[原文]
—————————原文版—————————
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
—————————注音版—————————
信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。
善(shàn)者(zhě)不(bù)辯(biàn)，辯(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。
知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。
圣(shèng)人(rén)不(bù)積(jī)，
既(jì)以(yǐ)為(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，
既(jì)以(yǐ)與(yú)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。
天(tiān)之(zhī)道(dào)，利(lì)而(ér)不(bù)害(hài)；
圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)，為(wéi)而(ér)不(bù)爭(zhēng)(zhēng)。
[譯文]
“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”
真實(shí)的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不好聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)的話(huà)不真實(shí)；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學(xué)問(wèn)的人，知道學(xué)海無(wú)涯，因?yàn)樘幪幪撔南騽e人請(qǐng)教。一知半解的人，以為自己什么都知道，到處賣(mài)弄自己。
“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
圣人沒(méi)有私心，什么都無(wú)保留，他盡量幫助別人，自己反而很充足。
“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”
圣人順天而行，只有貢獻(xiàn)施與，不和人家爭(zhēng)奪。
[長(zhǎng)篇大論]
不退心
過(guò)去有一個(gè)人，雖然沒(méi)有人開(kāi)示他，但因?yàn)槭苁朗碌恼勰?，人我是非的困擾，而承受種種的苦惱，于是覺(jué)悟到一個(gè)人在這塵勞中浮沉，終究能獲得什么呢？在這龐大的宇宙中，人只是微小得如恒河中的沙粒，整日用心在爭(zhēng)奪和欺詐的上面，最后還不是萬(wàn)般帶不去嗎？這種人生究竟有什么意義呢？
他又想到修道者的生活，他們是為眾生而工作著，這是何等的偉大呢！至少修道者是不會(huì)被世事塵勞所困擾的，而且他們將來(lái)還有一個(gè)解脫的圣果可獲得。
于是他離開(kāi)了家庭去做了沙門(mén)。
做了沙門(mén)以后，他每天早起晚睡，認(rèn)真修學(xué)，一點(diǎn)兒不敢懈怠，他以回憶過(guò)去的生活和憧憬未來(lái)的圣果作為修道的鞭策?？墒菤q月一年一年的過(guò)去，他還沒(méi)有證得圣果。于是心懷疑惑，難道這些功夫都不對(duì)嗎？他想著想著，竟恐懼起來(lái)，別因此誤入歧途或著魔?。“?！不如回家去做個(gè)凡夫算了，又何必這樣苦苦修行呢。
當(dāng)他打定主意，準(zhǔn)備回家的時(shí)候，又猶豫了。成功和失敗就在一念之間的定奪。這一走，幾年來(lái)的勤苦學(xué)道，不就將付之流水，永遠(yuǎn)失去悟道的希望了嗎？如果能再鼓起勇氣來(lái)前進(jìn)，或許會(huì)有成就吧！去與留的念頭正在他心中翻騰的時(shí)候，觸動(dòng)了山中的樹(shù)神。樹(shù)神和他曾經(jīng)有過(guò)一段因緣，現(xiàn)在知道了他的思想情況，就很為他憂(yōu)急，認(rèn)為他這樣回去，會(huì)永淪生死的大海。樹(shù)神就用點(diǎn)小神通試試他，想挽回他的意志，助他成就道業(yè)。于是化現(xiàn)一個(gè)美貌的比丘尼，穿上艷麗的衣服，滿(mǎn)帶珍寶的飾品，扭身弄姿走到修道者的面前來(lái)。
修道者一看很不以為然，正顏厲色的責(zé)問(wèn)道：
“你是個(gè)比丘尼，一個(gè)出家學(xué)道的人，怎可以穿用俗人的衣飾呢？怎可以這般打扮來(lái)炫耀人的眼目呢？”
化人比丘尼答道：
“這有什么關(guān)系？衣服、裝飾品都是幻化的，脂粉是顏料做的，這有什么可貪著呢？就是你的身體不也是假相嗎？眼前看來(lái)青春健壯，等到無(wú)常一到，地、水、火、風(fēng)分散，哪兒有真正的主人呢？”
“一個(gè)人在世界上，就像天上的月亮，孤身只影，獨(dú)來(lái)獨(dú)去，赤身來(lái)也赤身去，沒(méi)有一件真正屬于你；愚癡的眾生，在虛幻不實(shí)的境界中貪著、迷戀著，以致自己束縛著自己。所以說(shuō)，那不是境界迷人，實(shí)在是人自迷不覺(jué)；不是煩惱纏人，而是人找麻煩來(lái)自纏。他們?yōu)樘摶貌粚?shí)的境物所迷，終生如夢(mèng)如醉如癡，卻日夜怨天尤人，不知苦不是本有，那是自己惡業(yè)招致來(lái)的。眾生是可憐的，他們偶而造些善因，得到樂(lè)報(bào)就沾沾自喜，就不知樂(lè)報(bào)也是假的，快樂(lè)很難永隨身邊，災(zāi)禍卻如影隨形，片刻不離。想求得自在永樂(lè)，必須了悟生死，遠(yuǎn)離貪欲和造作。
“三界中當(dāng)然也有如天人擁有許多的福報(bào)，但他們也有享盡墮落的時(shí)候。佛法說(shuō)：人住家庭如坐牢獄，天在三界的最上層也如牢獄。唯有諸佛菩薩所修學(xué)的無(wú)漏學(xué)，觀(guān)照諸法空相，息滅人我差別的偏見(jiàn)，才是最究竟的常樂(lè)境界?！?br>化人比丘尼滔滔不絕的一番話(huà)，像一桶凈水澆淋在修道者的心上，他細(xì)細(xì)審察每一句話(huà)的意義，的確，四大本是和合的假相。眾生就因過(guò)分貪著四大假相，而害了自己。覺(jué)悟到諸法本空，住在世界上就如客居他鄉(xiāng)，看十方眾生，實(shí)在沒(méi)有親疏可言。修道者由此心胸豁朗，舍卻掛礙，一本初衷，認(rèn)真學(xué)道，終于得大自在。
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