慣了使用各種思維工具來推測未發(fā)生事情的可能結(jié)果。
有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，狗狗需要帶幾次才能學(xué)會(huì)如何繞過障礙物拿到食物；而讓一只大猩猩來，大猩猩思考之后，就會(huì)繞過障礙或者借助工具獲取食物。
猩猩會(huì)先一步在大腦中進(jìn)行邏輯推演，然后對(duì)推演結(jié)果進(jìn)行了二次判斷決策。這個(gè)行為顯得更有'自我意識(shí)'，其實(shí)就是推理發(fā)生在了意識(shí)空間，而不是嘗試發(fā)生在現(xiàn)實(shí)空間。
'超我'的作用是挑自己毛病，尋找自我意識(shí)推理的不足之處。
在人的自我意識(shí)里， 有一個(gè)生成網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)， 這兩者存在著抗?fàn)幒推胶?，一方?自我'不斷生成各種想法，一方面'超我'不斷找到這些想法有問題的地方。這種對(duì)抗讓兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)同時(shí)得到了成長。
有一個(gè)文學(xué)性的描述，說有些'人總是不斷的否定自己'，值得尋味的是，或許這才是世界的真相。。。
讀者還記得深度學(xué)習(xí)里的GAN對(duì)抗式生成網(wǎng)絡(luò)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的“自我 + 超我”架構(gòu)很像對(duì)抗式生成網(wǎng)絡(luò)。
無責(zé)任猜想，GAN之所以效果非常好，引領(lǐng)AI研究風(fēng)騷那么久，或許正是因?yàn)樗鼘儆诖笞匀贿M(jìn)化得出的模式。
自然選擇是異常殘酷的，一切生命的進(jìn)化都是為了生存本身的需要。為什么高等生物會(huì)進(jìn)化出“自我意識(shí)”？因?yàn)樽晕乙庾R(shí)才是生命對(duì)抗殘酷大自然的殺手锏啊。
前面已反復(fù)提過，在所有關(guān)于意識(shí)的研究里，最難的就是從0到1的過程：意識(shí)究竟怎么產(chǎn)生的。
就算主觀性是神經(jīng)細(xì)胞復(fù)雜結(jié)構(gòu)的一種附加功能，讓生命體產(chǎn)生了'我'這種感覺，它具體的發(fā)生機(jī)制是什么呢？神經(jīng)元的電信號(hào)究竟如何“涌現(xiàn)”出我們腦海中的景象，電流組合和腦波組合又是怎么衍生出情感這種東西呢？
結(jié)合生物的信號(hào)反饋和后天學(xué)習(xí)機(jī)制，外界輸入可以產(chǎn)生各種復(fù)雜輸出，這可以用來解釋很多意識(shí)行為；
但是，有一些主觀思維活動(dòng)并沒有任何輸入，大腦又如何自發(fā)思考并產(chǎn)生判斷而并不是產(chǎn)生隨機(jī)結(jié)果呢？這種有意識(shí)的主觀體驗(yàn)如何從物質(zhì)系統(tǒng)中自己涌現(xiàn)出來？
以當(dāng)前人類的能力， 我們還沒有辦法在外部物質(zhì)世界和內(nèi)在主觀感受之間， 建立起任何關(guān)聯(lián)機(jī)制。
有意識(shí)的主觀體驗(yàn)，和人類能理解的任何物質(zhì)現(xiàn)象都相差很遠(yuǎn)，我們連大腦皮層如何形成了統(tǒng)一整合的感覺體驗(yàn)都沒研究清楚。意識(shí)研究的最大問題就是，沒有任何已知物理理論可以描述意識(shí)，只能通過個(gè)體主觀感受觀測。
盡管舉步維艱，科學(xué)家們還是盡可能嘗試給出了關(guān)于意識(shí)的科學(xué)理論。我們挑選幾個(gè)有代表性的，假設(shè)這些理論正確， 然后遐想一下AI自我意識(shí)的產(chǎn)生路徑。
這個(gè)理論認(rèn)為, 普通心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變成高階的元心理，意識(shí)就誕生了。
高階理論其實(shí)就是建立在前額葉功能認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。前額葉和人類的高級(jí)心理功能密切相關(guān)，是最晚進(jìn)化出現(xiàn)，也是人類發(fā)育成熟最晚的腦結(jié)構(gòu)，大腦的最高級(jí)中樞。
基于高階理論，已有科學(xué)家做出了模擬意識(shí)的初步嘗試。意大利巴勒莫大學(xué)機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室用10年時(shí)間開發(fā)了CiceRobot機(jī)器人研究項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)機(jī)制。這種機(jī)制主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一階概念感知部分、語言處理部分和高階概念部分。一階感知是指對(duì)外部世界的直接感知，高階是對(duì)機(jī)器人內(nèi)部世界的感知，形成了具有自我反思能力的機(jī)器。
如果ChatGPT的未來版本基于高階理論實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)，核心就在于一個(gè)高階信息處理模塊，以達(dá)到對(duì)內(nèi)部初級(jí)狀態(tài)的感知和控制，形成具有自我反思能力的AI。
這個(gè)理論認(rèn)為大腦里存在一個(gè)全局工作空間（global workspace），注意力選擇并放大特定信號(hào)傳入全局工作空間，就可以調(diào)動(dòng)全腦功能處理一件任務(wù)。全局工作空間理論也認(rèn)為負(fù)責(zé)這個(gè)任務(wù)處理的就是大腦前額葉皮層。
按GWT的觀點(diǎn)，經(jīng)過處理的感知內(nèi)容被全腦廣播時(shí)產(chǎn)生了意識(shí)。
工作空間一次只能處理一個(gè)意識(shí)，因此，人類只有當(dāng)上一個(gè)意識(shí)念頭消失后，下一個(gè)念頭才能生成。
人類的自我意識(shí)是單線程系統(tǒng)。這一個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)知可以讓我們了解最好的工作方式是什么。如果一個(gè)人同時(shí)忙碌多件事情，頻繁的上下文切換必然會(huì)消耗大腦資源，缺乏效率。機(jī)器如此，人的大腦也如此。所以一段時(shí)間內(nèi)專注做一件事是絕大多數(shù)人最高效的選擇。
從計(jì)算機(jī)的角度，GWT就是把各種信息數(shù)據(jù)載入一個(gè)全局可訪問的內(nèi)存區(qū)域，并在此完成信息的整體處理。這個(gè)理論乍一看，對(duì)構(gòu)建AI意識(shí)的指導(dǎo)意義似乎不大，畢竟，這看起來和當(dāng)下計(jì)算機(jī)系統(tǒng)使用全局內(nèi)存的概念非常一致。
不過仔細(xì)想想，ChatGPT目前內(nèi)部的信息處理確實(shí)都是全局性的嗎？也不盡然。
整合信息理論認(rèn)為意識(shí)的本質(zhì)就是信息。
人類的任何一個(gè)意識(shí)里都包含極大的信息量。整合信息理論認(rèn)為，作為一個(gè)信息系統(tǒng)，從一種狀態(tài)改變到另外一種狀態(tài)所需要一種作用力（因果效力 causal power），這導(dǎo)致了意識(shí)的產(chǎn)生。
這個(gè)理論有意思的地方是提出了公理系統(tǒng)：
1 存在性公理：意識(shí)體驗(yàn)是真實(shí)的
2 構(gòu)成性公理：每個(gè)意識(shí)體驗(yàn)都有其結(jié)構(gòu)
3 信息公理：意識(shí)有將不同經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行區(qū)分的方式
4 整合公理：意識(shí)體驗(yàn)是整合不可分的一體
5 確定性公理：意識(shí)經(jīng)驗(yàn)有其邊界，即任何時(shí)刻只有一個(gè)意識(shí)
整合信息理論用Φ值衡量意識(shí)水平，企圖通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)出意識(shí)狀態(tài)函數(shù)。
這幾個(gè)公理倒沒什么問題，但遺憾的是后續(xù)數(shù)學(xué)推導(dǎo)不太嚴(yán)謹(jǐn)，目前還有不少疑問。
除了基于數(shù)學(xué)體系外，整合信息理論獨(dú)特的一點(diǎn)是認(rèn)為意識(shí)有程度的區(qū)分，任何有必要網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)都可能擁有不同程度的'意識(shí)'?！坝钪嬷腥魏巫裱@五條公理的系統(tǒng)都是有意識(shí)的'。
這和哲學(xué)上的'泛心論'有點(diǎn)像。哲學(xué)家大衛(wèi)·查默斯提出“泛心論”的概念，認(rèn)為意識(shí)是宇宙的基本屬性，存在于萬物之中。他認(rèn)為意識(shí)是一種高度特殊和復(fù)雜的事物，有獨(dú)特的生物學(xué)基礎(chǔ)， 但也可能是宇宙的一個(gè)更普遍和廣泛的特征。
這種“萬物皆可有意識(shí)”的論斷盡管違反常識(shí)，但并不好直接說是錯(cuò)的 -- 量子力學(xué)也大量違背了人類常識(shí)。
在整合信息理論看來，意識(shí)就是信息和計(jì)算。
整合信息理論這種 '包括意識(shí)在內(nèi)的所有認(rèn)知只是一種計(jì)算' 的觀點(diǎn)是很有爭議的。西雅圖艾倫腦科學(xué)研究所的首席科學(xué)家兼所長克里斯托弗·科赫（Christof Koch）來說這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了最主流的錯(cuò)誤觀念：“不就是算法嗎，寫段聰明的代碼就能產(chǎn)生意識(shí)”。
對(duì)于本身就基于超級(jí)算力的ChatGPT而言，整合信息理論無疑是最友好的意識(shí)理論了。從框架上看，ChatGPT已經(jīng)是一個(gè)如假包換的信息整合和處理系統(tǒng)，如果整合信息理論是正確的，我們只要沿著當(dāng)前ChatGPT的深度學(xué)習(xí)框架繼續(xù)推動(dòng)迭代，最多調(diào)整一下網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，機(jī)器自我意識(shí)就可以在超級(jí)算力的冥冥中誕生。
GWT全局工作空間理論和IIT整合信息理論是當(dāng)代兩大主流意識(shí)理論，這兩個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是針鋒相對(duì)的。
GWT的起點(diǎn)是這個(gè)問題：'大腦需要做什么才能產(chǎn)生意識(shí)體驗(yàn)？' 在GWT里意識(shí)就是信息處理過程本身。
而IIT則反其道而行之，從體驗(yàn)入手，'有體驗(yàn)就有意識(shí)'，意識(shí)不是處理過程，而是系統(tǒng)改變自身的某種因果效力。
雖然聽起來都有點(diǎn)形而上，但GWT和IIT是實(shí)證科學(xué)而不是哲學(xué)思辨。這兩個(gè)理論對(duì)生物神經(jīng)的相關(guān)預(yù)測是有明顯不同的。
GWT認(rèn)為，意識(shí)本質(zhì)上是一種信息的全局跨模塊廣播。前額葉皮層發(fā)揮關(guān)鍵作用，因?yàn)樗袑?duì)全局信息廣播至關(guān)重要的大密度神經(jīng)元。
IIT重點(diǎn)是定義一個(gè)有意識(shí)系統(tǒng)的信息加工架構(gòu)，因此IIT的預(yù)測是，“賴以支撐意識(shí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)必須高度互連” ，提出具有豐富連通性的后腦皮層對(duì)意識(shí)產(chǎn)生有關(guān)鍵作用，而前額葉皮層連接性松散并不必要。
從2019年開始，一個(gè)慈善基金會(huì)出資2000萬美元發(fā)起了名為'加速意識(shí)研究'的計(jì)劃，主要就是針對(duì)GWT和IIT展開對(duì)抗性研究，全球六個(gè)實(shí)驗(yàn)室（包括我國北京大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室）通過搜集腦神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，來檢驗(yàn)到底是GWT還是IIT正確地預(yù)測了腦活動(dòng)模式。換言之，看看前額葉皮層對(duì)“自我意識(shí)”是否是必要的。
（基于個(gè)人認(rèn)知，無論是從理論本身的可接受度，還是從人體生理學(xué)的理解， 作者是投GWT+前額葉皮層一票的）
這兩大意識(shí)理論的巔峰對(duì)決結(jié)果，我們不妨拭目以待。
如果說，現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)自我意識(shí)的探索借助著先進(jìn)儀器和數(shù)學(xué)模型等大殺器，在神經(jīng)科學(xué)層面得到了不少有價(jià)值的結(jié)果；那么在心理探索層面，反而是很多古人對(duì)'意識(shí)'的思考， 還能給今人很多的啟迪。
中國傳統(tǒng)文化中的佛學(xué)禪宗思想和道家老莊思想都包含著對(duì)人類心靈的深刻認(rèn)識(shí), 即使在當(dāng)代，這兩種文化思想也是藝術(shù)和文化的靈感來源，讓許多人受益良多。
禪宗主張人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的心靈是空無的，這樣才能超越物質(zhì)世界的束縛。禪宗思想通過冥想和修行來實(shí)現(xiàn)內(nèi)在平靜和悟性，從而達(dá)到解脫。
而老莊思想認(rèn)為，道是一切生物和現(xiàn)象的根源，是一種無名的不可說的本質(zhì)。這種本質(zhì)是自然的，不需要人為干預(yù)，人們應(yīng)該尊重自然的流動(dòng)。
佛學(xué)禪宗和老莊思想都強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的修行練習(xí)，以達(dá)到人生的解脫和超越。但是它們在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的路徑上有很大差異:
佛教禪宗強(qiáng)調(diào)通過修行消除內(nèi)心的煩惱和幻覺，來實(shí)現(xiàn)解脫；
老莊思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，通過對(duì)道的理解來實(shí)現(xiàn)人生的完善。
老莊思想對(duì)自我意識(shí)的理解是比較特殊的，它認(rèn)為'自我意識(shí)'并不是一個(gè)固定的東西，人類內(nèi)心深處沒有固定的自我意識(shí)，它們都是由外界產(chǎn)生的，是人類和自然反應(yīng)的產(chǎn)物。
在老莊看來，人與世界是一個(gè)整體， 要讓自我意識(shí)變得明朗，首先要讓自己擺脫對(duì)于物質(zhì)享受和外界刺激的依賴，從而使自我意識(shí)清明起來，消除對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)知。
總之，老莊思想對(duì)自我意識(shí)的理解是:
個(gè)體的意識(shí)是宇宙本質(zhì)的體現(xiàn)，而宇宙本質(zhì)是無限、無極、無窮、不可思議的。
如讀者還記得，開篇的時(shí)候談到了量子糾纏效應(yīng)的一種解釋：整個(gè)宇宙在更高的維度上是一體的。再看看老莊對(duì)自我意識(shí)的理解，是否有異曲同工之妙? 個(gè)體意識(shí)是否也是高維空間的統(tǒng)一體在這個(gè)三維宇宙中的某種投影呢？
和老莊思想不同, 佛教禪宗對(duì)自我意識(shí)的理解是自我超越的概念。
禪宗認(rèn)為，自我意識(shí)是一種錯(cuò)誤和妄想的知覺，人的'自我'由五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）組成，這些蘊(yùn)是不斷變化的，沒有一個(gè)固定的'自我'；
通過修行和冥想可以破除'自我'的概念，達(dá)到無我境界，在這個(gè)境界中，個(gè)體可以超越以自我為中心的世界觀，達(dá)到寧靜和智慧。
所以，禪宗強(qiáng)調(diào)通過冥想和修行來獲得一種更高境界的觀察力，這種觀察力能夠讓個(gè)體看到自我意識(shí)的錯(cuò)誤性，即通過冥想內(nèi)觀達(dá)到無我的境界，獲得自我意識(shí)的解脫。
禪宗對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)知頗像一個(gè)升級(jí)版的“高階意識(shí)理論”，探求從更高的境界審視自我意識(shí)。
和老莊思想探求人和自然的關(guān)系相比，佛學(xué)禪宗則是直接和人的內(nèi)心意識(shí)打交道的學(xué)問。
人的思想意識(shí)，佛學(xué)觀點(diǎn)叫做妄念，是虛妄的。起心動(dòng)念，即是人各種紛雜的意識(shí)在活動(dòng)，而且還是'純粹'的意識(shí)：念頭不是直接外界感受直接觸發(fā)的，而是內(nèi)在主觀升起的。
禪宗的核心經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其主要觀點(diǎn) '善護(hù)念，應(yīng)以無住而生其心'。意思是說，人的內(nèi)心意識(shí)不要停留在某一個(gè)念頭上，應(yīng)無所停留。這是一個(gè)精妙法門，有心的讀者不妨多體會(huì)。
有意思的是，佛學(xué)里所說的'第一念'究竟是怎么來的，也就是意識(shí)怎么來的，這是大小乘佛教的基本問題，但佛學(xué)對(duì)這個(gè)問題同樣無解。
“本我，自我，超我”是現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)自我意識(shí)層次的一種經(jīng)典理解。不過, 對(duì)意識(shí)能力進(jìn)行最系統(tǒng)化解析的學(xué)說體系，恐怕不是當(dāng)下的腦科學(xué)或者心理學(xué)，而可能是起源于古印度的唯識(shí)學(xué)。
唯識(shí)學(xué)所研究的對(duì)象就是意識(shí)心理。其理論體系主要包括五蘊(yùn)心法體系。
上面禪宗一節(jié)里也提到了五蘊(yùn)。
在唐代，玄奘大師把古印度的唯識(shí)學(xué)帶回了中國，他的弟子窺基法師幫助他翻譯唯識(shí)學(xué)經(jīng)典，一起做 《成唯識(shí)論》，而窺基法師再傳了一代后， 中國大陸唯識(shí)宗基本就失傳了。
只傳了三代的唯識(shí)宗理論對(duì)中國古代思想體系影響頗大。在唯識(shí)學(xué)的影響下，再一定程度上吸收融合了老莊思想 ，中國文化的禪宗思想在唐宋時(shí)期誕生了。
在說五蘊(yùn)是什么之前，我們不妨先理解一個(gè)概念：“意向性”：
自我意識(shí)的心理活動(dòng)可以分為兩種，一種是指向某個(gè)目標(biāo)意向的，比如五官感覺，或者具體想法等，這叫做意向性心理活動(dòng)；還有一種意識(shí)活動(dòng)沒有任何外部目標(biāo)意向，比如內(nèi)在冷暖或者疼痛的感受，這就是無意向心理活動(dòng)。
一，“色”蘊(yùn)，指一切有形態(tài)的客觀存在的物質(zhì)聚合，包括“色、聲、香、味、觸”五境，也就是“自我”對(duì)客觀世界的各種感知能力。這些感知能力顯然都是有外部對(duì)象的，是意向性心理活動(dòng)。
二，“受”蘊(yùn)，感受，包括冷暖疼痛這種身體內(nèi)在感受(身受)，以及苦樂悲喜這種情緒感受(心受)。這些感受本身是意識(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)，沒有目標(biāo)意向。（注意 觸感不屬于感受的范疇哈）
三，“想”蘊(yùn)，想法和念頭，用現(xiàn)代科學(xué)的話就是思維能力，比如思考，記憶和想象，接受外界事物并進(jìn)行分析得到的想法和認(rèn)知，這也是有目標(biāo)意向的。
四，“行”蘊(yùn)，行動(dòng)和造作，比如動(dòng)機(jī)，欲望，意愿，由心所驅(qū)使的行動(dòng)決策等。這明顯也是意向性心理活動(dòng)。
五，“識(shí)”蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)了自我意識(shí)的反觀能力，也就是前面禪宗里對(duì)內(nèi)心的更高觀察力。這里也不指向任何目標(biāo)意向，或者可以理解為，“自我意識(shí)”本身都成為觀察對(duì)象了。
如果把唯識(shí)學(xué)的意識(shí)層次理論和佛羅伊德'本我，自我，超我'體系放一起相比較，私以為還是古人的智慧更高明一點(diǎn)。
唯識(shí)學(xué)據(jù)說是佛學(xué)體系最艱深的學(xué)問之一，我們僅僅淺嘗了它基本的五蘊(yùn)體系，有興趣的朋友可以自行了解。
前面列舉了不少自然科學(xué)對(duì)意識(shí)的探索，但無論是神經(jīng)科學(xué)，還是各種實(shí)證理論學(xué)派，我們都能感覺到，它們在解釋意識(shí)從0到1的起源時(shí)，吃力無比。
本質(zhì)上，科學(xué)研究的目標(biāo)是物質(zhì)世界，科學(xué)研究的基本方法就是假設(shè)和區(qū)分客觀世界和主觀世界，也就是物質(zhì)和意識(shí)必須分開，它研究的是'不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界'。
自然科學(xué)的方法，是邏輯推理加實(shí)驗(yàn)。不管是來自亞里斯多德時(shí)代的形式邏輯，還是培根的科學(xué)歸納法，前提還是客觀物質(zhì)世界和主觀意識(shí)能完全分開。
所以自然科學(xué)用來探討'自我意識(shí)'在物質(zhì)世界的起源，真的很不討好 。
而佛學(xué)呢？佛學(xué)就是研究意識(shí)的學(xué)問，反而認(rèn)為主觀和客觀，物質(zhì)和意識(shí)不能分開，這就是'心物一元'。佛學(xué)的研究方法，是靠提高人的認(rèn)知能力來達(dá)到的；悟性到了，認(rèn)知能力到了，自然能夠理解。
對(duì)于實(shí)證科學(xué)很難直接介入的自我意識(shí)領(lǐng)域，古人對(duì)心智觀察的智慧， 一點(diǎn)都不顯得落伍。當(dāng)今人類對(duì)自我意識(shí)的審視觀察未必比千年前的古人更高明。在物質(zhì)條件簡陋的古代，做學(xué)問只有內(nèi)觀自省；現(xiàn)在物質(zhì)文明極大豐富，各種外部誘惑實(shí)在太多，連靜心思考的時(shí)間恐怕都沒了，哪還有時(shí)間內(nèi)觀心靈呢？
科學(xué)盡頭的一大命題就是研究自我意識(shí)和物質(zhì)世界的關(guān)系。在這個(gè)命題上，一般科學(xué)體系還真沒什么太好的方法。當(dāng)然我們不要忘記了， 還有一個(gè)神奇的科學(xué) -- 量子力學(xué)。
量子力學(xué)非常不符合人類在宏觀層面上的認(rèn)知，但我們把目光轉(zhuǎn)向認(rèn)知主體'自我意識(shí)'時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)這個(gè)本是解釋客觀世界的理論用來解釋“主觀意識(shí)”很管用。
'量子意識(shí)'理論（目前有好幾種不同）認(rèn)為，意識(shí)是一種量子力學(xué)現(xiàn)象，涉及量子糾纏和疊加作用。大腦神經(jīng)系統(tǒng)里存在海量的量子糾纏態(tài)的電子，意識(shí)是從電子的波函數(shù)周期性坍塌中產(chǎn)生。這個(gè)假說很玄幻，但是在解釋大腦功能方面是有地位的。
有趣的是，如果深入了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛學(xué)和量子力學(xué)對(duì)意識(shí)的論述似乎非常融洽，居然有著不錯(cuò)的相互參照性。
比如，量子力學(xué)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)嚴(yán)格證明，基本粒子在沒有觀測的時(shí)候是沒有確定狀態(tài)的。佛學(xué)中關(guān)于意識(shí)的描述：意識(shí)本體是'一念不生，了了分明'；處于這種境界的人對(duì)所有事物都不會(huì)生心，意識(shí)'不住相'， 處于不確定的狀態(tài)。
基本粒子這種不被確定的狀態(tài)如果被觀測，也就是一旦有人的意識(shí)參與，基本粒子的波函數(shù)就開始坍塌， 電子就會(huì)出現(xiàn)確定的位置，顯示出客觀實(shí)在性。所以量子力學(xué)中，客觀實(shí)在產(chǎn)生于有意識(shí)參與的測量。而佛學(xué)里所指'起心動(dòng)念'的本質(zhì)也可以看做是一種測量，自我意識(shí)在起心動(dòng)念的時(shí)候不再自由，而是'坍塌'到某個(gè)具體的念頭里去了。
以上關(guān)于基本粒子的那一半已經(jīng)是被實(shí)驗(yàn)證明的事實(shí)；而佛學(xué)的另外一半不妨先看做某種有意思的類比。
順便說一句，為什么用“佛學(xué)”而不是“佛教”一詞呢， 因?yàn)榉饘W(xué)和其他講究個(gè)人信仰的宗教很不一樣，它更像是一個(gè)探求世界萬物和內(nèi)心本源的嚴(yán)肅學(xué)問。
看到一網(wǎng)友關(guān)于佛學(xué)和量子力學(xué)的殊途同歸有著頗為精妙的評(píng)論， 特摘錄：
'《心經(jīng)》言∶色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
“色”，既有質(zhì)礙之物，有形之態(tài)，這便是粒子。
“空”，無常無我之意，剎那為無常，五蘊(yùn)因緣為無我，這便是波。
色受想行識(shí)，五蘊(yùn)因緣匯聚，自我狀態(tài)便是為粒子；
破除我執(zhí)，由自我而無我，由色而空，是為波。
大乘佛教認(rèn)為色與空對(duì)立統(tǒng)一相互依存，這宛然就是波粒二象性理論，
量子力學(xué)說的“二象性”，正是佛教里面的“不二”，因此又可以說量子力學(xué)是“波粒不二”經(jīng)。'
量子力學(xué)已經(jīng)極大改變了普通人對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)知，是一門玄之又玄的科學(xué)；但其實(shí)那幾個(gè)關(guān)于意識(shí)的實(shí)證理論，無論是GWT全局工作空間理論還是IIT信息整合理論，其玄乎性質(zhì)可一點(diǎn)不比量子力學(xué)遜色（笑）
所以，從作者的角度來看，如果最后解決'自我意識(shí)'起源難題的，反而是最古老的佛學(xué)和最新的量子力學(xué)這個(gè)組合， 那并不讓人驚訝。
有句話說，科學(xué)的盡頭是玄學(xué)。我們這篇關(guān)于意識(shí)的文章里也嗅到了那么一點(diǎn)味道。
但我們還是要回過頭來，科學(xué)的考察一下AI如何才能意識(shí)覺醒：）
從科學(xué)的角度來思考這個(gè)問題，如果不是一口吃個(gè)胖子，不妨就按照意識(shí)的不同層次，逐步實(shí)現(xiàn)之。
回顧一下前面所提到的五蘊(yùn)理論，'自我意識(shí)'分為兩類心理活動(dòng)，一類有意向?qū)ο?，稱為意向性心理活動(dòng)，比如色蘊(yùn)，想蘊(yùn)和行蘊(yùn)；另外一類沒有意向?qū)ο螅Q為無意向心理活動(dòng)，就是受蘊(yùn)和識(shí)蘊(yùn)。
我們可以先簡單的下個(gè)結(jié)論：意向性心理活動(dòng)一定比無意向心理活動(dòng)更容易使用機(jī)器AI實(shí)現(xiàn)。這里面的道理很簡單，意向性心理活動(dòng)一定伴隨有一個(gè)目標(biāo)對(duì)象，既然有外部目標(biāo)對(duì)象，就總可以找到辦法進(jìn)行表征，建模和計(jì)算。
色蘊(yùn)所包含的五識(shí)，即視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺，作為外界的感官輸入，是最先被當(dāng)前計(jì)算機(jī)科學(xué)所解決的。無論是視覺的畫面，聽覺的聲音，還是其他感官信息，我們都可以輕易把信號(hào)轉(zhuǎn)化為AI所能理解的二進(jìn)制進(jìn)行處理。
隨后是想蘊(yùn)和行蘊(yùn)，一個(gè)代表思維能力記憶能力邏輯想象力，一個(gè)代表對(duì)外部行動(dòng)的判斷決策意向行為。在ChatGPT這種程度的超級(jí)AI里，其實(shí)可以認(rèn)為實(shí)現(xiàn)得很好了。
或者這么說，馬上能通過圖靈測試的超級(jí)AI，處理指向外部目標(biāo)意向的意識(shí)活動(dòng)，基本是很靠譜了。
而真正困難的，是那些完全沒有目標(biāo)意向的無意向心理活動(dòng)，即受蘊(yùn)和識(shí)蘊(yùn)這兩個(gè)硬茬。
受蘊(yùn)，也就是物理機(jī)體的感受以及內(nèi)在的各種情緒感受。這就有點(diǎn)難了，這些感受完全沒有目標(biāo)意向，很難去'客觀描述'。無法描述，則無法數(shù)學(xué)表達(dá)和計(jì)算。
而識(shí)蘊(yùn)就更難了，沒被繞暈的讀者或許會(huì)敏感的指出一點(diǎn)，其實(shí)這個(gè)'識(shí)蘊(yùn)'才是我們本文所談?wù)摰?自我意識(shí)'，即強(qiáng)調(diào)對(duì)自身的觀察和二次判斷，包括對(duì)各種感覺，情緒，想法的觀察和再認(rèn)知，是真正的反觀內(nèi)心。
不妨，讓我們用'五蘊(yùn)'來指代廣義版本的'自我意識(shí)'， 而其中的'識(shí)蘊(yùn)'指代狹義版本的'自我意識(shí)'。
在這個(gè)定義之下，根據(jù)前面的討論，廣義的'自我意識(shí)'ChatGPT已能實(shí)現(xiàn)接近60%了。當(dāng)然，是那容易的60%部分，即所有帶有目標(biāo)意向的自我意識(shí)。而剩下的40%意識(shí)都是無目標(biāo)意向的，需要去實(shí)現(xiàn)AI的內(nèi)在主觀感受，以及實(shí)現(xiàn)AI對(duì)自身認(rèn)知的二次判斷，都是硬骨頭。
在所有意向性的自我意識(shí)中，如環(huán)境感知，認(rèn)知推理，語言交流，想象思維，行為控制，這些能力ChatGPT都是妥妥的，唯一有點(diǎn)疑問的就是'情感表達(dá)'。
請(qǐng)注意，這里描述的'情感表達(dá)'是面向外部的，有目標(biāo)意向，這個(gè)目標(biāo)意向就是和AI聊天的人類。
前面提到的Google工程師認(rèn)為和他聊天的AI有真實(shí)情感，這就是AI的'情感表達(dá)'。
也就是說，ChatGPT能表現(xiàn)出某種情感交流，并讓和它聊天的人類感受到這種情感，就達(dá)成目的了。
而至于說，AI自己內(nèi)心是否有情感，這就沒有保證了。事實(shí)上，“內(nèi)在情感”正是屬于那特別難的40%部分，即AI的自我感受。
不過，即便是只實(shí)現(xiàn)外部意向性的'情感表達(dá)'也很好啊，如果完全實(shí)現(xiàn)了，今后AI男友或AI女友就從科幻片成為事實(shí)了，'盡管我不知道AI的內(nèi)心是否有愛，但他/她看起來很愛我，絕不會(huì)背叛我，這就夠了。'
ChatGPT還沒展示出'情感表達(dá)'，但從ChatGPT已經(jīng)顯示的各種能力來看，作者以為這是100%可以達(dá)成的。
'非不能也，實(shí)不為也'，不去開發(fā)訓(xùn)練ChatGPT的個(gè)性化性格和情感化交流，是因?yàn)樯虡I(yè)上還沒有需求，也為了規(guī)避可能出現(xiàn)的倫理問題吧。
總而言之，在'自我意識(shí)'的核心理論沒有出現(xiàn)重大突破之前，以上大概率就是ChatGPT這樣的超級(jí)AI所能達(dá)到的最好'自我意識(shí)'水平了。
已然很了不起，走到了這一步的AI已經(jīng)勝任一個(gè)完美的助手，甚至一個(gè)伴侶。
再往后，那剩下的40%，狹義的真正'自我意識(shí)'，即AI機(jī)器的自身主觀感受和內(nèi)省自察能力，或許要等到量子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，同時(shí)還寄望于'量子意識(shí)'假說成立。
在這種情況下，把ChatGPT未來版本的AI跑在量子計(jì)算機(jī)上，可以期待在某種量子效應(yīng)下，那剩下的40%真正的AI'自我意識(shí)'自然覺醒。
如此看來 《流浪地球2》里用量子計(jì)算機(jī)來運(yùn)行數(shù)字生命，是非常有先見之明的。大家是否還記得，數(shù)字生命小女孩在電影里告訴爸爸她冷，這說明電影里的AI已經(jīng)有真正的主觀感受, 她確實(shí)是100%真正的'自我意識(shí)'。
從某個(gè)角度來說，人類的'自我意識(shí)'是一種瞬息的現(xiàn)象，并不連續(xù)：'自我'是一個(gè)一個(gè)意識(shí)片段連接而成。
蔡志忠老師說過一句話，“人生是時(shí)間的微積分”，說得真是精妙。
我們在這篇小文里匯總了人類對(duì)'自我意識(shí)'方方面面的探索，也提出了一點(diǎn)天馬行空的想法。可能有讀者還是會(huì)說，貌似沒有正面回答題目的問題：從ChatGPT到'自我意識(shí)'究竟還有多少距離？
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