前言：
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草書之作全在神馳情縱，得心應(yīng)手之間寫出精神和氣質(zhì)來。筆勢是多變的，“飄若浮云，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發(fā)”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動態(tài)中以物喻情的。正是因?yàn)椴輹路o固定不變之狀，所以見之可以自由想像、思游云天。清梁同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢，大小長短，下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”所以氣勢還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹(jǐn)不暢，則必?zé)o勢可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術(shù)得勢才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神。
草書大家畢竟不會局限于王體的藩籬，在唐代，顏真卿作為楷書大家，于行草書也獨(dú)樹一幟，行書兼具草意的《祭侄文稿》、《爭座位》，在顏楷特點(diǎn)的基礎(chǔ)上疾速運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)含沉郁激憤，實(shí)為佳作。同在盛唐時代曾為顏真卿之師的張旭，開創(chuàng)了狂草的新風(fēng)格，代表作流傳下來的有《古詩四帖》《肚痛帖》等。張旭的繼承者懷素繼張旭遺風(fēng)，所謂[以狂繼顛]，流傳下來的《自敘帖》代表了他的風(fēng)格。從張旭到懷素的狂草，反映了盛唐開放進(jìn)取的時代精神，與同時代富于浪漫主義精神的詩歌、音樂、舞蹈、繪畫等有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。
草書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中，有許多道道坎坎的問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。如草法、節(jié)奏、氣勢、氣韻、空勢等，而其中草書用筆的“斷”算得上是一個難點(diǎn)。朱和羹《臨池心解》說：“作書須筆筆斷而后起，言筆筆有起訖耳。然行書筆斷而后起者易會；草書筆斷而后起者難悟。倘從草書會其用筆，則探驪得珠矣?！彼^“悟”，其實(shí)質(zhì)是事理上或觀念上的內(nèi)容，為我們提出了為什么要“斷”，“斷”的目的是什么。一個在書學(xué)上有見地的朱和羹也認(rèn)為草書“斷”的難悟，由此亦可見其難的程度。
高進(jìn)鐸，筆名高源，中共黨員，軍人出身，大學(xué)本科學(xué)歷，中國著名書法家?，F(xiàn)為中國書畫家協(xié)會副主席，中書協(xié)會員;中國甲骨文書法藝術(shù)研究會副秘書長。高進(jìn)鐸自幼酷愛書法，尤其對甲骨文書法的發(fā)展研究有很深造詣。其作品展銷全國多省及美、英、法、日、澳、香港、臺灣等國家和地區(qū)，并成功舉辦首屆海峽兩岸周易書畫論壇并獲金獎。
狂草是書法家心靈世界的物化，書家的胸次、學(xué)識、涵養(yǎng)、追求、情緒等等，都在有如血與火的洗禮、沖撞奔放的草書創(chuàng)作中暴露無遺了。草書廣闊的創(chuàng)作空間，給書家展現(xiàn)個性提供了極其優(yōu)越的條件。素養(yǎng)各異的書家創(chuàng)作出來的草書風(fēng)貌各不相同。個性，是藝術(shù)的生命。沒有個性就沒有藝術(shù)。而書法藝術(shù)門類中，由于草書擺脫了實(shí)用功利和真書斤斤于點(diǎn)畫的法則的羈絆，書家的個性得到了自由的展現(xiàn)，盡情的發(fā)揮，痛快淋漓的表演，因而，草書成為了書家個性展示的最佳藝術(shù)形式。前文所列草圣，莫不如是。為了解放自己常用酒或音樂來刺激自己。
狂草，顧名思義即狂放不羈，跌宕飄逸。其用筆速度大大加快，“使轉(zhuǎn)”成為狂草的基本筆法；章法則更強(qiáng)調(diào)黑白的渾然一體，無論黑與白，都具有一種動態(tài)感。狂草的容量最大，能集各種書體的技法于一體，筆法變化也最豐富，對書寫時精神境界的要求和情緒的孕育也非常講究。所以說，狂草書又是一門宣泄心靈情感的藝術(shù)，它蘊(yùn)含書者強(qiáng)烈的思想感情、精神氣質(zhì)和審美感受。
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