太極拳從孕育、產(chǎn)生之時起，就受到中國古代哲學(xué)及中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。主要表現(xiàn)在：
⑴“陰陽學(xué)說” 是太極拳拳理的根基；“陰陽互根”、“虛實(shí)相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”也是太極拳的基本結(jié)構(gòu)原則和基本操作規(guī)范。
⑵“中和”、“天人合一”思想體現(xiàn)在太極拳主要特征、技術(shù)要領(lǐng)等各個方面，推進(jìn)了太極拳運(yùn)動與自然、社會，人的心理、生理的和諧發(fā)展。
⑶宋明理學(xué)把儒、釋、道思想加以融通，把先秦宇宙演化論的“太極”觀念發(fā)展為哲學(xué)本體論范疇，使其具有普遍的解釋能力。
⑷清初山右王宗岳著《太極拳論》，以宋明理學(xué)和《太極圖說》為依據(jù)，從哲學(xué)的高度闡釋了太極拳的理論基礎(chǔ)、主要特征、訓(xùn)練過程、技術(shù)要領(lǐng)、注意事項(xiàng)和易犯毛病等，體現(xiàn)出深刻的辯證法思想。
⑸受到中國古代哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響的太極拳，蘊(yùn)涵豐富的辯證法哲理，主要表現(xiàn)有陰與陽的辯證法、虛與實(shí)的辯證法、內(nèi)與外的辯證法、曲與直的辯證法、柔與剛的辯證法、退與進(jìn)的辯證法、后與先的辯證法。除此之外，還有上與下的辯證法、左與右的辯證法、快與慢的辯證法、輕與重的辯證法、松與緊的辯證法、動與靜的辯證法、形與神的辯證法、開與合的辯證法、呼與吸的辯證法、收與發(fā)的辯證法、體與用的辯證法等等。它們在運(yùn)動中既互相對應(yīng)（或?qū)αⅲ?，又互相依存、互相轉(zhuǎn)化，推動拳術(shù)招式的連綿不斷，如虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)依存、互相轉(zhuǎn)化；柔中有剛、剛中有柔、柔剛依存、互相轉(zhuǎn)化；防中有攻、攻中有防、防攻依存、互相轉(zhuǎn)化。另外，行拳過程中也體現(xiàn)出逆向運(yùn)動、相反相成等原理，如太極拳的動作路線和意氣走向可歸納為：意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去；前去之中，必有后撐；上下左右，相吸相系；對拉拔長，曲中求直；極柔軟然后極堅(jiān)剛，極緩慢然后極迅速等。還有，太極拳在攻防技法上，要求“以守為攻、以攻為守”等，都體現(xiàn)出逆向運(yùn)動特點(diǎn)，說明了“相反相成”、“反者道之動（老子語）”的辯證哲理。
