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良渚既無文字又無青銅,憑什么說進(jìn)入了文明狀態(tài)?

說起良渚文明,全體中國人都應(yīng)該值得自豪,良渚申遺的成功,其意義可不僅僅只是讓中國多了一個世界文化遺產(chǎn),而是向世界證明了中華5000年的文明史。申遺成功之后,劍橋大學(xué)博士、英美兩國科學(xué)院院士科林·倫福儒面對記者說到:中國良渚古城遺址在我心中是中國乃至全世界最偉大的史前文化遺址之一?!辈簧倏疾爝^良渚遺址的西方學(xué)者也認(rèn)為:中國早期文明被世界大大低估了?!?/span>第三屆世界考古論壇·良渚古城水管理系統(tǒng)國際學(xué)術(shù)研討會上,來自美國辛辛那提大學(xué)的世界水利專家弗農(nóng)·斯卡伯勒教授表示:“良渚遺址考古證明了中華文明與古埃及文明、美索不達(dá)米亞文明處在相同的時間點上,良渚古城外圍水利系統(tǒng)是迄今所知中國最早的大型水利工程,也是世界最早的水壩系統(tǒng)?!?/p>

良渚水壩系統(tǒng),比古埃及金字塔的建造要早500年

在良渚申遺之前,西方學(xué)者幾乎一致認(rèn)為中華文明的起點在殷墟,而且二里頭遺址根本和夏朝不相關(guān),而是早期遺址,所以中華文明最多只有3600年。所以良渚申遺成功的意義十分重大,不但證明了中華5000年文明史。更重要的是,西方學(xué)者在20世紀(jì)提出來的文明起源標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是金科玉律。西方對于文明的考古學(xué)定義,主要是基于美索不達(dá)米亞早期文明的特點總結(jié)出來的,而古埃及、古印度、古希臘文明都屬于受美索不達(dá)米亞文明影響的區(qū)域,所以西方人歸納出文字、青銅冶金、城市、社會分化等一些特征來判斷文明的起源,用于西方文化圈一點問題沒有。

反山大墓的出土意味著良渚的階級分化非常明顯

但是,其他區(qū)域文明因為不同的氣候、自然環(huán)境、原生動植物、地理等因素影響,文明的產(chǎn)生與發(fā)展完全是另外的模式,比如說瑪雅人在沒有冶金術(shù)的情況下建立了金字塔,而且數(shù)學(xué)、天文、歷法發(fā)展到了一定程度,雖然還處于新石器時代,但很難說他不是文明;印加帝國面積超過百萬,治下人口超過千萬,但依然沒有書寫系統(tǒng),還處于結(jié)繩記事階段,難道他也不算文明嗎?

瑪雅人的主要工具是黑曜石,建筑是石灰石,質(zhì)軟,但是在空氣接觸后會越來越硬

我國中原地區(qū)因為沒有錫礦,雖然很早就掌握了銅礦的冶金技術(shù),但是青銅冶煉技術(shù)遠(yuǎn)比西方要遲到,隴西、燕遼、兩湖也都比中原地區(qū)率先進(jìn)入青銅時代,所以不少學(xué)者一直堅持中國的青銅冶煉技術(shù)由西方傳入。因為此前篤信西方的文明起源理論,國內(nèi)學(xué)者對青銅器起源的爭論從未停歇,實際上3500年前無論西方還是東方都沒有出土大量的青銅器具,早期不過是一些青銅飾品和手工業(yè)工具外加一些其他方面的應(yīng)用,青銅真的對社會生產(chǎn)力貢獻(xiàn)有那么大嗎?東西方的農(nóng)具也都是從石質(zhì)、骨質(zhì)、木質(zhì)直接演化到鐵質(zhì),都沒有出土過青銅農(nóng)具。5000年前的良渚同樣沒有出土任何青銅工具,但是影響他們把玉器雕琢成如此細(xì)膩的藝術(shù)品了嗎?瑪雅文明一樣沒有青銅冶煉技術(shù),甚至沒有輪子,用黑曜石照樣建造石質(zhì)建筑。(可能會有不少小伙伴又會說西方考古作假,瑪雅文明不存在什么的。其實中國社科院也有安排考古人員參與了中美洲瑪雅文明的考古,水晶頭骨這種單個文物的假好做,城市遺址的假你去做做試試。相關(guān)的報道可以去網(wǎng)上搜一搜

沒有青銅器,照樣在玉上刻出神徽——人面獸身紋

良渚文明同樣沒有出土真正意義上的文字,但是要想建設(shè)良渚這么龐大的城市規(guī)模以及大壩等水利設(shè)施,必然是一個高度組織的社會,而且良渚文化輻射的范圍超過了整個尼羅河流域,必然是一個廣域王權(quán)國家,而且當(dāng)時的水稻的產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小麥,在當(dāng)時的氣候和生產(chǎn)力的情況下,良渚能養(yǎng)活的人口數(shù)量必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古埃及。

良渚出土水稻田遺跡,并出土20萬斤碳化水稻,充足的糧食為人口繁衍提供了條件

良渚申遺的成功,基本上打破了西方文明起源學(xué)說的桎梏,這一巨大的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)比良渚遺址的出現(xiàn)要重要得多,畢竟隨著考古挖掘的進(jìn)行,國內(nèi)這幾十年新發(fā)現(xiàn)了不少5000年左右的大型城市遺址。現(xiàn)在國內(nèi)考古學(xué)者一致認(rèn)為國家的出現(xiàn)是文明出現(xiàn)的最重要標(biāo)志,所以提出了古國-王國-帝國的文明三階段理論。這一理論隨著良渚遺址申遺成功開始逐漸被國際考古學(xué)界所接受,這是打破西方學(xué)術(shù)壟斷的巨大進(jìn)步。在此理論之下,中華文明早期起源的研究必將更加清晰起來。按照中華文明探源工程的總結(jié),現(xiàn)有挖掘的遺址中,良渚并非最早出現(xiàn)文明,比如良渚文明的兩個源頭—崧澤文化和凌家灘文化亦已經(jīng)進(jìn)入了古國階段,這意味著中華文明可以追溯到5800年前。

尚在挖掘之中,等著考古報告吧

關(guān)于文明的定義,很多讀者或許會有疑問,文明和國家會有什么關(guān)系?大多數(shù)人會認(rèn)為與文明最相關(guān)的應(yīng)該是文字。出現(xiàn)這種誤差很正常,因為中文“文明”這個詞語是對西方“civilization”這個英文單詞的翻譯,但是civilization的意思是:脫離野蠻狀態(tài)的復(fù)雜社會形態(tài),出現(xiàn)城市,且社會分層,人民滿足于物質(zhì)現(xiàn)狀的情況下開始追求精神生活。然而中文的文明完全是另一個意思,最初出現(xiàn)在《易經(jīng)》中:“見龍在田,天下文明?!边@樣的文字,你可以給出各種模棱兩可的解釋了。后世對“文明”的意思是“文采光明”,“故天下有文章而光明也?!笨梢娭形膫鹘y(tǒng)意思的“文明”與考古學(xué)中的“文明”完全是兩個概念。上世紀(jì)某些學(xué)者一直在尋找城墻以及青銅器和文字的遺存來證明中華5000年文明史,這完全是舍本求末。復(fù)雜社會的出現(xiàn)就是以國家成立為標(biāo)志,國家的存在必然已經(jīng)有了階級統(tǒng)治,甚至有軍隊等暴力機關(guān)維持統(tǒng)治的需要,國家的出現(xiàn)也會加速形成文書系統(tǒng),以便管理國家。為了維護(hù)統(tǒng)治需要必然需要對普通民眾進(jìn)行精神控制,那么宗教必然已經(jīng)出現(xiàn)。所以國家的出現(xiàn)不但已經(jīng)進(jìn)入文明社會,而且是文明層次已經(jīng)處于比較高級的階段。

比如說兩河流域文明的特點是商貿(mào)和農(nóng)耕并舉,雖然兩河流域是世界農(nóng)業(yè)起源地之一,也是世界最早出現(xiàn)城市的區(qū)域之一,城市的出現(xiàn)比古埃及要早500年。但是兩河流域商貿(mào)發(fā)達(dá),物質(zhì)生活更豐富,階級分化得更早,而且城市中很早就出現(xiàn)了神廟,說明他們很早就已經(jīng)開始追求更豐富的精神生活。但是商人重利,缺少直接進(jìn)行階級統(tǒng)治的欲望,所以兩河流域的王宮比神廟晚出現(xiàn)1000年,意味著兩河流域的國家形態(tài)出現(xiàn)的反而比埃及要遲500年!古印度文明更是奇葩,城市在距今4600年前開始出現(xiàn),規(guī)模宏大,設(shè)計水平很高,數(shù)百萬平方米的面積即便放在東亞亦不算小。但是幾乎沒有出土兵器,更沒有證據(jù)證明軍隊的存在,文字也不過是印章符號。即便如此,西方人依然認(rèn)為古印度已經(jīng)進(jìn)入文明社會,大型的城市必然代表了社會文明已經(jīng)發(fā)展到了一定的復(fù)雜程度。

印度河流域的城市是沒有國家組織的貿(mào)易城市,結(jié)果都成為了雅利安人的奴隸

然而中國古代建筑因為材料問題使用的是土木結(jié)構(gòu),肉眼直觀上遺留的古城遺址幾乎沒有,考古學(xué)的傳入也不過100年而已,早期戰(zhàn)亂出土的遺存太少,也缺少相關(guān)研究。再加上直到今天西方連《史記》的翻譯本都沒有,他們?nèi)绾瘟私庵袊糯鐣??他們哪里知道中國古代的社會成熟度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方文化圈的這些古文明,這一領(lǐng)先進(jìn)程一直持續(xù)到今天,從新冠的治理過程就已經(jīng)可以對比出中西方文明的差別。然而某些學(xué)者此前一直桎梏于文明三要素,舍本求末,對中國更早出現(xiàn)復(fù)雜的國家社會完全無視,對《史記》關(guān)于上古時期的記載一律視為神話,所以殷墟在他們眼里也就成了中國文明的源頭。

史料記載的4700年前黃帝活動范圍,和1000多年后的殷商疆域差不多

不同的地理格局和自然環(huán)境使得東西方文明有著顯著的差別。早期的中華文化圈所輻射的面積比整個兩河流域、尼羅河流域、印度河流域加起來都要大得多。而且中國北方屬于旱作農(nóng)業(yè),南方屬于稻作農(nóng)業(yè),但是由于南北水路交通便捷,南北雖然種植的農(nóng)作物不同,但依然是一個整體。而且適合農(nóng)耕的文明核心區(qū)面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方,從文明初期就體現(xiàn)出了多元一體和超大規(guī)模性的特點。

中國古代水路交通便捷,東西南北更容易融合成一個整體

西方文化圈早期文明只有旱作農(nóng)業(yè),且只能在狹小的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域進(jìn)行灌溉農(nóng)業(yè),三大農(nóng)業(yè)區(qū)之間則是廣袤的草原或者山地,造成了西方文明的碎片化的特點。然而廣袤的草原和山地為西方畜牧業(yè)的發(fā)展提供了便利,遠(yuǎn)比東方率先掌握山羊、黃牛、馬匹的馴養(yǎng)技術(shù)。農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜種類的區(qū)別只不過是文明的表象,最大的差別在于中國的社會的組織程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同一時期的西方,體現(xiàn)在中國新石器時期的文化區(qū)往往遺址眾多,城市規(guī)模巨大,文化內(nèi)涵豐富。良渚遺址便是這樣的典型,而且仰韶文化廟底溝類型的輻射范圍更廣!

我們再回過頭來看《史記》中關(guān)于黃帝的記載:“東至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登雞頭。南至于江,登熊、湘。北逐葷粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處,以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命,為云師。置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國?!笔遣皇怯X得司馬遷寫的這些可信度非常高?

以貿(mào)易網(wǎng)為聯(lián)系的西方文化圈,國家組織遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東方

隨著中國境內(nèi)越來越多的遠(yuǎn)古遺存被發(fā)現(xiàn),原有發(fā)現(xiàn)的遺址也開始進(jìn)一步增加挖掘面積,可以肯定考古學(xué)在未來還將給我們帶來更大的驚喜。西方已經(jīng)有不少學(xué)者開始重新審視中國的新石器時代,并認(rèn)為中國考古界還會為世界帶來新的重要發(fā)現(xiàn)。而且越來越多的學(xué)者開始對上古時期的相關(guān)記載進(jìn)行研究,開始把考古發(fā)現(xiàn)與三皇五帝的記載進(jìn)行關(guān)聯(lián),去偽存真。

上古時期的記載已經(jīng)不能再視為神話

2017年第三屆考古論壇在上海舉辦,頒發(fā)“世界考古論壇獎”是此次論壇的重要內(nèi)容之一。美國加州大學(xué)圣芭芭拉分校教授布萊恩·費根獲頒“終身成就獎”,英國杜倫大學(xué)教授克里斯多佛·史卡瑞和敘利亞大馬士革大學(xué)教授瑪莽·阿布杜凱如獲頒“杰出貢獻(xiàn)獎”。論壇還頒發(fā)10項“重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎”和9項“重要考古研究成果獎”,其中,中國的“長江中游地區(qū)史前文明的中心——石家河聚落考古新發(fā)現(xiàn)”入選重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎,“中國考古學(xué):從第一個村落到第一個國家”和“陶寺遺址:'中國’與'中原’的肇端”入選重要考古研究成果獎。

加大考古成果宣傳,塑造民族自信,打擊網(wǎng)絡(luò)謠言

什么時候會出現(xiàn)英文版的《史記》呢?雖然漢學(xué)在西方越來越吃香,但是這些學(xué)者學(xué)習(xí)漢文化連《史記》的全譯本都沒有,我看也只能學(xué)些皮毛。

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