Ⅰ 生活之中的調(diào)息
Ⅱ 練氣功的調(diào)息
Ⅲ 服氣
我國(guó)氣功，千門百派，形成各派功法的獨(dú)一無二風(fēng)格的內(nèi)容之一，就是調(diào)息方法，氣功入門。在本節(jié)中，我們將介紹多種調(diào)息法。這些方法有的是受之師傳，有的是采自古氣功典籍，有的是在實(shí)踐中編創(chuàng)的。古人對(duì)調(diào)息很注重和重視，方法也很具體，但很少給調(diào)息的具體方法命名，為了教學(xué)方便，本書中對(duì)每種調(diào)息依據(jù)其特征進(jìn)行了命名，雖然力爭(zhēng)使名實(shí)相符，但未必能做到盡善盡美，望讀者勿以文害意，著重領(lǐng)會(huì)、掌握其內(nèi)容可也。因其中許多方法是前賢大德視為“不傳之秘”的內(nèi)容，切勿等閑視之。本章擬從生活之中的調(diào)息、練功中的調(diào)息、服氣三方面介紹。
Ⅰ、生活之中的調(diào)息
這里介紹的調(diào)息方法非為練氣功所特有，而是結(jié)合日常生活、工作、學(xué)習(xí)中碰到的各種情況，通過調(diào)息調(diào)整身體各部機(jī)能。這種調(diào)息目的是為了培養(yǎng)生活習(xí)慣，進(jìn)行性格鍛煉，及調(diào)劑工作勞逸，提高工作效率等。
一、增添精力的調(diào)息
疲勞與否均可以練，以使精力充足。方法是利用滿吸的呼吸形式，當(dāng)吸氣完畢后意念注意和提防到會(huì)陰，而后上升到肚臍的深部，停留在此處，停留的時(shí)間一般要達(dá)到一0秒至一四秒以上。假如加上意念在肚臍中轉(zhuǎn)一下，正轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)均可，則更好一點(diǎn)，當(dāng)有了一定基礎(chǔ)以后（即停留一四秒后不覺得憋得慌了），再加一個(gè)短促的吸氣加發(fā)“嘶”字音，舌尖低住門齒，做時(shí)會(huì)覺得丹田一鼓，猛然間壯緊，這即道家的“倒吸嘶字加氣罡”，即吸氣加罡勁。用此辦法可增強(qiáng)精力。若有意識(shí)的同時(shí)將肛門、會(huì)陰一收縮，效果則更好。如愿意配合姿勢(shì)，吸氣時(shí)抬手也可以。忍不住一四秒時(shí)，則先不要發(fā)嘶字音。做此功法需選擇空氣新鮮的地方。
二、增強(qiáng)腦力的呼吸
頭腦疲倦時(shí)及平時(shí)學(xué)習(xí)中均可用此法。與述方法有相同之處，但不停吸。具體方法：用滿吸法，吸氣時(shí)腹部膨隆，當(dāng)胸部開張，肺底、肺中、肺尖充滿后稱滿吸，爾后頭上抬后仰，直到不能抬時(shí)隨吸氣意念從前頭到后枕部再繞至鼻，一個(gè)吸氣意念在里面轉(zhuǎn)三圈半，停在百會(huì)穴深一寸處（圖四-2），此時(shí)默念“頭腦清新”（心念），百會(huì)穴處會(huì)覺得動(dòng)一下，呼氣時(shí)慢慢還原。此法可在開始看書時(shí)做，也可在學(xué)習(xí)半小時(shí)后做一次，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以提高記憶力，思維能力也會(huì)增強(qiáng)，做完此功看書倍覺頭腦清醒。如每次練功收功時(shí)做一次效果會(huì)更好。注意和提防：這種呼吸法每次做三、五個(gè)就可以了，做多了氣沖的可能會(huì)不舒服。
三、增強(qiáng)勇氣的調(diào)息
有些人膽小，不敢走夜路，碰到悲慘景象難受，精神對(duì)外界刺激承受能力小，有人甚至呆著就有恐懼心理，這屬于肝膽氣、腎氣虛弱的表現(xiàn)，除以內(nèi)臟著手外還要從神經(jīng)著手配合呼吸調(diào)理。方法：用滿吸法挺胸吸氣，一個(gè)吸氣當(dāng)中加上幾個(gè)強(qiáng)度。一般一個(gè)吸氣用三股吸氣辦法，吸完后忍住氣，不得少于一0秒，一般一四秒以上，20秒則更好，呼氣時(shí)發(fā)“啊--”字音。膽小的人假如想增添勇氣，呼氣時(shí)發(fā)短促的“嘿”字音，余氣再慢慢吐出。一般連續(xù)練七至一0口氣，最少不低于5口氣。這是降氣法可充盈腎氣。注意和提防要在沒人的地方練，集體練功時(shí)會(huì)影響與作用與影響別人。
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四、祛除害羞怯懦心理的調(diào)氣
有的人在人多的違場(chǎng)合說話臉紅，有的人上臺(tái)說話手心、腋窩出汗繼而臉紅，有的人不敢去和生人辦事，有的人性格太內(nèi)向，過于壓抑。這是心、腎陰虛的表現(xiàn)。如何改變這種氣質(zhì)而使性格開放點(diǎn)，辦法是自然吸氣，吸氣時(shí)收縮肛門與會(huì)陰，吸滿后用力吐氣，一口氣分三次吐，吐完后不要馬上吸氣，最少停5至七至一0秒。呼氣時(shí)加上發(fā)“撐”字音，發(fā)音時(shí)舌尖頂貼于上腭，同時(shí)意想把自己撐大。發(fā)三個(gè)“撐”字音后口腔唾液出來，閉住氣咽掉再吸氣。此法平時(shí)練可以，遇見事情膽怯了，練幾個(gè)這種調(diào)息，情緒就平穩(wěn)了，自己精神鎮(zhèn)靜，氣機(jī)充斥，說話表達(dá)就準(zhǔn)確了，做事就順利了，其實(shí)有些事并不是事情本身難辦，而是自己覺得難辦，把自己的氣給拴住了。用此法呼氣發(fā)“撐”字音把自己支撐起來，就不再怵頭了。
五、克服驕傲調(diào)息
有的人總想表現(xiàn)自己，總以給自己知道的多，含不住，體內(nèi)有點(diǎn)興奮度就受不了，不自覺地用語言把這能量散發(fā)出去，這也是不健康的、心陰虛的表現(xiàn)。辦法是用自然呼吸，吸氣時(shí)不要舌抵上腭，而舌抵下腭，吸滿了停5-七秒。呼氣時(shí)舌抵上腭，要慢、要細(xì)、要弱、要含胸、低頭，這樣任脈的氣容易往下降?？偟恼f是多吸少呼，意即吸氣意念緊跟著，呼氣時(shí)意念輕點(diǎn)，常常有不少愛表現(xiàn)的人平時(shí)就喜歡昂頭闊步、神氣十足，這是心陰不足，任脈下不去的緣故。如督脈升起來降不下來，或任脈升的多自然會(huì)出現(xiàn)血壓高，若不是病態(tài)，從小習(xí)慣了，就會(huì)愛表現(xiàn)自己，把氣往上沖，過不去，任、督二脈交通不了，多余的能量就從嘴里放出來，這是任脈降不下來的緣故。用多吸氣把氣補(bǔ)起來，呼氣時(shí)慢一點(diǎn)使里面充足，再含胸低頭，把任脈氣降下來，氣從正常道走了，虛也補(bǔ)了，往上升的逆氣也降下去了，任督二脈就容易平衡了。
六、快速入睡的調(diào)息
當(dāng)你要睡之前做幾個(gè)調(diào)息。側(cè)臥、仰臥都可以，坐著想睡也行。方法是先從意識(shí)中發(fā)出睡覺的指令，而后慢慢吸氣，腹要放松，不要達(dá)到滿吸，胸微微一動(dòng)張一半時(shí)就可以呼氣了，呼氣時(shí)默念“喝、哩（li）”音，同時(shí)配合意念從印堂深處向上一轉(zhuǎn)，從眼球分開向下一落，從兩乳頭一直到涌泉，做幾個(gè)呼吸，做不完即可入睡。此法有似于催眠術(shù)自我催眠。睡不醒的再用增強(qiáng)精力的辦法。
七、治懶惰不想起床的呼吸
取急促風(fēng)呼吸法，用風(fēng)呼吸沖兩個(gè)頭角急促的二吸，憋住一0秒鐘以上再呼一次，使頭腦清醒。
八、克服饑餓的調(diào)息
用滿呼吸法，用鼻吸口呼。先搞一呼一吸，到第二個(gè)吸氣完了舌頭一裹連唾液一起咽下，沒唾液就把氣咽下（咽不好可能會(huì)打噎），這時(shí)用手在胃部順時(shí)針揉一下，一般咽五口氣肚子就鼓了。注意和提防：咽下去的是空氣，但不是空氣在起影響與作用，一方面咽下去的氣有真氣、元?dú)猓ㄟ^消化道壁進(jìn)去使里面生命力更強(qiáng)，從西醫(yī)講，吃進(jìn)空氣、胃撐起來，饑餓感就沒有了，揉后不但不餓，精力還會(huì)好些。作體力勞動(dòng)饑餓時(shí)吃5-七口氣就可以挺起腰來。過去吃氣還要背天干地支，看起來很神秘，事實(shí)上是讓你精神集中，延長(zhǎng)時(shí)間。懂此道理就自然吸氣，呼氣完了咽氣，假如不舒服，做幾個(gè)自然呼吸法，然后再做此呼吸法。
九、身上沒勁的調(diào)息法
吸氣腹膨后先勿滿胸，而是收縮肛門、會(huì)陰，這樣做相當(dāng)于隔膜往下壓，會(huì)陰、肛門往上擠，停在這里不再擴(kuò)胸。關(guān)鍵是上、下兩層氣集中肚臍處，意念集中在肚臍深處一寸半處，可以消除疲勞。
十、食欲不振的調(diào)息
兩手置于兩肋，手心向上，吸氣時(shí)自然呼吸，呼氣時(shí)發(fā)“哥”字音，左臂不動(dòng)，右臂往下降，掌心往內(nèi)到肚臍，吸氣時(shí)再從肚臍沿帶脈至章門，轉(zhuǎn)掌心向上，上升到期門，回原位，發(fā)“哥”字音把肝膽震動(dòng)，膽汁就出來了。膽屬甲木，胃屬己土，甲乙合而化土，土得木而達(dá)，胃功能就好了。
以上所講日常生活之中的調(diào)息方法，應(yīng)依據(jù)自己情況靈活運(yùn)用，練氣功首先是解決自身問題，而后才能解決學(xué)問問題，以前念書人都是端身正坐、眼觀鼻、鼻觀口、口觀心（儒家不意守丹田，到心就止），把心神往內(nèi)收。明朝王陽明教書就是半天念書，半天做功，不做功出不了真學(xué)問。我們也應(yīng)時(shí)刻注意和提防把自身調(diào)整好。如有的人老實(shí)有余，可以練增添勇氣的調(diào)息法；有的人有驕傲情緒好表現(xiàn)自己是個(gè)毛病，應(yīng)通過練氣功努力克服它，否則有點(diǎn)功夫也不會(huì)高上去。也就是說，應(yīng)依據(jù)自己情況很好地運(yùn)用，解決好自身問題。
Ⅱ、練氣功的調(diào)息
一、神息相依調(diào)息法
精神、呼吸互相依存，此類方法總的原則是使意念與呼吸結(jié)合在一直，神息互相依戀，內(nèi)又分為：
（一）數(shù)息：一般講此問題屬運(yùn)用意識(shí)范疇，從調(diào)息角度講也屬于調(diào)息的范疇。調(diào)息的目的是使呼吸深細(xì)勻長(zhǎng)，數(shù)息怎么能夠達(dá)到這個(gè)目的呢？因?yàn)榘丫衽c呼吸結(jié)合到一起，精神就能漸趨安定，呼吸自然平靜下來，慢慢變得不急促了，再進(jìn)而使呼吸均勻節(jié)律化。數(shù)息的作法：可以在吸氣時(shí)默數(shù)一字，呼氣時(shí)默數(shù)一字，也可以一個(gè)呼吸默數(shù)一字，數(shù)到十再從頭開始，周而往復(fù)。上述兩種辦法均用自然呼吸，第一種方法使精神與呼吸結(jié)合影響與作用更強(qiáng)一點(diǎn)。此法的注意和提防問題與事項(xiàng)是呼吸要自然，不要勉強(qiáng)，數(shù)數(shù)字完全服務(wù)于呼吸，不要用意念來改變呼吸的速度。一般說來，能夠做到自然數(shù)，便可做到不自覺地使呼吸勻靜，這時(shí)精神與呼吸完全結(jié)合，精神就不往外散了，這也是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的方法。精神與呼吸結(jié)合在一直，加強(qiáng)了呼吸本身的功能，并使之逐步變得深細(xì)勻長(zhǎng)。一旦達(dá)到數(shù)與息緊密結(jié)合了，就進(jìn)入第二種即隨息。
（二）隨息：通過數(shù)息使呼吸改變得自然了，就不再數(shù)了，總停留在數(shù)息功夫就不能往上長(zhǎng)了。一旦數(shù)與息結(jié)合緊密了就要進(jìn)入隨息，這個(gè)過程就是“棄數(shù)從隨”，即意念要跟隨呼吸、氣流進(jìn)入體內(nèi)氣所達(dá)之處，呼氣時(shí)意念跟隨氣流而出，這是一種形式。另一種形式為吸氣時(shí)意念隨著胸和腹的呼吸運(yùn)動(dòng)而動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)可以是順呼吸也可以是逆呼吸。腹式呼吸或胸式呼吸均可以。一般練功搞隨息應(yīng)用腹式呼吸，不采用胸式呼吸。如能反復(fù)這樣做，呼吸會(huì)自然變得深細(xì)勻長(zhǎng)，但絕對(duì)不要人為地制造這種深細(xì)勻長(zhǎng)，如勉強(qiáng)行之，則有可能出現(xiàn)胸悶、氣憋或內(nèi)臟下垂的可能性。久久行之，能達(dá)到意念與呼吸或氣相結(jié)合，這時(shí)要進(jìn)入第三種即觀息。
（三）觀息：當(dāng)練隨息到一定程度后，意念與呼吸結(jié)合得很好了，就不要老隨著呼吸運(yùn)動(dòng)，而要觀察體內(nèi)的氣息出入運(yùn)行情況，以至皮膚、毛孔開張的情況，叫“棄隨從觀”。因練數(shù)息、隨息到一定程度后，除氣機(jī)吞吐量加大以外，對(duì)內(nèi)感覺功能也敏感了，精神注意和提防里面以后，對(duì)內(nèi)的各種功能就增強(qiáng)了，有了隨息的基礎(chǔ)，里面呼吸怎么走，氣怎么運(yùn)，先看肺氣怎么走，再感覺氣怎么運(yùn)動(dòng)到周身，感到皮膚與體內(nèi)氣息相結(jié)合及皮膚怎么呼吸，這時(shí)就達(dá)到神息相依。能達(dá)到觀息的程度，練命功就達(dá)到高級(jí)境界了。
實(shí)際這是一種功法，也可以說是是一種功法的三個(gè)不同階段，三種方法由淺入深逐層深入。若開始不搞數(shù)息，就搞隨息，可能體會(huì)不到隨息之妙，因數(shù)息一跑神能覺察到，而隨息跑神不易被發(fā)覺，氣也隨之跑了，跑了多長(zhǎng)時(shí)間不知道。從數(shù)息開始練，對(duì)于把精神拴在呼吸上影響與作用更強(qiáng)，把精神更好的和息結(jié)合在一直，最后達(dá)到觀息、神息相依。
神息相依還有另種方法即聽息法，與前三種不是一體的。
（四）聽息：這是較早由莊子提出的。把自己的聽力集中到呼吸上、仔細(xì)分辨呼吸的聲音，當(dāng)練功開始時(shí)用耳聽呼吸聲音，即便不練功呼吸聲音再微細(xì)也能聽到，慢慢聽著它，慢慢能使呼吸變得深細(xì)勻長(zhǎng)了，當(dāng)呼吸變得深細(xì)勻長(zhǎng)后，聲音就要消失了，再用耳聽就聽不到了，這時(shí)可以會(huì)聽到心臟跳動(dòng)的聲音，這時(shí)就要改用聽心音法。
聽心音法古人沒提出過，我們加在此處作一介紹。當(dāng)出現(xiàn)心臟通通的跳動(dòng)聲后（耳聽的血管跳動(dòng)聲不算），就不要去聽聲音了，而用意念去跟著并體察心臟的收縮跳動(dòng)，心臟又和全身血管連在一起，又去體會(huì)全身血管的跳動(dòng)，如未出現(xiàn)上述現(xiàn)象，就用精神來分辨呼吸出入的動(dòng)靜，這就叫做“無聽之以耳，耳聽之以心”。隨著呼吸的平穩(wěn)用耳聽不到了（因耳聽的是機(jī)械頻率的振動(dòng)，呼吸小了振動(dòng)的強(qiáng)度不夠，耳就分辨不出來了），就用意識(shí)去注意和提防它、聽它，以后用意識(shí)也感覺不到了，再用氣去聽。當(dāng)呼吸氣機(jī)進(jìn)一步深化和深細(xì)時(shí)，意念和氣就結(jié)合到一起了，這時(shí)只有從氣本身的運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)進(jìn)行氣的自我體察。當(dāng)意念與氣完全結(jié)合到一起后，這時(shí)氣已不全是呼吸之氣，而和身體內(nèi)的氣機(jī)結(jié)合到一起，就達(dá)到神守一如了。這時(shí)氣動(dòng)就和大自然結(jié)合到一起了。過去認(rèn)為聽息是高級(jí)功法，不易出偏，這是最簡(jiǎn)便的練功方法，只要把精神集中起來后，慢慢就可以引導(dǎo)你達(dá)到高級(jí)功法，不需要再改動(dòng)功法，只是一門心思聽就行了，從耳聽到意聽再到氣機(jī)聽，一步步自己深入。過去氣功界認(rèn)為此法是保密的，可是公開出售的莊子書中就有，明清楚明白白地寫著，莊子的聽息法道家功仍認(rèn)為是上乘功法。
二、平調(diào)陰陽調(diào)息法
一般從陰陽立論的多用此法，通過呼吸達(dá)到體內(nèi)陰陽平衡。上述方法是走真氣、元?dú)獾膶哟?，此法是走陰陽的層次，?fù)雜一些，現(xiàn)介紹兩種：
（一）鼻孔陰陽交替法：此法先用右手大拇指按住右鼻孔，食指按在鼻根，中指或四指按住左鼻孔。（圖四-七）吸氣時(shí)大拇指閉塞右鼻孔（左鼻孔放開，使氣從左鼻孔吸出）；呼氣時(shí)，堵左鼻孔，放右鼻孔，使氣從右鼻孔呼出，連續(xù)做2四或三六個(gè)呼吸，然后再換左手，方法同前，只是吸氣從左鼻孔而入，呼氣從右鼻孔而出，這樣起到平調(diào)陰陽的影響與作用。
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此屬佛家密宗的呼吸法。依據(jù)佛家密宗中脈觀點(diǎn)，中脈內(nèi)有一通真氣的管，此管右面為紅的，通陽氣，左面為黃的，通陰氣。此兩管與鼻孔相連，剛開始用右鼻孔吸，左鼻孔呼，即陽進(jìn)陰出，再換左鼻孔，陰進(jìn)陽出，這樣陰陽平衡，全身功能也就平衡了（密宗練此，尚有特殊內(nèi)容）。我們的老祖宗經(jīng)過練功對(duì)此體會(huì)的非常深刻。雖然現(xiàn)代解剖生命學(xué)對(duì)此尚無所發(fā)現(xiàn)，但我們稍加注意和提防就可以體會(huì)到一天中每個(gè)時(shí)辰兩個(gè)鼻孔呼吸不一樣，好像在“輪流執(zhí)政”。此法看起來很煩瑣，但對(duì)開始練功不能掌握入靜的人，可用此法幫助入靜，使身體生命活動(dòng)節(jié)律化。此法限制性強(qiáng)，非常具體，逼著你非集中精神不可。當(dāng)會(huì)入靜以后即可不用此法。如用此法還不能入靜，再加憋氣法，即吸完氣后憋住然后再用上述方法。因憋住氣后，會(huì)稍感難受，雜念就不易產(chǎn)生。但也不要憋得太狠，否則更容易出雜念。這一方法雖然較煩瑣，但動(dòng)作簡(jiǎn)單、利于普及，可改為集體練的呼吸操。
（二）上、下氣機(jī)離合法：用來交通天地陰陽之氣，有兩個(gè)方法：
一.以鼻吸氣，上腹膨隆，意念從頭頂至肚臍，同時(shí)腳趾微微卷曲，腳心回縮，提肛，小腹收縮，意念從腳心回歸肚臍。呼氣時(shí)上腹回縮，隨著呼氣意念返還頭頂乃至虛空，同時(shí)臍以下全部放松復(fù)原，意念從肚臍返還腳心乃至地下。（圖四-8）肚臍旁二寸有天樞穴，使天地之氣在臍部交合，呼氣時(shí)氣往兩頭拉，使身體氣機(jī)一張一縮，慢慢天人就合一了。這是練功中達(dá)到天人合一的承始承終的方法。
2.指按鼻孔如（一）所述，吸氣時(shí)從右鼻孔而入喉頭轉(zhuǎn)入左胸而下，繞到肚臍，同時(shí)意念從右足上升至肚臍；呼氣時(shí)從肚臍經(jīng)右胸，過喉頭自左鼻孔而出，意念從肚臍下達(dá)左腳。（圖四-九）如此行一2至一8個(gè)呼吸，然后再反而行之。
此法的好處是一方面用手摁住一個(gè)鼻孔，精神易集中，另一方面是氣從喉頭通過易激發(fā)身體之敏感度。此法實(shí)際是瑜伽功法。在日常生活之中如談話時(shí)都可做此呼吸，亦可做鼻部按摩，因從鼻根向下是五臟肺、心、肝、脾、腎，按摩后即可改善五臟功能。平時(shí)多練呼吸，把精神注意和提防到呼吸上，易使精神內(nèi)向，把能量集中到身體里面來，使身體氣機(jī)發(fā)生變化。
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三、意氣引動(dòng)調(diào)息法
這種調(diào)息方法是利用呼吸的節(jié)律進(jìn)行意念導(dǎo)引，使內(nèi)氣發(fā)生變化的一種方法。也是氣功家較為注重和重視的，是在練靜功中使用較多的一種，也是從初級(jí)階段向高級(jí)階段過渡的方法。
（一）丹田翕（音息，當(dāng)合講）張調(diào)息法：這是在練功過程中使丹田氣充足，用后天的呼吸之氣引動(dòng)先天氣產(chǎn)生的一種調(diào)息方法。此法與腹式呼吸不等同。作法是閉眼，從意念中把鼻子和丹田結(jié)合在一直，丹田有如氣囊，吸則張，呼則合。鼻吸時(shí)丹田是向四外張，而不單 是肚皮向前鼓。注意和提防：①意念不要注意和提防在腹壁運(yùn)動(dòng)，不要注意和提防外部形體變化，而是著眼于丹田內(nèi)部的翕張。做到似守非守，若有若無；②丹田開合的動(dòng)點(diǎn)在肚臍以下，不是用膈肌來推動(dòng)，這樣動(dòng)才能做到意氣引動(dòng)，不是用呼吸運(yùn)動(dòng)來引動(dòng)，只是借助呼吸的節(jié)律。此呼吸法可以使氣沉丹田，集聚內(nèi)氣，有時(shí)可以直接引發(fā)息住，直入高級(jí)境界。
（二）混元中丹田調(diào)息法：此法與上法同樣重要，只是因?yàn)椴煌T派所強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同。上法強(qiáng)調(diào)下田調(diào)息，此法強(qiáng)調(diào)中田調(diào)息，有的叫玄關(guān)調(diào)息。調(diào)息的位置在心口（劍突到中脘中間），吸氣時(shí)氣從心口降到中脘深處，呼氣時(shí)從中脘到心口，此法既不強(qiáng)調(diào)胸式呼吸，也不強(qiáng)調(diào)腹式呼吸，只是在心口處來回運(yùn)動(dòng)。這種調(diào)息法最好先意守鼻根的山根穴，待雜念靜除以后再隨著呼吸進(jìn)行中田的往復(fù)運(yùn)動(dòng)。有時(shí)入靜后會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)中田的氣機(jī)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，這也叫玄關(guān)竅開。如能自動(dòng)開張就自然入靜了，甚至肺也跟著上下運(yùn)動(dòng)，道家文始派過去用此法較多。此法的好處在于不勉強(qiáng)，不搞運(yùn)動(dòng)，從意守進(jìn)入調(diào)息，不易出弊病，直接打開玄關(guān)，進(jìn)入高深境界。注意和提防：氣機(jī)的上下往復(fù)要均勻緩慢，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。
（三）回風(fēng)混合調(diào)息法：此法為打開中丹田的玄關(guān)，可以增添元?dú)?。做時(shí)把注意和提防力集中到夾脊穴，吸氣時(shí)意念從鼻孔上升到額顱到巔頂百會(huì)穴，沿后頭而下，順脊柱下行，到脊中穴的前面，呼氣時(shí)逆路而回。（圖四-一0）據(jù)說此法是古人“退藏于密”的簡(jiǎn)單行法，是否這樣無法考證?！兑捉?jīng)》中有一卦屬于艮卦，有“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人”的講法，艮當(dāng)止講，止到脊背上感覺不到自己的身體，庭是中庭的庭，即呼吸在里面走，也感覺不到人的存在。這就是練功入靜到一定程度感覺不到自身的存在了。對(duì)古人的功法無文字記載，屬口耳流傳，多為后人附會(huì)。
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此法之所以叫回風(fēng)混合調(diào)息法，因其不同于一般的呼吸運(yùn)動(dòng)。一般的呼吸運(yùn)動(dòng)，吸氣時(shí)向下走，呼氣時(shí)上來。而回風(fēng)混合調(diào)息法吸氣時(shí)氣先往上而后向下，呼氣時(shí)先上而后下行回來。風(fēng)即氣的意思，一吸氣氣往上沖，不是用膈膜下降產(chǎn)生呼吸運(yùn)動(dòng)，而是意念帶著走。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，吸氣時(shí)氣通過鼻腔上之篩板，刺激篩板上之篩孔，通過壓力的傳遞刺激腦，腦脊液發(fā)生變化，順第三、四腦室下至脊髓的中，再往下傳遞至脊中，此處于腹部相當(dāng)太陽神經(jīng)叢，使身體內(nèi)部發(fā)生變化。這也是古人較好的調(diào)息方法。以上三種方法均可意守山根穴。
（四）“添油益精”調(diào)息法：一般人元?dú)馓撊酰珰獠蛔?，或老年人元?dú)夂膿p，則用“添油益精”調(diào)息法把元?dú)庋a(bǔ)過來。古氣功理論講，人到六四歲元?dú)饩褪Ｏ虏欢嗔耍傧胄尴沙傻绖t用“添油益精”調(diào)息法來增添元?dú)?。此法與回風(fēng)混合調(diào)息法差不多，只是較之延長(zhǎng)了路線。具體作法：吸氣時(shí)同混合回風(fēng)，氣至脊中后繼續(xù)下行至尾閭，前行至?xí)?，?jīng)前陰而后入下丹田。（圖四-一一）至此忍住氣暫不吐氣，而后再自然呼氣。實(shí)際是多吸（吸氣長(zhǎng)）少呼（呼氣短）。這種調(diào)息方法是用后天來培補(bǔ)先天的辦法。一般練功是督脈上升，任脈下降，而此法是吸氣督脈下降（逆行督脈），讓后天氣充足了由后天轉(zhuǎn)化成先天。此法實(shí)際是把大自然之氣收回自身，不到一個(gè)月體弱的就可強(qiáng)壯。有的書上說這種方法是“不傳之密”。
（五）中道七門調(diào)息法：中道是指頭頂至?xí)幹g的空間而言，相當(dāng)于人體的中軸。在這軸上有七個(gè)部位與人體生命活動(dòng)有緊要關(guān)系，稱為七門：即一為在會(huì)陰內(nèi)一寸半的水平上；二為臍下三寸的水平（應(yīng)在臍下三寸至肚臍這一個(gè)整體）；三為胃的后方處，相當(dāng)于中脘穴深處；四為第二到第四肋骨相連的水平上；五為相當(dāng)于喉部甲狀腺后面的水平上；六為眉間的水平上；七為頭頂內(nèi)一寸處。對(duì)頭頂至?xí)幹g這一空間的氣柱不練功體會(huì)不到。練功后即感覺到此氣柱，在不同的部位上還與身體周圍有著密切的聯(lián)系，這些與生命相聯(lián)的脈絡(luò)稱為門，門一開氣即出去，調(diào)息即利用此。具體作法是：利用滿吸法，吸滿后停氣，意念從會(huì)陰逐門向上，上升至頭頂，再向下返回至胃脘（圖四-一2），而后停留，最后自然呼氣。此一方法對(duì)增強(qiáng)生命力打通中脈有明顯影響與作用。不過行此法在逐門依次上升時(shí)不要太快，也不能慢慢悠悠，開始時(shí)每門有一秒鐘的時(shí)間即可，假如閉氣不能忍受，就停在所到之處喘口氣，再接著滿吸后繼續(xù)進(jìn)行，切勿勉強(qiáng)，最后達(dá)到自然升降。此法不是練功的全過程用，而是練功開始時(shí)用，最多不超過一8個(gè)呼吸。
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（六）天門出入調(diào)息法：天門指與大腦相通的穴位，鼻尖稱中天門，頭頂稱南天門，有的門派對(duì)頭頂直稱天門，但從不介紹天門的位置。具體作法是：吸氣時(shí)從鼻尖到腦中，腦中在眉間正中線水平向內(nèi)與百會(huì)向下垂直交點(diǎn)上方的圓球體，呼氣時(shí)從腦中至頭頂而出，第二次吸氣從頭頂至腦中，第二次呼氣從腦中至鼻出來（圖四-一三）。別的呼吸法都是一個(gè)呼吸，唯獨(dú)此法是二個(gè)呼吸一個(gè)周期。此法強(qiáng)調(diào)的是天門的氣機(jī)出入，吸氣時(shí)從鼻尖進(jìn)氣，不是從鼻孔走而是從鼻柱向里走，呼氣從頭頂出。反復(fù)做可以幫助調(diào)神，開發(fā)智慧，而且還可出特異功能?？雌饋砗芎?jiǎn)單但它有無窮奧妙。呼吸與意念結(jié)合直接走腦子，直修上田，剛開始就神氣合一，走渾化歸一，此法師徒口傳已有四百多年歷史，據(jù)說《黃庭經(jīng)》中記載的“呼吸出入在廬間”即此，但無可考證資料。
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（七）煉丹調(diào)息法：屬道家采藥煉丹呼吸法。因?yàn)榈兰揖毜らT派不同，提法也不一樣。一般主張?jiān)跓挼さ牟伤庍\(yùn)行周天中都要求神注既炁穴（下丹田），依據(jù)不同情況利用呼吸進(jìn)行吹噓，這即古人所說風(fēng)火相煽之意。以道家的龍門派煉丹而言，在運(yùn)周天過程中督脈上升階段稱為進(jìn)陽火，任脈下降階段稱為退陰符。進(jìn)陽火時(shí)呼吸，用吸而不用呼，退陰符時(shí)只用呼而不用吸。道家出現(xiàn)活子時(shí)就要采藥歸爐，用“吸、提、搓、閉”口訣訣竅。運(yùn)小周天時(shí)督脈上升分為六規(guī)，任脈也分六規(guī)，一吸氣行一規(guī)。有的門派有一吸氣直到百會(huì)，也有的說進(jìn)陽火為九，退陰符為六，即吸九呼六，有的說是周天，督脈為2一六，任脈為一一四，正好三六0。過去都說自己的功法好，別人的結(jié)不了丹，究竟哪種功法對(duì)，按《伍柳仙宗》講，別的都不對(duì)，四8才對(duì)，前后各2四。所謂“四揲”，而真正的內(nèi)容——呼吸方法，卻秘而不宣，實(shí)會(huì)非常簡(jiǎn)單。
四、觀想調(diào)息法
所謂觀想調(diào)息法實(shí)際已不是調(diào)息，而是借助呼吸運(yùn)動(dòng)進(jìn)行想象的一種方法，用來加強(qiáng)身體氣機(jī)的開合，故也可以稱作運(yùn)動(dòng)意識(shí)的一種方法。然而古人卻稱此乃高級(jí)的調(diào)息方法。
（一）臍輪調(diào)息法
一.臍輪開合出入法：意識(shí)中要忘掉呼吸道的氣息出入運(yùn)動(dòng)，只注意和提防臍輪的開合，這是入靜后的自我感覺，吸氣時(shí)氣從臍入，臍輪微微有內(nèi)縮的體驗(yàn)感覺，呼氣時(shí)氣從臍而出，臍輪有開張的體驗(yàn)感覺。古人稱之為神闕呼吸。注意和提防：假如意念和呼吸運(yùn)動(dòng)（含胸式或腹式呼吸）結(jié)合在一起，就不稱為神闕呼吸了。
2.臍輪旋轉(zhuǎn)法：當(dāng)吸氣時(shí)意念圍繞著肚臍旋轉(zhuǎn)，方向是左下右上；呼氣時(shí)右下左上。（圖四-一四）注意和提防：作此意念運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)是整個(gè)肚臍的平面在轉(zhuǎn)，而不是某一點(diǎn)轉(zhuǎn)，不是在皮膚表面，而是在臍深約二寸處，用此呼吸法多配合用目似垂簾，留有一線光線，內(nèi)視著旋轉(zhuǎn)部位，當(dāng)調(diào)息好時(shí)可能會(huì)覺有光芒，這時(shí)需要安心繼續(xù)調(diào)息，不可分辨光芒的大小強(qiáng)弱，假如光球過大（如拳頭大）則須在旋轉(zhuǎn)時(shí)逐漸令其縮小，直至比臍輪稍小為止，過去稱此乃氣丹，也有些門派稱之為金丹。
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（二）體表開合調(diào)息法：當(dāng)調(diào)息到忘卻了呼吸運(yùn)動(dòng)及氣流的出入以后，通過意念活動(dòng)進(jìn)行皮膚、毛竅的開合出入運(yùn)動(dòng)。吸氣時(shí)（指意念中的體驗(yàn)感覺）氣息從毛竅、腠理而入，直達(dá)天地混元地帶（在臍上三寸至四寸八處，身體前后徑的中央），呼氣時(shí)氣從中央通過毛竅腠理而出，此調(diào)息法可讓人與大自然融為一體，逐步體會(huì)一吸天地與之俱吸，一呼天地與之俱呼。
此調(diào)息法練的比較好以后，開始是皮膚、毛竅的開合出入，繼而人和大自然融為一體。此時(shí)人體內(nèi)的天地之心就成為宇宙的中心，即不再是我們?nèi)说淖陨?，而是整個(gè)宇宙都和我們合到一起了，至此即可體會(huì)古人說人是天地之中心。這個(gè)學(xué)說即是從這個(gè)層次立論的。人即宇宙的中心，宇宙是無限的，沒有中心點(diǎn)，而又無處不是中心，中心即是運(yùn)動(dòng)點(diǎn)。做好了是球體的體驗(yàn)感覺，無處不在往里面縮，那是“天地之間其猶橐籥乎”。這一張縮運(yùn)動(dòng)即形成萬物之生機(jī)。練功者通過觀想（體察）加強(qiáng)這種開合，使自身在大自然中起到主導(dǎo)影響與作用，大自然的氣來我們身上多了，反之我們對(duì)大自然的影響與作用與影響也就大了。實(shí)際此亦氣功場(chǎng)的影響與作用。通過體表開合可以加強(qiáng)氣功場(chǎng)的強(qiáng)度。
（三）體內(nèi)十字中點(diǎn)調(diào)息法：此亦系直練先天的方法，在國(guó)內(nèi)外均無書籍介紹。此法假想體內(nèi)有一十字，具體位置有二：一是身體正中線從百會(huì)到會(huì)陰與兩臂平伸中指尖連線之交叉點(diǎn)。（圖四-一5A）二是身體正中線與兩內(nèi)眥連線中點(diǎn)水平向后的中線交叉點(diǎn)。（圖四-一5B）調(diào)息時(shí)可任選其一。具體作法：用此法可不要求高度入靜，吸氣時(shí)意念想十字中點(diǎn)，氣從十字的端頭向中心合攏，呼氣時(shí)意想從十字中心向四端放散。行此方法時(shí)切忌著相（即把身體的實(shí)體太具體化了），如追求十字點(diǎn)的具體位置在哪，吸氣時(shí)氣從哪兒走的等等；應(yīng)該是若有若無。十字中點(diǎn)即自身之中，也是宇宙之中心。古人說：十字街前一座樓，樓上點(diǎn)燈不用油?！皹恰奔茨X袋，“燈”即亮點(diǎn)，即用意念集中以后產(chǎn)生的明亮感。此即簡(jiǎn)單的開通中脈的功法。此法即先練中脈而不先練任督二脈。
體內(nèi)十字中點(diǎn)調(diào)息法是一特殊功門，較實(shí)用簡(jiǎn)單，與其它功門均無矛盾。欲練此功者，可以試著做：先體會(huì)到十字后，睜眼安靜呆著，想我要練功了，等腦內(nèi)什么念頭都沒有了，再閉眼向十字中點(diǎn)集中，調(diào)息時(shí)假如一下做不到四端向中心合攏、放散，也可以先從兩頭來。做此調(diào)息一小時(shí)后體內(nèi)就有變化，什么感覺都不要害怕，也不要興高，也不要不興高。
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（四）玄關(guān)調(diào)息法：是一種簡(jiǎn)捷的練功方法。玄即深妙莫測(cè)，關(guān)即進(jìn)入此的關(guān)口。此調(diào)息法與前面所講的混元中田調(diào)息法不同，后者是有呼吸的，前者純系觀想。玄關(guān)呼吸多指性功玄關(guān)，如念動(dòng)玄關(guān)、呼的一覺玄關(guān)。玄關(guān)調(diào)息法有三：
一.以鼻柱為中心，方圓一寸的球體，內(nèi)外各有一半。（圖四-一六）吸氣時(shí)天地之氣從四面八方向中心集結(jié)，呼氣時(shí)向天地十方（八卦加上、下）放散。
2.以兩內(nèi)眥連線之中點(diǎn)、兩眉間連線之中點(diǎn)的連線之中點(diǎn)（醫(yī)學(xué)上講此系篩板的位置，可直通腦子）為中點(diǎn)，以兩內(nèi)眥距離為直徑的球體，（圖四-一七）吸氣時(shí)天地十方之氣向中心集中，呼氣時(shí)氣由中點(diǎn)散向十方。
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注意和提防：行上述兩種調(diào)息方法，一是要在玄關(guān)假想成功以后方能進(jìn)行。方法是：先假想體外一空球，此球距身體不超過一尺，空球感明顯以后將空球感移入玄關(guān)對(duì)應(yīng)的體內(nèi)，待有感覺后將球心移至玄關(guān)中心，即空球在體內(nèi)一半，體外一半（注意和提防一定不要著相，不是真有球，而是意念中的，也不必追求一半是多少）。
三.離頭頂五丈遠(yuǎn)的高處有一不超過0.5公分大小的亮點(diǎn)（或圓珠），即“原始天尊”頭頂懸的寶珠，此珠有一口，閉目看著自己身體就在珠子內(nèi)。觀想此成功后才能進(jìn)行調(diào)息。吸氣時(shí)氣從全身各部流于中脘內(nèi)部，呼氣時(shí)從中脘內(nèi)部流散全身。注意和提防：應(yīng)把寶珠內(nèi)的自我和實(shí)我從意念中連通起來。
此系練功到高級(jí)階段全身氣脈通暢以后使用的一種調(diào)息方法，用此法時(shí)想珠內(nèi)之我的氣息出入，而又與實(shí)在我聯(lián)合在一起，覺得有氣把自己罩起來了。最后調(diào)到珠子變成實(shí)體，把人圈起來，慢慢下來把珠子吃掉，吃后身體會(huì)發(fā)生很大變化。過去練脫胎換骨即非吃掉此“天元大丹”不可，實(shí)際是自己精神和氣的凝結(jié)。同志們以后看書會(huì)看到“原始寶珠”，但沒有此調(diào)息法，故在此作一介紹。
玄關(guān)調(diào)息法以前兩種尤其第二種為常用，可將此做為一個(gè)小功法，經(jīng)常體會(huì)。運(yùn)用此法即可出特異功能。第三種若常人練易頭暈、跑氣，不到一定水平不能隨便用。
至此，調(diào)息方法全部講完，同志們以后練功中，完全入靜以后可能會(huì)出現(xiàn)呼吸停止現(xiàn)象，遇此千萬要安靜對(duì)待，安然自得，絕憋不壞。最后恢復(fù)呼吸時(shí)則完全是丹田里面自己動(dòng)，丹田內(nèi)有一線連著鼻孔，一張一合，這才叫真正的胎息。
Ⅲ、服氣
服氣是一種練功方法，不屬調(diào)息范疇。服氣就是吃氣，借助吃氣的動(dòng)作，用意念把大自然中更廣泛的氣吃進(jìn)去，使之在體內(nèi)起影響與作用，服氣的方法許多，簡(jiǎn)單介紹數(shù)種如下：
一、服日精法（屬于中天門派服氣法）
一般服早上日出金黃色或紅色的太陽，以陰歷三十、初一、初二為最好。方法是：兩手插腰，面向太陽正立，全身放松，用眼注視太陽，凝視片刻后，頭微微后仰，最好達(dá)到眼、鼻尖、太陽三點(diǎn)一線、瞇著眼看使光芒連成一片，以舌在口內(nèi)攪動(dòng)待津生后，使口、咽濕潤(rùn)而后咽下，張大口用口吸氣同時(shí)發(fā)“喝”字音，意想將太陽之光芒吸入腹內(nèi)，送歸丹田至?xí)?，停一下眼閉上，意想紅太陽從會(huì)陰至丹田轉(zhuǎn)立圈（圖四-一8），然后自然呼氣把眼睜開。繼而再吸氣再轉(zhuǎn)，如此反復(fù)咽三口氣為一度。一般三度即可。然后身體恢復(fù)正常。雙手揉腹，先從下丹田開始，先左側(cè)升起至胸后右側(cè)落下，轉(zhuǎn)九大圈，然后右側(cè)升起至胸后左側(cè)下落，轉(zhuǎn)六大圈。此乃服食太陽的純陽之氣，身體正常的人服后更加健壯，假如陰虛的人服后可能會(huì)有上火發(fā)燒的現(xiàn)象，只要減少服食次數(shù)（只做一度）即可避開。若堅(jiān)持下來只練此一功法就可出功夫。但要注意和提防練到一定程度后有時(shí)會(huì)出現(xiàn)幻覺。吃氣以后太陽開始是紅的，繼而變藍(lán)、變綠、變紫，這都是正常現(xiàn)象，常常變深藍(lán)后就出現(xiàn)人物形象等等許多不可思議的現(xiàn)象，此即幻覺，出現(xiàn)什么都不要理它，不要把它當(dāng)真的，若理它就容易出毛病了。體弱氣不足的人早上吃點(diǎn)太陽很快就能壯起來，尤其對(duì)陽虛的人效果則更好。即便普通人用中天門服食法也絕不會(huì)有任何問題。一般服食太陽法就是對(duì)著太陽吃，而不是中天門服食法。
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二、服月華法（也可叫服月精法）
該法基本上與服日精法相同，只是對(duì)象是月亮。服食時(shí)間以陰歷十四到十六為最好。初做從夜間開始，當(dāng)服食有基礎(chǔ)后可在月剛出，金色的月亮則更好，若開始即服金色月亮常常服不好。三口氣為一度。服食完以后揉腹，轉(zhuǎn)的次數(shù)與日精法相反，左上右下六次，右上左下九次。服食月亮為太陰之氣，日精月華兩者最好同時(shí)配合服食，易于陰陽平衡。也可依據(jù)自身情況調(diào)劑平衡，若陽氣不足可多服太陽，陰氣不足可多服月亮，怕冷多吃太陽，怕熱多吃月亮。要注意和提防吃進(jìn)后的意念活動(dòng)要轉(zhuǎn)，若專練此功，還可做周身循環(huán)。吃得有基礎(chǔ)后吃進(jìn)太陽就有紅球進(jìn)去，吃進(jìn)月亮就有白球進(jìn)去跟著走。以后再慢慢練得有基礎(chǔ)后吃一個(gè)就來兩個(gè)，吃太陽，月亮也來了，紅球轉(zhuǎn)，白球也跟著轉(zhuǎn)，兩個(gè)也碰不上，反之吃月亮亦一樣。再熟了以后此球放在丹田內(nèi)自己會(huì)動(dòng)，這跑那跑。只練日精、月華法，堅(jiān)持三年也可出全面的特異功能。但必須三點(diǎn)一線，太陽、月亮光芒都要接上，月亮光芒不易接上，若練熟了以后，月亮光可以一直不斷，此時(shí)再服食就有另外意味了。做不到一線光芒聯(lián)上服食效果則小。瞇眼看一線光芒越小越好，看太陽有如一條大紅布聯(lián)在一起，看月亮是白白的一條這樣才好。怎么才能練到這一點(diǎn)呢？可以在服完了以后，再多看一會(huì)，慢慢光芒就聯(lián)上了。
關(guān)鍵還在于吃炁后把炁運(yùn)開，待所有服食法講完后再作介紹。
三、服五方氣
五方即東、南、西、北、中。此法許多，現(xiàn)介紹一種。服氣順序?yàn)楸?、南、東、西、中。什么是北方，即北極星方向。面向北方，松靜站立，意念與目共同注視著極遠(yuǎn)方天地交合處，心寧氣靜，然后將兩手大拇指壓住二、三、四指，用小指（取氣法手指代表內(nèi)臟，不代表經(jīng)絡(luò)。下同，小指為腎）取氣，兩手向前平伸，掌心相對(duì)，身體微微后仰，順勢(shì)兩手回收，意念從天邊取回氣送入口中，同時(shí)張口發(fā)“喝”字音服氣，服一口或六口，服完后身體恢復(fù)，雙手放在背后腎俞穴。注意和提防：做此法注視遠(yuǎn)方必須睜眼不許眨眼，若眨眼則閉眼靜呆一會(huì)再睜眼重做，服各方氣均不許眨眼。
服完北方后將體轉(zhuǎn)向南方，轉(zhuǎn)時(shí)從右面轉(zhuǎn)過來，身體要保持平穩(wěn)，向南方服氣方法與上相同，只是用中指（代表心）取氣，大拇指壓住二、四、五指，服二口或七口，手放下時(shí)一手放在膻中，一手放在鳩尾穴（劍突下）。
然后取東方氣，從右轉(zhuǎn)一圈，順著太陽轉(zhuǎn)的路線轉(zhuǎn)，不允許逆轉(zhuǎn)。用食指（代表肝）取氣，大拇指壓住三、四、五指，服三口或八口，服氣后兩手落在期門穴（代表肝臟，在第九肋端）。服完后轉(zhuǎn)向南方（從南方轉(zhuǎn)向西方）方法與上同，用四指取氣，拇指壓住二、三、五指。手放下時(shí)一般在云門穴（鎖骨外緣最凹陷處，通肝氣的）。服四口或九口。
最后服中央氣，身體轉(zhuǎn)一周，等于又面向西方了。仰頭看天正當(dāng)中，兩手握拳、大拇指向上，手從兩側(cè)平舉大拇指沖天，一直向上舉至頭頂從天上拿下來服氣。注意和提防：雙手沿中線下來，大拇指不要相碰，到肚臍，然后平走至第十一肋端的章門穴（脾臟），服五口或十口。
五方氣是分補(bǔ)五臟的，某一臟虛弱就可增添一次，或單服這一臟氣也可以。過去寫書取氣時(shí)還帶上顏色，東方是青色，南方是紅色，西方是白色，北方是黑色（注意和提防服氣時(shí)不要黑氣，而是藍(lán)黑氣，黑中帶藍(lán)），中央是黃色。我們不想氣的顏色也可以。以前強(qiáng)調(diào)服氣入內(nèi)臟，我們強(qiáng)調(diào)體外穴位，手往這一放，氣就導(dǎo)入內(nèi)臟了。過去為集中精神，要求咽入氣后要運(yùn)轉(zhuǎn)，還說各臟器有神仙，每一臟器內(nèi)各一小孩接氣，一咽氣送入小孩嘴內(nèi)，小孩還要蹦跳、蹦跳。其實(shí)所謂神仙及小孩預(yù)示內(nèi)臟的精氣。用的數(shù)字一至十代表五臟的生成數(shù)，天一生水，水是腎、北方；天二生火，天三生木，東方；天五生土，南方是七；西方是九；當(dāng)中差五，一加五等于六……。當(dāng)然不用這些數(shù)字也可以。五方氣是五行的層次，以前還有服八方氣，是八卦的層次。
過去服氣法中不單純是服氣，在服氣前要求叩齒三六次，其中門齒叩九次，左面臼齒九次，右面臼齒九次，再叩門齒九次。門齒是擂鼓聚將，召集眾神，體內(nèi)泥丸百節(jié)皆有神，叩門齒是召集這些神的。叩左齒是安魂，右面是定魂。服氣以前先叩齒實(shí)際是為了精神集中，頭腦清醒。
（四）服水氣
服水氣就是遇見環(huán)境好的清新宜人的水（如大海、山泉等）可服食，也叫“仙鶴服水氣法”。具體方法：兩手握拳，拇指壓住二、三指，用手背貼住命門旁邊腰眼處，頭向前下方四5°探出，吸氣發(fā)“喝”字音，同時(shí)頭上抬后仰收下頦往下咽，相當(dāng)于形神莊第一節(jié)“反鶴首”的動(dòng)作。若平時(shí)渴得厲害時(shí)，也這樣喝幾口水，特別能解渴，把水化成精氣。平時(shí)叩齒漱津唾液多了也這樣咽，能灌溉百脈五臟六腑，開發(fā)上焦。
服氣以后要讓氣在全身流轉(zhuǎn)，用循經(jīng)導(dǎo)引法：左臂前伸，掌心向上，右手掌心向體，從右側(cè)肋弓向上升經(jīng)胸骨到左側(cè)肩頭，沿手三陰經(jīng)向下導(dǎo)引至手，左手翻轉(zhuǎn)至右手背上，掌心向下，沿右臂手三陽經(jīng)向上導(dǎo)引，至頸部意送至頭，而后手落右側(cè)鎖骨下，外行至右肩，沿右臂手三陰經(jīng)向下導(dǎo)引至手指端，而后右手翻轉(zhuǎn)至左手掌心向下，沿左臂手三陽經(jīng)向上導(dǎo)引至頸部意念至頭，而后落至左鎖骨下，沿胸退至右側(cè)肋弓，然后右臂向前下方伸出，掌心向上，左手掌心向體。順左側(cè)肋弓上升至右側(cè)肩頭進(jìn)行導(dǎo)引同右手，唯方向相反。導(dǎo)引完畢還原時(shí)兩手掌心向內(nèi)放至肋弓內(nèi)側(cè)上腹部，而后沿體前上升至頭部，越過頭頂從后頭下降，兩手下送至背，手掌轉(zhuǎn)肩前從腋下繞至背后，四指在背，大指在側(cè)，沿膀胱經(jīng)、膽經(jīng)向下導(dǎo)引至足，繞至腳前方而后沿足、腿內(nèi)側(cè)（三陰經(jīng)）向上導(dǎo)引至腹，而后重復(fù)一遍，返回腹前兩手還原。
注意和提防：導(dǎo)引時(shí)手輕按皮膚，微微振顫，其速度為每秒鐘四次左右為宜。
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