1。繪畫(huà)與雕塑
夏代的繪畫(huà)藝術(shù)，目前在考古學(xué)上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)直接的實(shí)物證據(jù)。書(shū)畫(huà)，夏代肯定沒(méi)有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚未發(fā)明造紙術(shù)，夏代不可能有用于書(shū)畫(huà)的紙張。帛畫(huà)是否產(chǎn)生，也沒(méi)有實(shí)物證據(jù)。中國(guó)真正的帛畫(huà)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才出現(xiàn)，但帛畫(huà)的起源應(yīng)當(dāng)還有更早的歷史。壁畫(huà)，在夏代應(yīng)該有，因?yàn)樵缭谛率鲿r(shí)代就已有了簡(jiǎn)單的壁畫(huà)。夏代的繪畫(huà)藝術(shù)可能主要是用于工藝裝飾，從二里頭和東下馮兩遺址出土的陶器上的刻劃花紋似乎說(shuō)明了這一點(diǎn)。二里頭晚期發(fā)現(xiàn)的陶器和陶片上的刻劃花紋有龍紋、蛇紋、魚(yú)紋、蝌蚪紋和人像等。龍紋有的周身有鱗，頭上有眼睛，身下有利爪；有的又是一頭二身的形式，龍頭下飾有云雷紋，龍身下畫(huà)著一只小兔，線條內(nèi)還涂有硃砂，龍眼內(nèi)填有綠色顏料。蛇紋有蜷曲的，也有兩頭一身的形式?？虅澋木€條流暢，手法熟練，表現(xiàn)了較成熟的裝飾技巧。東下馮遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器上所刻劃的圓圈、圓點(diǎn)、渦紋等圖案裝飾也是如此。另外，在與夏代年代相當(dāng)?shù)囊恍┻呥h(yuǎn)地區(qū)考古文化遺存中，還常見(jiàn)彩陶和彩繪陶裝飾藝術(shù)。如西北地區(qū)碳14測(cè)定年代約為公元前2000年左右的齊家文化中，就流行彩陶裝飾藝術(shù)；東北地區(qū)碳14測(cè)定年代約為公元前16或17世紀(jì)的夏家店下層文化的陶器上，也常見(jiàn)有紅、黑、白幾色描繪的云雷紋彩繪裝飾。由此可見(jiàn)，夏代也會(huì)有用于工藝裝飾的繪畫(huà)藝術(shù)。夏代的繪畫(huà)藝術(shù)，其目的不過(guò)是為了規(guī)范禮教，"使民知神奸"（《左傳》宣公三年），與原始氏族社會(huì)中的裝飾藝術(shù)應(yīng)有本質(zhì)的區(qū)別。夏代的雕塑同繪畫(huà)一樣，目前也沒(méi)有確定的實(shí)物證據(jù)。傳說(shuō)夏禹時(shí)代"貢金九牧，鑄鼎象物"（《左傳》宣公三年），似乎表現(xiàn)了夏代雕塑藝術(shù)的成就。二里頭文化晚期確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些青銅鑄器，雖然尚未見(jiàn)有鼎，但其中一些鑄造精美的青銅器也具有較高的雕塑藝術(shù)水平。另外，二里頭遺址也發(fā)現(xiàn)有一些陶塑、石雕和玉雕制品，也許多少可以反映出夏代的雕塑藝術(shù)成就。二里頭的陶塑仍以作陶器蓋鈕或把手的裝飾為主，用立雕或半立雕方式表現(xiàn)羊頭、狗、鳥(niǎo)、魚(yú)、龜、蛤蟆等動(dòng)物形象。如一件環(huán)耳把手上塑出一個(gè)獨(dú)立的羊頭，突出表現(xiàn)了羊的嘴和角，造型小巧，生動(dòng)有趣；魚(yú)是小型立雕作品，龜和蛤蟆又是半立雕，蛤蟆塑造的形態(tài)肥胖，背部還戳印著密集的小圓圈，給人一種真實(shí)感。
石雕發(fā)現(xiàn)不多，主要是用于小件裝飾品。如一件羊頭石杵形飾，在上端用淺浮雕形式雕出一個(gè)羊頭，突出表現(xiàn)了羊的彎角，省略了眼、耳、鼻等細(xì)部，造型簡(jiǎn)練。
玉雕主要是一些玉質(zhì)禮器，有琮、鉞、圭、璋、戈、柄形飾、斧、七孔刀及綠松石飾等，形式規(guī)整，制作精細(xì)。玉戈的邊刃和尖刃鋒利。玉鉞中間雕出一個(gè)規(guī)整的大圓孔，頂端是圓弧形，刃端略寬，呈五角邊形，兩側(cè)邊緣還雕有冠狀齒花。最精的是一件柄形飾和牙璋。柄形飾被雕成四方柱的竹節(jié)鞭形，帶柄共分6節(jié)，上面雕有人面紋、花瓣紋和弦紋裝飾。人面紋共5組，以玉柄的四楞為中心線，兩側(cè)面各雕出半面人面，組合成完整的一個(gè)人面，表現(xiàn)了較高的雕塑技巧；柄頭一節(jié)浮雕獸面紋，雕刻技法采用了較先進(jìn)的勾撤技術(shù)。牙璋長(zhǎng)40厘米，立刀形，有孔，柄與身連接處兩側(cè)雕有細(xì)小的齒牙。《周禮》中有"牙璋以起軍旅"之說(shuō)，也有人把牙璋解釋為合符，認(rèn)為兩符之牙能對(duì)合。
二里頭的這些玉器，玉刀和玉圭同龍山文化的玉器有直接聯(lián)系，玉牙璋帶有山東龍山文化鏟形器的影響，玉琮則受良渚文化的影響。其玉器以出齒的方式為典型特征，開(kāi)創(chuàng)了商代玉器出齒的先例。
2。早期青銅藝術(shù)
青銅器的出現(xiàn)和使用具有重要的意義。像石器和陶器的出現(xiàn)一樣，青銅器的出現(xiàn)也是劃時(shí)代的重要標(biāo)志。在人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展史上，繼石器時(shí)代之后就是青銅時(shí)代。隨著青銅時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入文明時(shí)代。所以，青銅器的使用是文明時(shí)代開(kāi)始的重要標(biāo)志之一。
青銅的優(yōu)越性首先在于它的硬度大。紅銅的硬度為布林氏硬度計(jì)的35度，加錫5％以后，其硬度就提高到68度；加錫10％，再經(jīng)過(guò)錘鍛，硬度可增至228度。其次，青銅熔液流動(dòng)性能好，凝固時(shí)收縮率很小，因此能夠鑄造出刃部鋒利，輪廓分明，花紋纖細(xì)的器物。第三，青銅的化學(xué)性能穩(wěn)定，可以長(zhǎng)期使用保存，用壞后還可以回爐重鑄。正是由于青銅具有這些優(yōu)點(diǎn)，才被廣泛用來(lái)制造各種生產(chǎn)工具、武器和生活用品等。而青銅器一旦在生產(chǎn)和生活中被廣泛應(yīng)用，就使人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和生活各個(gè)方面發(fā)生重大而深刻的變化，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平也進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代--青銅時(shí)代。
中國(guó)進(jìn)入早期青銅時(shí)代的時(shí)間大約是在公元前2000年前。早在新石器時(shí)代晚期黃河流域的許多遺址中都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)冶鑄的銅器、銅渣或煉銅用的坩堝。屬龍山文化的山東膠縣三里河遺址就曾發(fā)現(xiàn)銅鋅合金錐；棲霞楊家圈遺址也出土過(guò)一件殘銅錐和不少煉銅渣及孔雀石一類(lèi)的煉銅原料。在河南龍山文化中，50年代在鄭州牛砦和董砦遺址出土過(guò)煉銅用的坩堝；70年代在臨汝煤山遺址發(fā)現(xiàn)了銅渣和坩堝殘片，坩堝上還保留著六層銅液痕跡；淮陽(yáng)平糧臺(tái)遺址中發(fā)現(xiàn)過(guò)煉銅留下的銅渣；登封王城崗遺址出土了一件據(jù)說(shuō)是銅鬶的殘片，上面有合范縫的痕跡，經(jīng)北京鋼鐵學(xué)院中國(guó)冶金史研究室進(jìn)行金相及電子掃描顯微分析，是含錫7％的青銅制品。在馬家窯文化中，甘肅東鄉(xiāng)縣林家馬家窯類(lèi)型遺址和永登蔣家坪馬廠類(lèi)型遺址都發(fā)現(xiàn)過(guò)青銅小刀。在甘青地區(qū)的齊家文化墓葬中，多次發(fā)現(xiàn)了青銅或紅銅的生產(chǎn)工具和裝飾品，包括刀、斧、鑿、匕、錐、鉆頭、指環(huán)及鏡等物品，制造方法有冷鍛的，也有冶鑄的。這些發(fā)現(xiàn)表明，龍山時(shí)期進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間與夏代的時(shí)間相銜接。從考古發(fā)現(xiàn)的事實(shí)來(lái)看，豫西晉南的二里頭文化已經(jīng)是典型的青銅文化。在二里頭和東下馮遺址均發(fā)現(xiàn)有冶銅作坊遺跡，其中有銅渣、鑄銅用的陶坩堝和石范等。雖然發(fā)現(xiàn)的青銅器數(shù)量不是很多，又都出自二里頭文化的晚期，在時(shí)間上處于夏商的臨界點(diǎn)，但它們的出土，正是夏代已進(jìn)入青銅時(shí)代的重要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)已有生產(chǎn)工具、武器、容器和樂(lè)器等不同種類(lèi)的青銅器。生產(chǎn)工具是一些小型的錛、鑿、刀、錐和魚(yú)鉤；武器包括戈、戚、鏃；酒器有爵；樂(lè)器有鈴等。這些早期青銅器，制作規(guī)整，器壁厚薄勻稱(chēng)，爵和鈴并采用了較先進(jìn)的復(fù)合范鑄造。曾用電子探針?lè)椒▽?duì)青銅爵作過(guò)定量分析，測(cè)知銅錫的合金成份為銅92％，錫7％，已屬典型的青銅器。
作為酒器的青銅爵，實(shí)際上也是一種青銅禮器。二里頭文化的青銅爵，表面粗糙，既無(wú)銘文，也無(wú)紋飾，具有早期青銅禮器的特點(diǎn)。從藝術(shù)造型的角度看，它的器形也很優(yōu)美。其基本形式是敞口、偏體、束腰、平底，闊葉形的敞口上有窄而長(zhǎng)的流和短平尾，無(wú)柱或僅有柱的雛形，平底下的三足有長(zhǎng)短兩種，長(zhǎng)足為三角尖錐形，短足是三角段狀，整體具有舒展大方的形式美和曲線美。從鑄造簡(jiǎn)單的工具和武器，到鑄造容器和禮器，不僅是鑄造技術(shù)上的一個(gè)進(jìn)步，也是青銅造型藝術(shù)的一個(gè)重大發(fā)展。中國(guó)古代青銅器以禮器為主體，青銅禮器是中國(guó)青銅時(shí)代的主要特征。二里頭文化中青銅禮器的發(fā)現(xiàn)，表明中國(guó)歷史已進(jìn)入具有古代中國(guó)特色的青銅時(shí)代。
在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的青銅牌飾具有很高的藝術(shù)價(jià)值。一件直徑17厘米的圓形銅牌飾，厚僅0.5厘米，正面用61塊長(zhǎng)方形小綠松石片鑲嵌一周，中間用綠松石塊鑲嵌兩圈，每圈13個(gè)十字形圖案，十分精美。另一件盾形獸面紋銅牌飾，中間略有束腰，正面用大小形狀不一的綠松石片鑲嵌成浮雕式的獸面紋，圖案組合十分精巧，共用綠松石片200余片。這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的"銅鑲玉"藝術(shù)品，也是夏代青銅器裝飾和鑲嵌工藝的杰作。
總之，從夏代開(kāi)始中國(guó)有了早期青銅器藝術(shù)，成為藝術(shù)史上最重要的新成就。中國(guó)的青銅器藝術(shù)之所以能在商周時(shí)代達(dá)到頂峰，就是因?yàn)樗杏凭玫臍v史。夏代的早期青銅器為商周時(shí)代青銅器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3。音樂(lè)與舞蹈
關(guān)于夏代的音樂(lè)和舞蹈，在古籍中曾記載著許多傳說(shuō)。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》就有大禹治水成功以后，命皋陶創(chuàng)造《夏龠》這一著名樂(lè)舞，以此來(lái)歌頌自己治水之功的記載："禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首，于是命皋陶作《夏龠》九成，以昭其功。"龠是一種吹管樂(lè)器，《夏龠》樂(lè)舞是一邊吹龠一邊跳舞。后來(lái)，這一樂(lè)舞一直流傳到周代，在周代表演時(shí)，舞蹈者要頭戴皮帽，光脊梁，下穿潔白裙子，還帶有原始社會(huì)質(zhì)樸無(wú)華的裝束。它顯然是一種由原始的慶功舞演化而來(lái)的樂(lè)舞。
到啟繼位以后，原始樂(lè)舞發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)供人欣賞娛樂(lè)的音樂(lè)和舞蹈。據(jù)《竹書(shū)記年》載："益干啟位，啟殺之。九年，舞《九韶》。"《山海經(jīng)》也記載："啟上三嬪于天，得九辨與九歌以下。"（《大荒西徑》）"大樂(lè)之野，夏后啟于此儛《九代》，乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜。"（《海外西徑》）這些文字是說(shuō)啟繼位后不久到天上去作客，天帝用天宮樂(lè)舞來(lái)招待他。夏啟于是學(xué)會(huì)了九辨和九歌，就把它們帶回人間，在大樂(lè)之野舉行了演出，啟乘坐著兩條龍駕駛的車(chē)子，車(chē)上張著三層云蓋，左手拿著羽儀，右手握著玉環(huán)，打扮得整整齊齊，興高采烈地欣賞著這一精采的表演。實(shí)際上，《九韶》傳說(shuō)是堯舜時(shí)代的著名樂(lè)舞，到夏啟時(shí)代，它的舞蹈部分發(fā)展成"九辨"和"九代"，而音樂(lè)部分發(fā)展成"九歌"。這里暗示著原始樂(lè)舞開(kāi)始分家，有了各自獨(dú)立的音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)。并且，隨著奴隸制的建立，音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)逐漸變成供新生的奴隸主階級(jí)享樂(lè)的一種藝術(shù)。
正是由于有了專(zhuān)供娛樂(lè)的音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)，傳說(shuō)中的啟才是一個(gè)愛(ài)好聲色，耽于享樂(lè)的統(tǒng)治者。墨子說(shuō)他淫溢康樂(lè)，狂飲奢食，過(guò)度地作樂(lè)興舞，只知道自己享樂(lè)，老天爺不保祐他，地上萬(wàn)民也不滿(mǎn)意（《墨子·非樂(lè)篇》）。夏啟之后，其子太康也是一個(gè)酒色之徒，后終破后羿所逐。太康的5個(gè)兄弟把這一事件的教訓(xùn)編成歌子，說(shuō)他嗜好音樂(lè)，酗酒淫樂(lè)，是亡國(guó)的主要原因之一（《尚書(shū)》五子之歌）。夏代最后一個(gè)國(guó)王桀，享樂(lè)腐化程度更加嚴(yán)重。傳說(shuō)他的宮中專(zhuān)門(mén)為他唱歌跳舞的樂(lè)女就有3萬(wàn)人，淫樂(lè)之聲震響全城（《管子·輕重甲》）。所以，我國(guó)歷史上稱(chēng)夏代的音樂(lè)為"侈樂(lè)"。夏桀的荒淫無(wú)度，勞民傷財(cái)，最終激起了百姓的怨恨?！渡袝?shū)·湯誓》記載，當(dāng)時(shí)人民用歌謠咒罵他："時(shí)日曷喪，予及汝皆亡。"意思是，你幾時(shí)滅亡，我情愿跟你一起滅亡。這種發(fā)自人民內(nèi)心的詛咒也就是宣告夏王朝行將覆滅的送葬曲。
當(dāng)然，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的追求，在另一方面也促進(jìn)了音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)本身的發(fā)展。隨著宮廷樂(lè)舞的逐步擴(kuò)大，新的音樂(lè)和舞蹈，新的樂(lè)器不斷出現(xiàn)，使夏代的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)不論在質(zhì)量上還是規(guī)模上都大大超越了原始樂(lè)舞?！秴问洗呵铩こ迾?lè)》載，夏桀時(shí)的樂(lè)器已有大鼓、鐘、磬、管、簫等。同時(shí)，宮廷樂(lè)舞和民間歌舞開(kāi)始分野，民間歌舞逐步發(fā)展起來(lái)。而且，隨著夏王朝與周邊原始部落的交往不斷擴(kuò)大，各地不同的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的交流也開(kāi)始發(fā)生，東夷到中原來(lái)獻(xiàn)舞祝賀（《竹書(shū)記年》），就是這種交流的證明。所有這些都對(duì)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起了不可忽視的作用。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料來(lái)研究夏代的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)，因夏文化還處在探索階段，目前還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，不過(guò)從二里頭文化晚期發(fā)現(xiàn)的一些樂(lè)器中，仍能窺見(jiàn)夏代音樂(lè)藝術(shù)的一斑。二里頭文化晚期發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器有銅鈴、石磬、陶鈴和陶塤幾種。
銅鈴二里頭遺址發(fā)現(xiàn)一件單翼鈴，體形較小，器壁薄，橢圓形大口，小平頂，頂部有半環(huán)形鈕。這是中國(guó)最早出現(xiàn)的青銅樂(lè)器。
石磬在二里頭和東下馮遺址均有發(fā)現(xiàn)。以東下馮一件最完整，由細(xì)砂巖打制而成，表面布滿(mǎn)大石片疤，扁體，略呈三角形，上部對(duì)鉆一懸孔，敲擊聲音清脆。
陶鈴二里頭出土兩件，形狀大小如銅鈴，但無(wú)扉，也可能是玩具。
陶塤在二里頭曾發(fā)現(xiàn)過(guò)，橄欖形，中空，一端有一吹孔，壁上有音孔，吹之有聲，具有較原始的形態(tài)。
這些樂(lè)器，既有古老的原始陶塤，也有較先進(jìn)的青銅鈴，與夏代是從原始社會(huì)到奴隸制國(guó)家的過(guò)渡時(shí)期相一致。青銅鈴和石磬是兩種禮器，它們是祭祀等禮儀活動(dòng)中使用的樂(lè)器，也具有夏代的時(shí)代特征。雖然還不能肯定它們就是夏代的樂(lè)器，但是隨著今后田野考古的發(fā)展，對(duì)夏代音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)一定會(huì)越來(lái)越清晰。
4。宮殿建筑藝術(shù)
二里頭晚期發(fā)現(xiàn)的兩座大型建筑基址，1號(hào)和2號(hào)宮殿基址，是探索夏代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料。
1號(hào)宮殿基址位于遺址中部的一個(gè)略呈方形的大型夯土臺(tái)基之上。這個(gè)臺(tái)基全部用黃土夯筑而成，夯層薄而均勻，每層厚約4-5厘米，夯筑得相當(dāng)堅(jiān)硬。臺(tái)基東西長(zhǎng)108米，南北寬約100米，總面積10000多平方米，高出周?chē)孛娼?米。臺(tái)基邊緣還發(fā)現(xiàn)了用料薑石鋪墊的硬面和路土。
宮殿基址在臺(tái)基之上北部正中間，是一座坐北朝南的長(zhǎng)方形高臺(tái)建筑。
高臺(tái)基系夯土筑成，東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，其上成長(zhǎng)方形排列有22個(gè)大柱洞，構(gòu)成一座面積達(dá)300余平方米的雄偉宮殿。每個(gè)柱洞直徑約0.4米，底部墊有柱礎(chǔ)石一塊。出土物中未見(jiàn)用瓦的跡象，只有少量木柱的灰燼和草拌泥塊。結(jié)合文獻(xiàn)推測(cè)，這是一座面闊8間、進(jìn)深3間，木骨為架、草泥為皮，四坡出檐的大型木構(gòu)殿堂。
宮殿正南約70米，在夯土臺(tái)基南部邊沿中間，還有一座大門(mén)。門(mén)基寬34米，上面整齊排列9個(gè)大柱洞。推測(cè)這是一座有8個(gè)門(mén)洞的牌坊式大門(mén)，或是有東西塾的穿堂門(mén)，門(mén)外有2米長(zhǎng)的斜坡式臺(tái)階。
大門(mén)的東西兩側(cè)，沿著夯土臺(tái)基的四周，有一圈廊廡式建筑遺跡。從遺留的柱洞和墻基來(lái)看，廊廡的形式四面不完全一樣，西側(cè)的廊廡作一面坡式建筑，其余三面都是中間起墻，兩面坡的形式。這圈廊廡的設(shè)置，構(gòu)成了一個(gè)以中間的殿堂為主體建筑的大型庭院，使這座由殿、廡、庭、門(mén)組成的宮殿建筑結(jié)構(gòu)合理、布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明，形成一個(gè)頗為壯觀的建筑群。
2號(hào)宮殿基址位于1號(hào)基址東北約150米處的一個(gè)夯土高臺(tái)基上，形制與前者近似，但面積較小。同樣是由大門(mén)、廊廡和中心殿堂組成的一組建筑群。不過(guò)中心殿堂稍大一點(diǎn)，面闊為9間，進(jìn)深仍為3間。庭院里地下鋪有陶排水管道，可以把積水排出去。中心殿堂后面是一座大墓，與庭院大門(mén)南北對(duì)應(yīng)，該墓早年被盜空。1、2號(hào)宮殿建筑之間還有石板或卵石甬路相通。二里頭遺址的這兩座宮殿建筑有共同的特征。它們都是正方向的方形庭院，其中又以坐北朝南方形高臺(tái)殿堂為主體，周?chē)鷩@著一些附屬建筑。在形式上具有宏大規(guī)整的風(fēng)格，在結(jié)構(gòu)上，主附搭配，相互對(duì)應(yīng)，形成一個(gè)布局嚴(yán)密的統(tǒng)一整體。其柱礎(chǔ)石、卵石路面、陶水管道等都體現(xiàn)了先進(jìn)的建筑工藝。夯土高臺(tái)建筑繼承了新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的夯土臺(tái)基建筑的傳統(tǒng)；而院落式的布局結(jié)構(gòu)又為此后中國(guó)傳統(tǒng)建筑所長(zhǎng)期采用。它所具有的早期宮殿建筑特征，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)后來(lái)歷代統(tǒng)治者宮殿建筑的先河。
宮殿建筑作為為統(tǒng)治階段服務(wù)的建筑藝術(shù)，除了要求最大限度地滿(mǎn)足統(tǒng)治者的物質(zhì)生活要求外，還要反映出他們的高貴、尊嚴(yán)，顯示統(tǒng)治者的權(quán)威。僅以1號(hào)宮殿的臺(tái)基建筑為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)所用夯土的總土方量即達(dá)20000立方米以上，至少需要十余萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)日①。若加上挖基、墊石、蓋房等工序，其所需勞動(dòng)日當(dāng)以數(shù)十百萬(wàn)計(jì)。這樣巨大的建筑工程，在原始氏族社會(huì)中是不可思議的。只有在階級(jí)奴役制度下，通過(guò)國(guó)家這個(gè)強(qiáng)制機(jī)構(gòu)征集勞力，實(shí)行強(qiáng)制勞動(dòng)才有可能辦到。雖然目前還不能肯定二里頭的這兩座宮殿建筑就是夏代的宮殿建筑，但它們都為探索夏代的宮殿建筑提供了重要的物證。據(jù)古文獻(xiàn)記載，"夏桀作瓊宮瑤臺(tái)，殫百姓之財(cái)"（《竹書(shū)記年》），二里頭這兩座宮殿建筑，似乎反映了這一殘酷的事實(shí)。
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