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在我們的生活中，最熟悉的無異于就是漢字了。
那如果將漢字全部用更為簡單方便的拉丁字母所替代，又會是什么樣子的呢？
效果圖大致如下：
整個版面上除了加大加粗的“大眾報(bào)”之外，其他內(nèi)容恐怕很少有人看得懂。
這其實(shí)就是利用了拉丁字母代替漢字的方式，像漢字“的”就被寫成了“d”，“子”便被寫成了“z”。
早在一百多年前，拉丁字母就險些代替了漢字，如今想起來仍有些不禁一顫。
提出這個想法的是以瞿秋白為首的一些文人志士，而推翻他們的則是一篇只有96個字的文章，這篇文章全文只有一個讀音，簡直堪稱“奇文”。
那么瞿秋白為何要將漢字拉丁化呢？這篇“奇文”又是怎么寫的呢？
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中國漢字是世界上最古老的文字之一，有6000多年的歷史，它不僅象征著一種文化，還代表了中國發(fā)展的歷程。
它從甲骨文、金文，到大小篆書、隸書，再到今天的簡體，從未停止過進(jìn)化，也一直在被中國人所使用著。
不得不說，漢字作為當(dāng)今社會文化領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀，向來以較為復(fù)雜的外形和豐富的內(nèi)涵獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
然而，漢字發(fā)展到今天也不是一帆風(fēng)順的，它甚至還曾遭遇過釜底抽薪的重創(chuàng)。
清王朝覆滅后，進(jìn)入了嶄新的民國時代，有些文人志士意識到，中國想要進(jìn)步必須進(jìn)行改革，可是該怎么做、如何做卻沒有人能完全說明白。
部分學(xué)者認(rèn)為，中國之所以落后是整體思想的落后，而文字又是思想的靈魂，所以要想富強(qiáng)則必須從文字開始改革。
于是文學(xué)界掀起了兩個改革運(yùn)動，分別是“白話文運(yùn)動”和“國語運(yùn)動”。
“白話文運(yùn)動”倡導(dǎo)人們不再使用文言文，而“國語運(yùn)動”則是讓人們直接放棄漢字，只學(xué)習(xí)拉丁字母，如今看來這種做法的確有些偏激。
但在百年之前的五四運(yùn)動中也流傳著一個口號：“漢字不滅，中國必亡”。
難道漢字真的應(yīng)該被取代嗎？
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1928年，南京國民政府頒布了《國語羅馬拼音法式》，支持用拼音取代漢字，當(dāng)時收獲了很多知識分子的支持。
其中，國內(nèi)文學(xué)界著名學(xué)者瞿秋白也提出了放棄漢字改用拼音的做法。
在針對《國語羅馬拼音法式》提出反對意見后，他創(chuàng)作了大量呼吁漢字拉丁化的文章。
他提倡將漢字拉丁化的主要原因在于，當(dāng)時西方最強(qiáng)大的國家就是采用的拉丁字母，所以瞿秋白認(rèn)為，要想讓中國強(qiáng)大起來就要向西方的形式靠攏。
瞿秋白的這種思想也不是空穴來風(fēng)，在上個世紀(jì)二十年代初期，他去俄國留學(xué)，正好趕上蘇聯(lián)政府開展全國大范圍的掃除文盲運(yùn)動。
蘇聯(lián)政府采用列寧“拉丁化是東方偉大革命”的思想作為指導(dǎo)，為一些少數(shù)民族制定了拉丁化新文字方案。
這讓瞿秋白茅塞頓開，因?yàn)橹袊苍诿媾R著相同的問題，漢字門檻高、不易懂，這才使得知識只掌握在少數(shù)人手中。
拉丁字母的確比漢字簡單得多，更有利于推動國人的學(xué)習(xí)。當(dāng)時著名出版人胡愈也非常支持瞿秋白的提議，除此之外，魯迅、丁玲等一些文壇作家也表達(dá)了支持意向。
為此，瞿秋白還編排了新中國文字的字母、韻母表。
比如把“的”寫成“d”，把子寫成“z”。
不得不說，瞿秋白的確為漢字的注音做出了不菲的貢獻(xiàn)，至少他的創(chuàng)新思路是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
當(dāng)時將“漢字拉丁化”的局面看起來已經(jīng)到達(dá)了塵埃落定的地步，如果這時有個人提出反對意見恐怕也無濟(jì)于事了。
可一篇96字的“奇文”卻偏偏打破了這份固執(zhí)的思想。
這里面到底寫了什么呢，它為何被稱之為“奇文”？
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在說這篇“奇文”之前，我們先來簡單地認(rèn)識一個人。
思想文化的傳播必定會有著交流碰撞，迸發(fā)出不一樣的火花，雖然國內(nèi)形勢比較嚴(yán)峻，但很多華人華僑依然在關(guān)注著這片土地。
趙元任便是如此。
趙元任可不是一般人，他通曉古今、貫穿中外，精通古希臘、拉丁、俄、英、德、法、日等33種語言，被稱為“現(xiàn)代語言學(xué)之父”，也被稱為“中國鬼才”。
當(dāng)他得知國內(nèi)要實(shí)行“漢語拉丁化”時，便提出了反對意見。
基于多年對漢字的研究，他深知漢字的美，漢字的表意性可以讓人快速地了解一句話的意思，而且同一個漢字還能代表著不同的意思，這是一件非常有趣的事情。
然而，雖然他持有反對意見，但國內(nèi)“漢字拉丁化”的呼聲太高，不是幾句解釋就可以改變現(xiàn)狀的。
為此，他寫了一篇名為《施氏食獅史》的文章。
這篇文章看起來跟正常的文章沒什么不同，可仔細(xì)看來，這篇文章加上標(biāo)題一共有96個字，而且全文只有一個讀音：shi。
整體內(nèi)容如下：
“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃失勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！?/span>
如果不是中國人，不會讀寫漢字，想要看懂這篇文章的意思簡直難于上青天。
那如果把它用拉丁字母寫出來，恐怕就更沒人看得懂了。
這篇文章足矣證明了漢字的重要性，它比拉丁字母的兼容性更加強(qiáng)大。
這也是趙元任所說的：“如果把漢字拉丁化，日后必將造成巨大負(fù)面影響”的原因。
其實(shí)除了《施氏食獅史》這一篇“奇文”之外，趙元任還寫過《季姬擊雞記》、《易姨醫(yī)胰》、《熙戲犀》一次又一次的證明了漢字的強(qiáng)大。
用同一個讀音創(chuàng)作一篇文章，且語言通暢、意思明了，恐怕只有漢字才能有如此的魅力與驚喜了。
當(dāng)然，趙元任也承認(rèn)他的文章有所缺陷，因?yàn)橛行┱Z句根本不會在生活中出現(xiàn)，看起來或許有些偏激，但將漢字拉丁化這一觀點(diǎn)，又何嘗不偏激呢？
趙元任的這一做法開始讓一些“漢字拉丁化”的支持者有了反思的頭緒，他不僅拯救了中國漢字，還拯救了中國的整個發(fā)展史。
因?yàn)闈h字一旦被改寫，就意味著中國五千年的文明將全部喪失，我們就要花比現(xiàn)在更長的時間重振歷史、重振實(shí)力。
但關(guān)于拉丁字母代替漢字的學(xué)術(shù)紛爭一直持續(xù)了幾十年，每隔一段時間“廢除漢字”的討論就會被再次掀起。
其實(shí)瞿秋白提出這個想法無非是想讓更多的人學(xué)到新知識，畢竟文言文、繁體字都是比較難懂的，相反拉丁字母卻很容易被一些文盲所接受，知識的門欄自然就低了。
我們不能說這種思想是對是錯，只能說“取其精華去其糟粕”吧。
漢字與拼音都是不可或缺的一部分，我們最初接觸知識時，的確需要借助拼音的助力，但漢字也是長久發(fā)展的必要工具。
漢字更是一個國家的文化，如果文化被替代了或被廢除了，那一個國家又跟失去了靈魂有何區(qū)別。
慶幸的是，直到1958年，“漢字拉丁化”的浪潮終于散去，它將以更加純粹、耀眼的光芒照進(jìn)國人的生命之中。
但你知道嗎，將漢字換一種形式的表達(dá)方式，其實(shí)已經(jīng)在某個領(lǐng)域中逐漸實(shí)行起來了......
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中國現(xiàn)在通用的新盲文是由革命先驅(qū)黃興之子黃乃發(fā)明的，這是一種拼音文字，書寫方式與西方國家的盲文相同，都是2*3一共6個點(diǎn)位。
在中國盲文中一個漢字有三格組成，一格聲母、一格韻母、一格聲調(diào)，這樣的方式的確方便了很多盲人孩子學(xué)習(xí)知識，而漢字對盲人來說，要想摸索明白是需要花費(fèi)大量時間的。
當(dāng)然，有其優(yōu)點(diǎn)必有其缺點(diǎn)，天下沒有完美之事。
比如不看上下文，只單獨(dú)看一個詞的情況下，盲文就很難區(qū)分一些詞的意思。像“去世”和“趣事”、“投宿”和“投訴”、“擔(dān)架”和“單價”等等。
這也能看出來中國漢字的博大精深，如果不聯(lián)系前后文，有些字眼和詞匯的意思就截然不同了。
看來漢字的一撇一捺，一詞一句早已成為了中國文化的特殊符號。
像唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，和清代的小說，之所以能成為我國歷史的瑰寶，其實(shí)都源于漢字的基礎(chǔ)。
那些以瞿秋白為首支持“漢字拉丁化”的人我們也不要去苛責(zé)，無論怎樣這種思想也在一定基礎(chǔ)上推動了我國的發(fā)展，而且出發(fā)點(diǎn)是好的，只不過是過于激進(jìn)有些南轅北轍罷了。
而且如果沒有這些文人的大膽嘗試，我們也很難看到中國漢字的美感與魅力，你說是嗎？
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