家譜的歷史沿革，主要內容和文化價值
宋政權
家譜，或曰族譜、宗譜，是記載同宗共祖的血親家族世系、人.物、事跡的歷史圖籍。家譜與方志、正史是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是一筆極為珍貴的歷史文化遺產。
家譜記載父系家族世系， 人物為中心的歷史圖籍，因地區(qū)層次的不同，又有著不同的稱謂。如族譜、宗譜、世譜今譜、統(tǒng)譜、房譜、支譜等，但稱謂最多的還是家譜。它是同宗共祖男性血親集團以特有的方式記載本族世系傳承和人物事跡的歷史圖籍，包括姓氏流源，家族族遷徙，世系圖示、人物傳記、風土人情等，其中最重要的是世系圖示。記載始祖始遷祖以來本家族歷代先祖名錄，這是每個炎黃子孫確認尋根問祖的重要依據。這種記載形式由來已久。它產生于上古時期，完善于封建社會歷經數千年之悠遠，在不同時代以不同形式.行使著它的歷史史命并不斷發(fā)展.完善為今天的樣式。
一家譜的沿革
中國古代家譜不僅名目繁多而且形式多樣。根據其記載傳承方式和載體的不同，可分為解繩家譜、口述家譜，甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜、布帛家譜、書本家譜，以及電子家譜等
結繩家譜，在中國漢字產生以前，曾有過結繩記事的時代。那時人們以結繩打結以記世系，并將其掛在首要位置，非常崇拜。東北鄂倫春人i7-18也紀還有在馬鬃打結記事的習慣，東北錫伯族到20世紀仍保留結繩記載家人輩分的習慣。生了兒子在繩上系個小弓箭，生了女兒則系一根布條。
口述家譜：這是比結還要原始的式品。我國的蒙古族、苗族、彝族、高山族等都保留口傳家譜的習貫。即父子連名的習俗，以父名的后一字作為子名的前一字，有的能背出三四甚至九十多代。我們內陸漢族在遇到戰(zhàn)亂、荒旱、水災十和代心內宗親、綠下來再5F竹a，就是劑在電鴨情2m永謝、商朝字，其就有門記載序嵌世系和人物門兒載]一字族十-代十四個人名字，就是同而發(fā)現最，奧有表y生泳
青家，就鑄在青黑m序清也葉致晉12296土m內件秀鋼中有字文本15號石碑者，就刻在不碑上序訂兩刻許3童久。代過序式較行代和碑和開廣西南丹縣涼療村"性族共4門字不楓瀘息游族世系A涼較述錄成.
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家譜是以記載父系家庭世系、人物為中心的歷史典籍，因地區(qū)、層次的不同，又有著族譜、宗譜、世譜、會譜、統(tǒng)譜、房譜、支譜、家譜等許多稱謂，但使用最多的還是家譜。他是同宗共祖的男性血親集團，以特有的方式記載本族世系傳承和人物事跡的歷史圖集。包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖示、人物傳記、風土人情等。但最重要的是世系圖示，記載始祖、始遷祖以來本家族歷代先祖世系名錄，這是每個炎黃子孫尋根認祖的重要依據。這種記載形式產生在上古時期，完善于封建社會中期，歷數千年悠遠，以不同形式行使著它的歷史使命，并不斷發(fā)展、完善，下面就有關問題作些探討。
一、家譜的歷史沿革(略)
二、家譜的內容設置：
家譜是中國歷史的重要組成部分，又不同于其他史書著作，他有獨特的體制和相關的內容，但宋代以來的家譜很難見到。現存世的家譜以清代和民國的為多，私修家譜的體例，也主要依據歐、蘇兩家體制而形成的規(guī)范化譜式，內容卻更為豐富。但多數家譜的格式還是比較統(tǒng)一完整的，大致包括以下內容：
1、譜名：為了明姓氏、辨血統(tǒng)、防亂宗，一般譜名都貫有籍里、姓氏。如《韶山毛氏家譜》、《滕陽宋氏族譜》、《商丘古宋氏族譜，微山周圍支譜》、《鎮(zhèn)海橫河包氏宗譜》、《孔子氏家譜》等，還有加入編修時間，修譜次數的，如《同治九年進賢劉氏重修族譜》、《峭莊河宋氏七修族譜》、《中湘陳氏六修族譜》等亦有加上祖先官職、字號的。譜名能直觀地反映出姓氏居地，修譜時間丶祖宗身仆份等基本情況。
2、譜序：譜必有序，內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論、等反映本族歷史、族望、歷次修譜情況和本譜的修纂原則等、概指新序、舊序、請族外名人撰寫的客序（有些是帝王、大臣作序），凡例、刻印者、跋語、目次及其它關于本族的情況記述。這部分的份量很重，有的專門請有職銜，有學識的文人撰寫，文筆流暢、用辭尤美、是了解家族歷史的重要依據。
3、凡例：闡明修譜的原則、體例等有關事項，少則幾條，多則幾十條，視情況、隨時代變化而變通。如民國到現代，婦女解放，女兒、女婿都可上譜。
4、譜論：不少家譜載有譜論、譜說，對修譜的歷史意義、時代特征、家族發(fā)展趨勢、修譜的必要性及原則、方法闡發(fā)探究，是研究譜牒學不可缺少的資料。
5、恩榮錄：登載帝王及有身份的人對其家屬中的官員、親屬、烈女等的敕書、誥命、賜扁、賜字、賜詩、文及御制謚文、碑文以及地方官員的贈諭文字等，以顯示朝廷、地方對該族成員的褒彰。
6、遺像、贊像：先祖及族中重要人物的遺像、遺容、遺物包括畫像、遺像、鋕、贊詞、跋文、遺墨等。
7、家規(guī)、家法：這是族譜中的重要組成部分，有祖訓、家禮、家典、家范、家戒、家儀、家法、族規(guī)、族約、族禁以及忠君、愛國、圖強、孝親、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女的條款，都由各家族自己制訂，是約束和教化族人的法規(guī)。關于族長的權力、地位、族眾的為人行事原則，各種祀典儀式，族產管理及禁止亂宗、犯規(guī)懲戒等，都有詳細規(guī)定。是維護族內團結，姓氏聲譽十分重要的規(guī)章。有的家譜還收錄了《鄉(xiāng)規(guī)民約》、《文明條例》目的也是使族人族內守規(guī)，族外守法，宏揚傳統(tǒng)，做個好的良民、公民。
8、五服圖：宗族以血緣關系遠近，確定五服關系，一般指喪服近支。如斬哀、齊哀、大功、小功、緦麻五種，這是作為族人必須明了的。所以有的族譜將宗族五服圖列入譜中，以便族人了解，有的家族不但有五服圖還有《妻為夫族族五服圖》、《妾為家長族服圖》、《出嫁女為本宗降服圖》等，遇有弄不清楚的事情一查便知。
9、世系總圖；記載始祖、始遷祖至撰修該譜時本宗家族各世代成員的名、字、號，生卒年月，科第、學歷、妻室、子女、葬地、等，這是家譜中最重要最本質的部分。一般從始祖、或始遷祖起，按輩分先后依序排列成圖表式，以線相連，多為豎排，五世一抬頭（一世-----二世----三世----四世----五世----）依次往下排。也有十世一抬頭的，直至當代所有族人。一般稱為世系，世傳、世系圖等，一譜在手可見一族代系、血緣親疏、繁衍情況、分支、徙遷、均可一目了然。這是家譜中的重中之重，往往要占四分之三以上篇幅。有的大家族，在統(tǒng)譜、會譜中還依房別派、分地、分冊立卷，以致清晰，這往往是尋根問主的主要依據。
10、譜系本紀：亦稱世序、世系錄、世系考等。于某人名字左側以小字注明父名、排行、字號、生卒年、科笫、學位、官職、妻室（正妻、續(xù)娶姓氏）、受封情況、子女數，名、有無出嗣、女子有的只記幾女、不出名字。（接下篇，因字數超編而分開）
11、仕官記：記載族中歷代官宦、名人事跡，包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學說等，記載族內及第入仕人員。有些名門望族還列有“薦辟錄”、“ 科第錄” 專門刊載。
12、傳記：又稱行狀、行述等，載錄族中成員“有言行可書者” 的事跡、懿行。一般有行狀、行實、事狀、志略、壽文、賀序、墓志、祭文、年譜、以及抄自史志的資料等，有的大家望族還分類列傳，如忠義傳、孝友傳、義夫貞婦傳、列女傳等。
13、先世考：考述本族的歷史淵源，遷徙流動情況，得姓始末，祖居地，封國、始祖、世派、分遷、房分遠近、發(fā)展情況等。
14、名績錄：記載本族或族中成員有關捐資、贊助、修建的山水、橋道、亭臺、堂舍、庵寺、書院的情況及善舉。
15、：祠堂：祠堂是租宗存在的最直觀形式，更是人們懷念先祖、追思懿行，推行孝道、教育后代的最佳場所。一般記載祖祠的有關情況，如選地、圖紙、方位、面積、規(guī)模、建筑情況，祠內供奉的先祖畫像、排位、次序、建詞記文、碑刻、捐資情況以及神位、配享、祭祀情況，文字圖表，族況介紹等。
16、：族產：如田產、墳地、祀田、義莊、義塾、山林、房屋的數量、方位、租田情況和管理情況、相關制度等。
17、契約：登載與族產有關的契據、文約、租契、佃契、以及宗族內部關于承嗣、分家、買賣田產、房屋、鄰里糾分等甄別文據。
18、墳塋：祖墳、各支派墳地的地理位置、面積分布、四鄰情況，包括墓圖、墓地圖、以及形制、墳向，以便后人祭祖掃墓能很容易擾找到地點，不忘先祖。
19藝文：收錄族人的著述，如奏折、疏文，殿試文卷、萬言策、詩、詞、歌、賦以及各種著述、文章等。
20、派語：登載族人的班輩、排行字語，一般有四字句，五字句、七字句，都是族眾興旺發(fā)達、光宗耀祖的名言佳句。如我們微山湖周圍滕陽宋氏，九三年新起班輩二十字：樂、善、鐘、祥、瑞、維、勤、保、興、隆、耀、先、常、念、典、崇、本、尚、聯、宗。這是我們微山湖周圍宋氏四大家族通用的班字，亦稱班輩圖。
21、續(xù)后篇：或稱余慶錄，一般在家譜書后留有幾張空白頁，意待后世子孫填序，亦示宗生族茂、綿延不絕、后繼有人、世代蕃昌之意。
22、領譜字號：家譜都在族內發(fā)行，嚴禁公開（當然現在可以上網介紹），印數一般按家族房數確定，多余部分，存放在祠堂里。各房領取家譜則按譜號，并有記錄，可存可查。
從以上可以看出，家譜是集書、
史、圖、表、傳、志為一體的家藏史書，可謂是家族的百科全書，記載內容的廣泛性、兼容性，是非常詳實可靠的。家譜正是以其記載的詳實、具體、準確、可靠、而成為地方史志考族、解惑的重要依據和寶貴資料。
三、家譜的文化價值及其局限性（略）
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