國內(nèi)人類學(xué)大佬費孝通先生，曾說過一個有意思的事。二戰(zhàn)爆發(fā)后，他去美國訪問時，發(fā)現(xiàn)美國人有個特點，那就是雖然種族歧視嚴(yán)重，但身邊的老美清一色地表示，這是美國的國恥，不管黑人白人，只要會說話就都是人類，應(yīng)該平權(quán)，極少有白人說黑人活該當(dāng)賤畜。

別管他們腦仁里是怎么想的，反正滿嘴都是政治正確。

費老覺得很有意思，因為他是1930年代，在英國拿的博士學(xué)位。他說英國人就不這樣，身體和嘴巴都很誠實，一提到殖民問題，不僅不羞愧，反而一個個小胸脯“啪”就挺起來了，就連最開明的英國白人，也認(rèn)為印度活該被殖民，印度人就應(yīng)該沒有自由。

費老說的一點沒錯，二戰(zhàn)之前，霍霍全球4.5億這事，對于英國人來說，不僅沒有半點心理負(fù)擔(dān)，反而非常委屈，覺得我大英的一片真心都喂了狗，你們這些噴子怎么就不理解我呢？，然后就講”傳文明、送福利、引領(lǐng)世界”什么的，反正是一身的使命感。

有的朋友可能認(rèn)為我在黑英國，那我舉個例子。英國前首相張伯倫（就是被希特勒當(dāng)猴耍那個）他親爹，英國二十世紀(jì)初最重要的政治家之一的約瑟夫·張伯倫，在1914年就說：

大英對其他國家和野蠻民族的管理有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，帝國正在進(jìn)行一項光榮而艱巨的事業(yè)，那就是向人類社會傳播文明和福利，貧困地區(qū)的種族在我們大英的治理下，將獲得昌盛和平和，那些貧窮又缺乏自我管理的人，將在大英的治理下獲得幸福。

他的理由是這樣的，盎撒是受上帝青睞的民族，基因和智慧都是最優(yōu)秀的，所以領(lǐng)導(dǎo)世界和造福人類這千斤重?fù)?dān)，就只能我們扛了，咱們只好痛并快樂著。

請問，這和《我的奮斗》有什么區(qū)別？

但正是這種心理，讓英國在奴役4.5億人口時，毫無心理負(fù)擔(dān)。

其實英國過去也不這樣，對弱勢群體也很關(guān)注，怎么心理就突然變態(tài)了呢？

這一切還要從工業(yè)革命說起。

人口爆炸

自18世紀(jì)中期開始，英國開始工業(yè)化，到1840前后，英國基本完成第一次工業(yè)革命，成為藍(lán)星第一個工業(yè)國家。

于此同時，生產(chǎn)力的發(fā)展，也讓英國人口爆炸性增長，1801年第一次人口普查時，僅有1050萬人，但到了1850年，就接近3000萬了，50年漲到3倍。

但快速增長的人口，帶來了嚴(yán)重的社會問題，那就是勞動力嚴(yán)重過剩。

首先，農(nóng)村回不去了。因為實行了300多年的圈地運動，到了19世紀(jì)中葉，英國75%到80%的耕地，已經(jīng)掌握在大地主手中，普通農(nóng)戶僅占全國總戶數(shù)的3%，英國幾乎消滅了農(nóng)民階級，失去土地的農(nóng)民只能進(jìn)城討生活。

但工業(yè)、尤其是重工業(yè)有個特點，就是排斥勞動，因為工業(yè)化的本質(zhì)就是用機器替代人工，所以能提供的崗位非常有限，在勞動力嚴(yán)重過剩的情況下，人工變得非常賤，所以資本家可以往死里壓榨工人，每天工作16個小時，薪水只能夠當(dāng)天吃飯的，停手就停嘴，女工生完孩子后，第二天就要上工，4歲的孩子都能招進(jìn)工廠干活。

1840年曼徹斯特的工人階層，57%的孩子活不過5歲，但這個數(shù)據(jù)在農(nóng)村只有32%，有的工廠工人平均壽命只有20來歲。

英國工人階級的慘狀，不僅震撼了馬克思、恩格斯兩位導(dǎo)師，就連美國總統(tǒng)杰斐遜都驚了，嚇得他一直宣揚，美國沒有必要快速進(jìn)入工業(yè)社會，小農(nóng)才是美國民主的基石，因為小農(nóng)不會被剝削，人身自由，地位平等，這才是美國的理想境界。

但即使這么慘，很多人還是養(yǎng)不活自己，于是大量底層老百姓開始逃亡，去美國、加拿大等地重開副本。

消滅窮人

人口的快速增長帶來的貧困和生存條件惡化，讓很多英國精英們頭疼，這時候，一個叫馬爾薩斯的英國鄉(xiāng)村牧師，寫了一本關(guān)于人口問題的小冊子，并于1798年發(fā)表，這就是著名的《人口論》的初級版本。

因為觀點太勁暴， 他怕挨揍，所以沒敢署名，匿名發(fā)的。

他的觀點很簡單，那就是生活資源，比如耕地糧食的增長，是按照1、2、3、4、5這種算數(shù)級上升的，但人有情欲，要泄欲就要生孩子，而且是按照1、2、4、8、16這種幾何級數(shù)的增長，如果以20年為一代人，那么到了第13代人，不到300年的時間，人口和資源的比值，就成了4096：13，這地球哪受得了，人類遲早都要毀滅。

所以他提出，現(xiàn)在英國老百姓活得這么慘，就是人口爆炸的結(jié)果，必須控制人口，要想控制，那太簡單了，疾病、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害都可以，尤其是這個貧困，是消除過剩人口最有效率的方式，都要餓死了，哪還有機會生孩子，生下來也養(yǎng)不活，美滋滋。

所以馬爾薩斯非常反對當(dāng)時英國的《濟(jì)貧法》，說窮人本來就該死，你們還給他們錢，這不是大窮生小窮，浪費社會財富嗎？

這個《濟(jì)貧法》是1601年頒布的，是世界上第一部社會保障法，目的就是接濟(jì)那些年老、孤兒、殘疾和不能工作的人，讓他們有口飯吃，同時幫窮人提供就業(yè)機會，比如在家做工等等。

這個法律極大地緩解了國內(nèi)的階級矛盾，但隨著工業(yè)大生產(chǎn)崛起之后，家庭手工業(yè)逐漸沒落，《濟(jì)貧法》的執(zhí)行也越來越吃力。

當(dāng)時的各種社會理論層出不窮，為什么《人口論》一出，立刻火了呢？

原因很簡單，因為它把資本家和大工廠主給救了，那些年因為工人生活悲慘，他們一直挨唾沫星子。

于是這幫人就拿著冊子到處嚷嚷，說大家看看昂，城里這么多窮鬼和二溜子可不關(guān)我們的事啊，就是因為他們太能生了，自作孽不可活，你們還嫌我們剝削他們，賞他們口飯吃就不錯了，快叫我大善人！再說給多了，他們不就生得更歡實了？

有了心理安慰，于是大資本家更開心地壓榨工人。所以馬爾薩斯的《人口論》，實際上是在維護(hù)大資產(chǎn)階級的利益。

馬爾薩斯一看，哎呀我火了，于是幾年之后又重新出版了自己的書，并鄭重地署上了自己的大名，儼然成了大英良心。

幾十年后，一次重大事件，直接印證了英國人對底層人民的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

1845-1850年，愛爾蘭的土豆得了枯萎病，導(dǎo)致大量減產(chǎn)。而土豆是愛爾蘭人的主食，從而引發(fā)了恐怖的大饑荒，一共820萬的人口，餓死了上百萬人，跑了一百多萬，5年掉了1/4的人口，被西方人稱為“一戰(zhàn)前最大慘案”。

但搞笑的是，愛爾蘭是英國糧食的主產(chǎn)區(qū)，不過農(nóng)場基本控制在英國地主手里，在這5年間他們依然往外賣糧，英國政府也不太管，送來點賑濟(jì)糧都過期了不能吃，眼瞅著這些愛爾蘭人餓死。

愛爾蘭的慘狀，連奧斯曼蘇丹馬吉德一世都看不下去了，于是他表示要捐1萬英鎊。這時候，維多利亞女王竟然給他去了封密信，說大兄弟咱倆商量商量，你別捐這么多，我才捐了2000，你這不是打我臉？于是蘇丹明面上捐了1000，暗地里派了3條船往愛爾蘭運糧。

要知道愛爾蘭當(dāng)時已經(jīng)并入英國本土，完全屬于自己人了。

從《濟(jì)貧法》到眼睜睜看著上百萬災(zāi)民活活餓死，英國人對底層老百姓態(tài)度的轉(zhuǎn)變，《人口論》功不可沒。

咱們先不說馬爾薩斯的對錯，在當(dāng)時的人來看，這套理論在邏輯上有個致命缺陷，那就是既然要減少人口，那為啥倒霉的是窮人，富人占有更多的資源，如果把他們辦了，平均一下，那不是每個人的生存資源就更多了？

正巧前幾年法國正在鬧大革命，那幫法國貴族就是這個待遇。

所以這個窟窿必須給它堵上。

于是50年后，另外一個英國大社會學(xué)家，把這個事給解決了，這就是斯賓塞，他的理論解釋了為什么窮人該死，大資本家就該好好活著。

為啥窮人要挨刀

斯賓塞從1851年開始，出版了《社會靜力學(xué)》等多部書籍，后人給他的理論敬上了一個封號——社會達(dá)爾文主義。

雖然叫這個名，但斯賓塞出道比達(dá)爾文要早。達(dá)爾文的《物種起源》，可以用“物競天擇、適者生存”8個字總結(jié)，但“適者生存（survival of the fittest）”這個經(jīng)典詞匯的發(fā)明者，正是斯賓塞，只不過達(dá)爾文在《物種起源》的第五個版本中引用了這個詞。

斯賓塞的理論來源有兩個，一個就是馬爾薩斯。斯賓塞認(rèn)為，既然人口和資源的矛盾不可調(diào)和，那必須要減少人口，這會導(dǎo)致了激烈的社會競爭。

所以生存斗爭才是人類社會前進(jìn)的根本動力，競爭才有進(jìn)步。

既然如此，大家也別裝傻白甜，都得抄家伙玩真的，能活下來才算強者。

第二個理論來源，更厲害，來自法國生物學(xué)家拉馬克。

拉馬克于1809年發(fā)表了《動物學(xué)哲學(xué)》，首次提出了進(jìn)化思想。他認(rèn)為環(huán)境的改變能讓生物發(fā)生變化，而且這種變化是可以遺傳的，從而讓生物朝著更高級的層次發(fā)展。

1840年，當(dāng)斯賓塞讀到拉馬克的書后，大受啟發(fā)，就差跪地上香了，于是才有了自己的理論。

社會達(dá)爾文主義的主要理念就是：既然人和人要殘酷的競爭，那能活下來，尤其是活得好的人，就是那些適應(yīng)這種環(huán)境的人，這是社會選擇的結(jié)果，所以富人活該富，弱者活該被淘汰。

強者越多，弱者越少，那由這些強者組成的整體有機社會，就會產(chǎn)生一種進(jìn)化，這種進(jìn)化可以遺傳，從而繼續(xù)推進(jìn)社會進(jìn)步。

所以斯賓塞反對任何形式的社會干預(yù)，什么公立學(xué)校、救濟(jì)、公共設(shè)施都是扯淡，政府要做的，就是讓普通人自己玩，把自由競爭貫徹到底，剩下強者，其他人自生自滅，反正人口早晚過剩，這樣才能挽救整個人類。

斯賓塞的理論恰似撓在了英國上層的癢處，此理論一出，比馬爾薩斯還火，直接就被《皇家歷史學(xué)報》刊登了，整個上層社會爭相傳閱，你看看，我們才是社會的強者，我們就是牛叉，我們有權(quán)騎在底層頭上，就連維多利亞女王都看了，從而對整個西方社會產(chǎn)生了重大影響。

緊接著，達(dá)爾文的《物種起源》誕生，在很多英國人來看，這是從自然界的角度，側(cè)面印證了社會達(dá)爾文主義的正確性。

于是在社會達(dá)爾文主義的框架下，又衍生出其他理論，比如海爾克等人，把斯賓塞的個人競爭，上升到種族和國家之間的集體競爭，全球叢林法則正式誕生。

再比如達(dá)爾文的表弟，弗朗西斯·高爾頓提出的優(yōu)生學(xué)，他提出人的智商、天賦和劣勢可以遺傳，要避免“不適”人群的過量繁殖，繼而在19世紀(jì)末衍生出了種族主義，也就是白人至上，其他的都是劣等民族。

納粹就采用了這套理論，對國內(nèi)智障等殘疾人實行絕育，并禁止和其他民族通婚，把猶太人和斯拉夫人都當(dāng)作次等民族。

所以德國納粹這病根，可以說是從英國來的。

正是在“人口論”、“社會達(dá)爾文主義”、“優(yōu)生學(xué)”等學(xué)說的聯(lián)合作用下，英國人的世界觀和價值觀逐漸變態(tài)，把侵略他國當(dāng)作引入競爭的手段，從而促進(jìn)人類文明的發(fā)展，然后壓迫其他民族來控制其人口，繼而減少對資源的過度索取。

同時，盎撒民族是最優(yōu)秀的，有義務(wù)來教化管理其他民族和國家，帶來先進(jìn)的文明和社會制度。

所以英國上層對侵略殖民沒有任何心理負(fù)擔(dān)，反而當(dāng)成一種光榮的事業(yè)，即使兩次世界大戰(zhàn)后，社會達(dá)爾文主義等學(xué)說開始崩潰，英國死性不改，甚至還想恢復(fù)對殖民地的控制，對肯尼亞等非洲國家實行了殘酷鎮(zhèn)壓，一死就是幾萬人，還想搶奪蘇伊士運河。

要不是美蘇為了擴(kuò)大自己的政治勢力，玩命拆解英法的殖民體系，從而迎來60年代開始的獨立運動，這個世界絕不會是今天這樣。

你說英國上層的價值觀現(xiàn)在改了嗎？我看未必，雖然上百年的工人運動和選舉制，讓英國統(tǒng)治階層有了一定妥協(xié)，底層老百姓的福利條件大大改善，但這套價值觀的底色未變，江山易改本性難移。

比如2020年3月疫情最嚴(yán)重的時候，在沒有大規(guī)模注射疫苗的情況下，幾乎所有的歐洲國家，都采取了嚴(yán)格的隔離措施，而英國是第一個提出“群體免疫”的國家，驚掉了很多國家的下巴，但人家英國人都覺得沒啥問題。

對國內(nèi)都這樣，更別說對其他國家了。還是“物競天擇，適者生存”那套底層邏輯。

但人總是崇拜強者，英國借著日不落帝國的余威，依然能哄騙一些不了解歷史的人，尤其是其上層貴族優(yōu)雅、奢華的生活狀態(tài)，讓人誤以為是文化傳承和民族修養(yǎng)的體現(xiàn)，殊不知其內(nèi)心的真實想法，反而給人家哭墳當(dāng)孝子賢孫，真是笑死個人。

現(xiàn)在英國老佛爺也沒了，再加上英國國力衰微，很多英聯(lián)邦國家，也開始重新思考英國對他們的殖民歷史，所以大戲才剛剛開場，讓我們拿好馬扎、捧著瓜子拭目以待吧。