有讀者追著問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，豪門(mén)的繼承問(wèn)題。
讀者問(wèn)我的這個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)，豪門(mén)為什么要生很多孩子，比如十個(gè)八個(gè)的，是為了優(yōu)中選優(yōu)，繼承家業(yè)么？
在這個(gè)讀者眼里，之所以富不過(guò)三代，是因?yàn)槔^承人不行，所謂人不行，啥都不行。換個(gè)角度，人行了，自然事業(yè)長(zhǎng)青。
這個(gè)看法，我認(rèn)為是錯(cuò)的。而且我大致清楚，你為啥這么看問(wèn)題。
說(shuō)到底，人打工打久了，會(huì)過(guò)于看重個(gè)人能力。
有句話講，三個(gè)人在電梯里，一個(gè)全力跑，一個(gè)拿大頂，第三個(gè)躺平。電梯上行，三個(gè)人都起來(lái)了。
你去問(wèn)第一個(gè)人，你為什么成功，第一個(gè)人說(shuō)，我很努力，我一直有很努力的在奔跑。
你去問(wèn)第二個(gè)人，你為什么成功，第二個(gè)人說(shuō)，我方法正確，我一直都是拿大頂?shù)?，?jiān)持拿大頂。
你去問(wèn)第三個(gè)人，你為什么成功，他說(shuō)我也不知道，我不是很明白自己做對(duì)了什么。
答案很可能就是第三個(gè)人說(shuō)的。
我這么說(shuō)是有道理的，不信你試試，把所有的富豪都清零，錢(qián)清零，人際關(guān)系清零，腦子當(dāng)中的信息也重置，給他恢復(fù)到他白手起家最初的那時(shí)候。
你讓大家再來(lái)一次，看看有多少人還能回到成功后的位置上。
我相信有，但是很少，確切的說(shuō)，是很少很少。
像史玉柱這種，萬(wàn)物皆史玉柱的掌握了終極的人性?shī)W義的人，他曾經(jīng)做到過(guò)跌倒了再爬起來(lái)。
跌倒了再爬起來(lái)僅僅是錢(qián)清零，人際關(guān)系可沒(méi)有清零，信息也沒(méi)有清零，甚至還能繼承此前研發(fā)過(guò)的產(chǎn)品。
這樣都是非常罕見(jiàn)的，在富人群體里萬(wàn)中無(wú)一的難度了，何況全部清零，推倒重來(lái)。
所以無(wú)論你愿不愿意承認(rèn)，事實(shí)就是時(shí)勢(shì)造英雄。沒(méi)有馬云的時(shí)代，只有時(shí)代的馬云。
每個(gè)時(shí)代總會(huì)誕生每個(gè)時(shí)代的馬云。運(yùn)倒黃金失色，時(shí)來(lái)頑鐵生輝。我很小的時(shí)候，在看《三言二拍》的時(shí)候，看到這句話，就明白了上面的這些。
如果你也看過(guò)，就省得我好些筆墨。
所以別說(shuō)富人生十個(gè)八個(gè)，他哪怕像文王一樣，生一百個(gè)，從中擇優(yōu)錄取，對(duì)于他事業(yè)的幫助，也有限得緊。
不僅有限，而且有害，恐怕害處遠(yuǎn)大于益處。
這點(diǎn)事兒，《春秋公羊傳》已經(jīng)講清楚了。
立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
就是說(shuō)，在選擇繼承人的時(shí)候，有大兒子選大兒子，而不是選那個(gè)聰明優(yōu)秀的兒子；有大老婆生的兒子就立大老婆生的，而不是立那個(gè)歲數(shù)大的。
兩個(gè)合起來(lái)就叫做嫡長(zhǎng)子，先選嫡子，嫡子里面選歲數(shù)最大的那個(gè)。
這就是財(cái)富長(zhǎng)久傳承的秘訣，古人早就摸索明白了。
你不要說(shuō)古人是傻叉，傻不傻要看干什么。
如果討論火箭發(fā)射到底要用精選煤還是水洗煤，他們肯定不如你我。但是反過(guò)來(lái)，在富貴傳承這個(gè)話題上，我們和人家完全沒(méi)有可比性。
今天的人，富過(guò)三代，那就妥妥的old money了，富過(guò)八代那是傳說(shuō)。
這點(diǎn)事兒，在春秋時(shí)代的人看起來(lái)，都是人家玩剩下的。人家的富貴動(dòng)不動(dòng)都是幾十代起。
請(qǐng)相信大數(shù)據(jù)。反正我相信，因?yàn)槲沂抢砜粕?/p>
數(shù)據(jù)跑出來(lái)的，實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)的，就是最先進(jìn)的，沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐的，那都是胡說(shuō)，異想天開(kāi)。
有句話我們很多人聽(tīng)過(guò)，電視劇里出現(xiàn)過(guò)。
夷狄之有君，不如華夏之無(wú)也。
這句話并不是劇本里寫(xiě)的，清代文人專(zhuān)門(mén)用于罵乾隆的，或者用于罵他爸，罵四爺?shù)摹?/p>
不是的。
這話孔子就說(shuō)過(guò)，而且也不是清宮戲里解讀的那個(gè)意思。
孔子說(shuō)的話，要站在孔子生活的歷史背景下去看。
在孔子的認(rèn)知里，華夏才有分封制，夷狄是沒(méi)有的。
換句話說(shuō)，如果夷狄也有了，那么夷狄就不是夷狄，夷狄就成了華夏的一部分，被同化了。
孔子的世界觀里，華夏就是這么建立的。
他沒(méi)有漢人的概念，他生得早，他生那會(huì)兒，漢朝還沒(méi)出現(xiàn)呢。
在孔子之前，我們的文明認(rèn)同感實(shí)際上就是通過(guò)分封制建立起來(lái)的。
周天子生了一堆兒子，大兒子當(dāng)天子，剩下的都發(fā)配出去當(dāng)諸侯。諸侯不停的打夷狄，或者通婚，或者怎么樣，反正慢慢的吸納。
只要你認(rèn)同我們分封的方式，進(jìn)入這個(gè)游戲規(guī)則里，你就是一家人，這就是宗族天下。
他們用宗族的方式不停地?cái)U(kuò)張地盤(pán)，最終形成了華夏文明的共識(shí)。
那么也就是說(shuō)，孔子眼里的夷狄，就是還沒(méi)有被分封制納入體系的那部分。
他們是什么生活習(xí)慣呢？或者說(shuō)這些部落是什么繼承制呢？
就是擇優(yōu)，誰(shuí)牛，誰(shuí)來(lái)當(dāng)部落的首領(lǐng)。
這種方式的好處很明顯，如果有一個(gè)大牛，超級(jí)牛，像項(xiàng)羽那么牛，大家服氣的不要不要的，他來(lái)做部落首領(lǐng)，自然是興盛一時(shí)。
可是這個(gè)天降猛人死了之后呢？他的路線能夠得到繼承與發(fā)揚(yáng)么？
很難很難。
我們要知道人性。別人有一碗水，你有一碗半，你覺(jué)得別人會(huì)服你么？
不會(huì)的。正確的答案是，別人有一碗水，你得有一缸水，人家才會(huì)服你。
就是說(shuō)，除非這個(gè)部落里，每一代都能誕生一個(gè)天降猛人，他的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碾壓剩下所有人，否則他們很快就會(huì)彼此誰(shuí)也不服誰(shuí)，很刻就會(huì)分行李，散伙，該回高老莊回高老莊，該回花果山回花果山。
那這樣的夷狄，就算他們有君，有一個(gè)天降猛人，又有什么用呢？
他們能持久么？持久不了，不還是要被分封制的華夏慢慢的吞噬么？
這就叫活得好不一定活得久，活得久不一定活得好。
你注意時(shí)代，孔子講這句話的時(shí)候，確實(shí)是那么回事。
咱們聊王昭君的時(shí)候，聊過(guò)匈奴。這里順便回答下，漢人為啥往死了打匈奴？
按說(shuō)不至于呀，你看秦代之前，草原部落也存在，農(nóng)耕部落也存在，趙國(guó)李牧也經(jīng)常出去揍揍匈奴，揍揍就得了，至于死磕么？
那我告訴你，此匈奴非彼匈奴。
把劉邦圍在白登的那個(gè)冒頓單于，他可不是什么簡(jiǎn)單的部落首領(lǐng)，他是草原上的秦始皇，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，他是草原上的周公旦。
周公分封這個(gè)游戲，被冒頓單于學(xué)了去，在他之前，那就是部落。無(wú)論出多少猛人，其實(shí)都沒(méi)法持久。
問(wèn)題是，自從冒頓單于開(kāi)始了分封制，他搞那個(gè)什么左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當(dāng)戶，左右骨都侯，騎長(zhǎng)，千長(zhǎng)，百長(zhǎng)。
這一堆東西你以為是臨時(shí)官位？不，不是的。這玩意就是草原上的諸侯，士大夫，士。
這太可怕了，這說(shuō)明他們從奴隸制進(jìn)化了，他們開(kāi)始在草原上打造共同的意識(shí)形態(tài)。
按照孔子的定義，他們也是華夏了。
分封嘛，越來(lái)越大，越來(lái)越大，通過(guò)分封的方式像周朝一樣，吞并各個(gè)部落，打造同樣的共識(shí)。
所以這時(shí)候的匈奴單于是什么？是草原上的天子，受命于天，左右賢王受命于單于，接著往下分封。
這太可怕了，華夏比誰(shuí)都明白華夏的潛力。你說(shuō)遇到這樣的對(duì)手，漢武帝能不打他么？
你今天不打他，等到明天，還能說(shuō)清楚到底誰(shuí)是華夏么？
幸虧有了秦始皇，建立了郡縣制，漢代調(diào)動(dòng)資源的能力得以大大地加強(qiáng)。
否則，都是分封制，農(nóng)耕打游牧，沒(méi)得打。
人家有騎兵，相當(dāng)于冷兵器時(shí)代的坦克集群，你拿什么打？
所以沒(méi)有秦漢，就沒(méi)有我們。就和印度一樣，文明就被吞并了。
說(shuō)到底，得虧農(nóng)耕文明先進(jìn)入郡縣制，大規(guī)模提升了資源調(diào)度能力。
所以那天講，漢匈之戰(zhàn)，就是文明的主導(dǎo)權(quán)之戰(zhàn)，這是華夏內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是華夏與夷狄的戰(zhàn)爭(zhēng)。
漢人為什么非要按著南匈奴的單于，迫使他們承認(rèn)，受命于漢，就這個(gè)原因。
分封制的核心在于受命于天，天子受命于天，諸侯受命于天子，大夫受命于諸侯，士受命于大夫。你只有把人家的根給掐了，讓匈奴的天子受命于漢，才能消除隱患。這就叫只有一個(gè)華夏。
進(jìn)入郡縣制之后，漢人依舊沒(méi)有改變分封制時(shí)代留下的嫡長(zhǎng)子繼承制，就是為了盡量地避免內(nèi)耗。
你注意，僅僅是盡量，沒(méi)法徹底消除。
周為啥能有八百年，因?yàn)榉址庵七@東西，太能活。老大當(dāng)天子，老二可不是沒(méi)出路，他還是有出路的，他可以去當(dāng)諸侯嘛。
有出路就使得人盡其才，內(nèi)耗很小。
郡縣制雖然總體調(diào)度能力超強(qiáng)，但是，老二們沒(méi)有了出路。當(dāng)不了天子就啥也干不了了。
所以郡縣制之后，矛盾要比分封時(shí)期尖銳得多。什么外戚，權(quán)臣，宦官，各種新問(wèn)題就都冒出來(lái)了，這是周朝所不需要面對(duì)的。
當(dāng)然了，好處大于壞處，所以歷史在前進(jìn)。
古人講，胡人無(wú)百年國(guó)運(yùn)，實(shí)際上還是沖著他們的繼承制度去的。
有人要說(shuō)清代，清代只是運(yùn)氣好。
運(yùn)氣要是不夠好，四大貝勒那會(huì)兒就完蛋了?；蛘咴偻螅酄栃柵c豪哥，兩黃旗，兩白旗之爭(zhēng)，也該完蛋了。
只能說(shuō)漢人的運(yùn)氣太糟糕了，吳三桂都要投奔李闖了，臨時(shí)變卦。而清代運(yùn)氣爆棚，有驚無(wú)險(xiǎn)地度過(guò)了兩次繼承難題。
再后來(lái)我們都知道，康雍乾，連續(xù)三個(gè)神級(jí)的船長(zhǎng)，光這仨人，帶隊(duì)伍就帶了130年。
到乾隆的時(shí)候，他已經(jīng)意識(shí)到滿人的繼承方式是個(gè)缺陷，他開(kāi)始特別中意于嫡長(zhǎng)子，就是這回事。
他想要從制度上彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。
再后來(lái)，就進(jìn)入近現(xiàn)代了，管你怎么努力，現(xiàn)代國(guó)家要誕生了。
扯遠(yuǎn)了，回到我們的話題。
你說(shuō)的有些有錢(qián)人，喜歡生十個(gè)八個(gè)，跟什么選擇優(yōu)秀的繼承人，毫無(wú)關(guān)系。
他們只是為了個(gè)人的感受。
壟斷之下是沒(méi)有服務(wù)態(tài)度可言的。如果你有十個(gè)孩子，為了繼承家產(chǎn)，才會(huì)爭(zhēng)先恐后地討好你。
如果你只有一個(gè)孩子，無(wú)論你多有錢(qián)，他都不會(huì)鳥(niǎo)你。
這一點(diǎn)很容易理解，90年代只有電信局的時(shí)候，想要裝電話？初裝費(fèi)都要5000塊，可以買(mǎi)半套四合院。
就這，你還得半夜起來(lái)排隊(duì)，申請(qǐng)?zhí)栕?。說(shuō)不定要等幾年，還要塞條子，請(qǐng)托。
自從有了移動(dòng)，才有人跟你說(shuō)，充話費(fèi)，送米送油。
其實(shí)就這么點(diǎn)事兒，沒(méi)你想得那么復(fù)雜。
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