陳炳聿按：擇日學(xué)應(yīng)究其所出，擇其善者而從之。御定星歷考原是值得花時(shí)間演習(xí)的。
年神方位
三元年九星
《黃帝遁甲經(jīng)》曰：“三元者，起于九宮也。以休門為一白，死門為二黑，傷門為三碧，杜門為四綠，中宮為五黃，開(kāi)門為六白，驚門為七赤，生門為八白，景門為九紫?！?/span>
《鬼谷三元歌》曰：“軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)今苦未休，偶遇天神授符訣，登壇致祭謹(jǐn)虔修。神龍負(fù)圖出洛，水彩凰銜書碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始，先須掌上排九宮，縱橫十五在其中，須將八卦輪八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗?！?/span>
《通書》云：“九宮者，神龜負(fù)文于背，禹因以陳九疇，即洛書。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五數(shù)居中，縱橫斜皆成十五者是也。河圖則天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。而先儒有除十用九之說(shuō)，所謂河圖洛書相為經(jīng)緯，八卦九章相為表里者也?！?/span>
東漢張衡變九章為九宮，從一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。分三元六甲。以數(shù)作方。而一白居坎，二黑居坤，三碧居震，四綠居巽，五黃居中，六白居乾，七赤居兌，八白居艮，丸紫居離，是為九宮。靜則隨方而定，動(dòng)則依數(shù)而行。
按：上元甲子中宮起一白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，三元一百八十年而一周。蓋一百八十者，以宮數(shù)九與花甲六十，俱可以度盡也，逐年逆轉(zhuǎn)。如甲子年中宮起一白，乙丑年中宮起九紫，而其實(shí)甲子年一白在中宮，乙丑年一白則在乾六，故紫在中宮，似逆而實(shí)順也，以其年所直星入中宮，順行九宮。如康熙二十三年，甲子一白入中宮，二黑居，乾三碧居兌，四綠居艮，五黃居離，六白居坎，七赤居坤，八白居震，九紫居巽也。余仿此。
體為地盤
巽四綠 | 離九紫 | 坤二黑 |
震三碧 | 中五黃 | 兌七赤 |
艮八白 | 坎一白 | 乾六白 |
巽四中五乾六
震三
坤二
坎一
靜則隨方而定，動(dòng)則依數(shù)而行
三元年九星入中宮
康熙二十三年甲子為上元
上元
一白
九紫
八白
七赤
六白
五黃
四綠
三碧
二黑
三元月九星
上元甲子，正月中宮起八白，蓋年前之十一月甲子起一白，十二月起九紫，故本年正月起八白也，三年而一周，蓋三年三十有六月，以月數(shù)十二與宮數(shù)之九，俱可以度盡也，故以子午卯酉年為上元，正月起八白，辰戌壬未年為中元，正月起五黃，寅申己亥年為下元，正月起二黑，亦以其所直星入中宮，順行九宮，與年九星同。
三元月九星入中宮
上元子午卯酉四仲年
中元辰戌丑未四季年
下元寅申巳亥四孟年
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
歲德
《曾門經(jīng)》曰：“歲德者，歲中德神也。十干之中，五為陽(yáng)，五為陰。陽(yáng)者，君道也，陰者，臣道也。君德自處，臣德從君也，所理之地，萬(wàn)福咸集，眾殃自避，應(yīng)有修營(yíng)，并獲福佑?！?/span>
《廣圣歷》曰：“甲德在甲，乙德在庚，丙德在丙，丁德在壬，戊德在戊，巳德在甲，庚德在庚，辛德在丙，壬德在壬，癸德在戊?！?/span>
按：律呂六陽(yáng)，當(dāng)位自得，六陰則居其沖。歲德，則五陽(yáng)干者位自得，五陰干則取其合。蓋陽(yáng)以自得為德，而陰以從陽(yáng)為德也。
歲干合
《金柜經(jīng)》曰：“歲干合者，天地陰陽(yáng)配合也，主除滅災(zāi)咎，而興福佑也。所理之方?？梢孕逘I(yíng)、起土、上官、嫁娶、遠(yuǎn)行、參謁?！?/span>
《歷例》曰：“甲年在己，乙年在庚，丙年在辛，丁年在壬，戊年在癸，取其與歲干相合者是也。今歷日歲轉(zhuǎn)，吉神無(wú)此條。
歲德合
按：歲德合者，歲德五合之干是也。甲年在己，乙年在乙，丙年在辛，丁年在丁，戊年在癸，巳年在己，庚年在乙，辛年在辛，壬年在丁，癸年在癸。故歲德屬陽(yáng)，歲德合屬陰。
歲枝德
《神樞經(jīng)》曰：“歲枝德者，歲中德神也。德者，得也，得福之謂也。主救危而濟(jì)弱，所理之方，利以興造，舉動(dòng)眾務(wù)?！?/span>
李鼎祚曰：“常居歲前五辰。”
曹震圭曰：“枝德者，從太歲向前五合之辰也。假令歲在甲子，向前見(jiàn)己巳，甲與己合，即巳為枝德也。又如歲在丙子，向前見(jiàn)辛巳，丙與辛合，即巳為枝德也。余仿此。今歷日歲轉(zhuǎn)，吉神無(wú)此條。
太歲
《神樞經(jīng)》曰：“太歲，人君之象，率領(lǐng)諸神統(tǒng)正方位，干運(yùn)時(shí)序，總成歲功。以上元閼逢困敦之歲起建于子，歲徙一位，十二年一周。若國(guó)家巡狩省方、出師略地、營(yíng)造宮闕、開(kāi)拓封疆，不可向之。黎庶修營(yíng)宅舍，筑壘墻垣，竝須回避。”
《黃帝經(jīng)》曰：“太歲所在之辰必不可犯。”
曹震圭曰：“太歲者，歲星也。故木星十二年行一周天，一年行一次也?！?/span>
奏書
《廣圣歷》曰：“奏書者，歲之青神也。掌奏記，主伺察。所理之地，宜祭祀求福，營(yíng)建宮室，修飾垣墻?！?/span>
《蓬瀛書》曰：“歲在東方，奏書在東北維；歲在南方，奏書在東南維；歲在西方，奏書在西南維；歲在北方，奏書在西北維?！?/span>
曹震圭曰：“奏書者，水神也。為歲君之諫臣，察私、屈揚(yáng)、德意之神也。常居近歲后維方，謂輔佐之道，不敢先也。初起起乾者，順天之道也。所理之方可舉賢能，于國(guó)有益。
博士
《廣圣歷》曰：“博士者，歲之善神也。掌案牘，主擬議。所居之方，利于興修。”
《堪輿經(jīng)》曰：“博士者，常與奏書對(duì)沖。如奏書在艮，博士在坤也?！?/span>
曹震圭曰：“博士者，火神也。掌天子明堂、紀(jì)綱，政治之神也。常處于維方，不敢自專也。初起于巽者，明堂也。所理之方，可追賢能，于國(guó)有益?！?/span>
力士
《堪輿經(jīng)》曰：“力士者，歲之惡神也。主刑威，掌殺戮。所居之方，不宜抵向，犯之，令人多瘟疾?！?/font>
曹震圭曰：“力士者，天子之護(hù)衛(wèi)，羽林軍也。常居歲前維方，不敢遠(yuǎn)于君也，所在之方可詔，此方之臣以誅有罪。”
蠶室
《堪輿經(jīng)》曰：“蠶室者，歲之兇神也。主絲繭綿帛之事，所理之方，不可修動(dòng)犯之，蠶絲不收?！?/span>
《廣圣歷》曰：“蠶室者，常與力士對(duì)沖?！?/span>
《曹震圭》曰：“蠶室者，蠶神所處也。”
《禮記》云：“古者天子諸侯，必有公桑、蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閘之，及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人，世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風(fēng)戾以食之。
又《月令》曰：“季春之月，后妃齊戒，親東鄉(xiāng)躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲效功，以供郊廟之服，無(wú)有敢惰?！?/span>
如是觀之，則蠶室起于坤。坤者，玉堂之位，后宮之所，大川之地也。其止巡行四維。蓋取四季土位，取近川之義也，所在之方，天子庶民皆可祠祀。
蠶官
《歷例》曰：“蠶官者，歲中掌絲之神也。所理之地，忌營(yíng)構(gòu)宮室，犯之蠶母多病，絲繭不收。”
黎干曰：“歲在東方，居戌；在南方，居丑；在西方，居辰；在北方，居未?！?/span>
按：蠶官者，大抵公桑蠶室之官，使蠶得養(yǎng)也。如歲在東方屬木，木養(yǎng)于戌，故在戌。歲在南方屬火，火養(yǎng)于丑，故在丑。歲在西方屬金，金養(yǎng)于辰，故在辰。歲在北方屬水，水養(yǎng)于未，故在未也。
蠶命
《歷例》曰：“蠶命者，掌蠶之命神也。所理之地，不可舉動(dòng)，百事犯之者，主傷蠶絲繭不收?！?/span>
黎干曰：“歲在北方，居申；歲在東方，居亥；歲在南方，居寅；歲在西方，居巳?！?/span>
按：蠶命者，蠶之所系以生也。如歲在北方屬水，水生生申，故在申；歲在東方屬木，木生于亥，故在亥；歲在南方屬火，火生于寅，故在寅；歲在西方屬金，金生于巳，故在巳。
今之蠶命，子年，未；丑年，午；寅年，亥；卯年，戌；辰年，己；巳年，丑；午年，寅；未年，申；申年，卯；酉年，辰；戌年，子；亥年，酉。此恐有誤。
又按：萬(wàn)全廣濟(jì)云：“亥子丑年，未坤申；寅卯辰年，戌乾亥；巳午未年，丑艮寅；申酉戌年，辰巽己?！奔偃绾プ映竽?，蠶官在未、蠶室在坤、蠶命在申是也，余仿此。
太陰
《神樞經(jīng)》曰：“太陰者，歲后也，常居歲后二辰。所理之地，不可興修?！?/span>
《蓬瀛書》曰：“歲在四孟，則與大將軍合；于四仲，名曰群丑?！?/span>
《曹震圭》曰：“后妃所居者，后宮也。后宮之星，在帝后二星。紫微垣，北極五星，第二為帝星，第四為后宮。故太陰常居太歲后二辰，子年起戌，順行十二辰。如子年則在戌，丑年則在亥，寅年則在子是也?！?/span>
大將軍
《神樞經(jīng)》曰：“大將軍者，歲之大將也。統(tǒng)御威武，總領(lǐng)戰(zhàn)伐。若國(guó)家命將出師、攻城、戰(zhàn)陣，則宜背之，凡興造皆不可犯?！?/font>
○曹震圭曰：“大將軍，其德忠直，常居四正，三年一遷，所理之地，可以命將帥，選威勇，以伐不義。”
歲刑
《曾門經(jīng)》曰：“歲刑者，刑戮之神也。金剛火強(qiáng)，各守其方；木落歸根，水流趨末?！?/span>
翼奉曰：“己酉丑，金之位，刑在西方，言全恃其剛物，莫與對(duì)；寅午戌，火之位，刑在南方，言火恃其強(qiáng)物，莫與對(duì)；亥卯未，木之位，刑在北方，言木恃榮華，故陰氣刑之，使其凋落；申子辰，水之位，刑在東方，言水恃陰邪，故陽(yáng)氣刑之，使不復(fù)歸。所以子刑卯，丑刑戌，寅刑己，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未，辰午酉亥為自刑也。”
歲破
《廣圣歷》曰：“歲破者，太歲所沖之辰也。其地不可興造、移徙、嫁娶、遠(yuǎn)行，犯者，主損財(cái)物及害家長(zhǎng)。惟戰(zhàn)伐向之，吉。”
歲殺
《神樞經(jīng)》曰：“歲殺者，陰氣尤毒，謂之殺也。常居四季，謂四季之陰氣，能游天上?！?/span>
李鼎祚曰：“寅午戌殺在丑，己酉丑殺在辰，申子辰殺在未，亥卯未殺在戌。”
《廣圣歷》曰：“歲殺之地，不可穿鑿、修營(yíng)、移徙、犯之者，傷子孫、六畜?！?/span>
曹震圭曰：“月殺者，三合五行成形之位，所謂養(yǎng)是也，大抵物之成形，母必有傷，故曰殺?！?/span>
劫殺
《神樞經(jīng)》曰：“劫殺者，歲之陰氣也，主有殺害。所理之方，忌有興造，犯之，主有劫盜、傷殺之事。”
災(zāi)殺
《神樞經(jīng)》曰：“災(zāi)殺者，五行陰氣之位也。”常居劫殺前一辰，主災(zāi)病、疾厄之事。所理之方，不可抵向、營(yíng)造。犯之者，當(dāng)有病患?！?/span>
曹震圭曰：“災(zāi)殺者，三合五行胎神也?！?/span>
《洞源經(jīng)》曰：“劫殺起于絕，災(zāi)殺起于克。假令申子辰年合水局，水絕于已，故劫殺在巳，胎于午，又水與午火相克，故災(zāi)殺在午也；己酉丑年合金局，金絕于寅，故劫殺在寅，胎于卯，又金與卯木相克，故災(zāi)殺在卯也。余仿此?！?/span>
按：劫殺、災(zāi)殺、歲殺是為三殺。如曹氏說(shuō)，則三合五行絕胎養(yǎng)之位也，絕、胎、養(yǎng)者，墓庫(kù)以后，長(zhǎng)生以前。神樞經(jīng)所謂陰氣是也，或謂三殺者，三合五行當(dāng)旺之沖，故有宜向不宜坐之說(shuō)，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其沖也，故三殺在南方己、午、未。余仿此。
伏兵
《歷例》曰：“伏兵、大禍者，歲之五兵也。主兵革、刑殺，所理之方，忌出兵、行師及修造、犯之主有兵傷、刑戮之咎?！?/span>
黎干曰：“寅午戌歲，伏兵在壬，大禍在癸；亥卯未歲，伏兵在庚，大禍在辛；申子辰歲，伏兵在丙，大禍在丁；巳酉丑歲，伏兵在甲，大禍在乙是也?！?/span>
曹震圭曰：“伏兵大禍者，以三合五行相位之陽(yáng)干為伏兵，陰干為大禍。伏兵災(zāi)甚大，禍災(zāi)輕。然木火以其來(lái)克者，金水則以其被克者，蓋金為白虎，能殺萬(wàn)物，水為元武，能終萬(wàn)物。故反以其所克者為忌也。”
按：伏兵大禍夾處于三殺之間，如申子辰年三殺在己、午、未，伏兵大禍則在丙丁是也，余仿此。
官符
《歷例》曰：“官符者，歲之兇神也。主官府、詞訟之事。所理之方，不可興土工，犯之者，當(dāng)有獄訟之事。常居歲前四辰。
曹震圭曰：“歲中掌符信之官，文權(quán)之職也。常居三合前辰，故前辰為文官，后辰為武職。假令歲在寅，寅午戌為三合局，則午有官符，文權(quán)也；戌有白虎，武職也。余仿此。
《廣圣歷》曰：“畜官者，歲中牧養(yǎng)之神也。主養(yǎng)育群畜之事。所理之方，忌造牛欄、馬櫪及放牧。犯之者損六畜，傷財(cái)?！?/span>
《歷例》曰：“居歲前四辰?！?/span>
曹震圭曰：“畜者，養(yǎng)也。是養(yǎng)畜之官，以待百官之乘，驛者也。居三合前辰，與官符同位。
大殺
《歷例》曰：“大殺者，歲中剌史也。主刑斗、傷殺之事。所理之地，出軍不可向之，并忌修造。犯者，主有傷殺?！?/span>
《明時(shí)總要》曰：“子年起子，逆行四仲?！?/span>
曹震圭曰：“大殺者，是成三合五行建旺之辰，將星之位，名曰刺史?！?/span>
按：大殺，子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子。如是逆行四正，蓋申子辰三合為水，水旺于子也；巳酉丑三合為金，金旺于酉也；寅午戌三合為火，火旺于午也；亥卯未三合為木，木旺于卯也。
病符
病符者，歲之惡神也。主災(zāi)病、疫癘。所理之地，不可安病人、求醫(yī)藥及有興造。犯之者，主多病患。常居歲后一辰○
曹震圭曰：“居歲后一辰，是言舊歲也。新歲將旺，舊歲必衰，衰則病也?！?/font>
按：與死符對(duì)沖者，為病符。其不利可知。
死符
曹震圭曰：“死符者，是大歲自絕之辰也。假令太歲在子，是當(dāng)旺也，則丑為衰，寅為病，卯為死，辰為墓，巳為絕也，余仿此?！?/span>
五鬼
《乾坤寶典》曰：“五鬼者，五行之精氣也，主虛耗、疾病、驚怪之事?！彼碇?，不宜興舉、抵向、吊喪、問(wèn)病。犯之主財(cái)物耗亡，家招怪異?！?/span>
《歷例》曰：“子年在辰，逆行十二辰?！?/span>
曹震圭曰：“辰與子水之精，丑與卯木之精，未與酉金之精，午與戌火之精，寅中已亥土之精，謂土能生育萬(wàn)物，四孟為五行長(zhǎng)生之辰也，故子年在辰，逆行自然相合也。
按：曹氏五行之說(shuō)，未確以理求之，殆以歲序起子，而順行二十八宿，起辰而逆行，順者為陽(yáng)、為人，逆者為陰、為鬼，各以其數(shù)之起處，轉(zhuǎn)而相應(yīng)也。
大耗
《歷例曰》大耗者，歲中虛耗之神也。所理之地，不可營(yíng)造、倉(cāng)庫(kù)納財(cái)物。犯之當(dāng)有寇賊、驚恐之事。
《明時(shí)總要》曰：“常居歲沖之地。”
曹震圭曰：“大耗者，太歲擊沖、破散之神也。物擊則破，沖則散，破散則耗也。”
小耗
《經(jīng)曰》小耗者，歲中虛耗之神也。所理之方，不宜運(yùn)動(dòng)、出入、興販經(jīng)營(yíng)及有造作。犯之者，當(dāng)有遺亡、虛驚之事?！?/span>
《明時(shí)總要》曰：“常居歲前五辰?！?/span>
曹震圭曰：“小耗者，小損也，乃太歲氣絕之辰，故曰小耗。假令寅年，寅旺、卯衰、辰病、巳死、午墓、未絕也，與死符同位，余仿此?！?/span>
按：小耗常居大耗后一辰，未至于大耗，故曰小耗，
黃幡
《乾坤寶典》曰：“黃幡者，旌旗也。常居三合墓辰，所理之地，不可開(kāi)門、取土、嫁娶、納財(cái)、市買及有造作。犯之者主有損亡。”
《廣圣歷》曰：“黃幡者，寅午戌歲在戌；申子辰歲在辰；亥卯未歲在未；巳酉丑歲在丑?！?/font>
曹震圭曰：“黃幡者，歲君安居之位，華蓋也。故取三合五行墓辰，墓者，土也，故言其黃?！?/font>
《洞源經(jīng)》曰：“將出乎中軍，葢張于庫(kù)上，此之謂也?！?/span>
按：寅午戌合火局，火墓在戌，故寅午戌歲，戌為黃幡也。余仿此。
豹尾
豹尾者，亦旌旗之象。用豹尾為之，蓋取所向疾速之義也。常居黃幡對(duì)沖，其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進(jìn)六畜及興造。犯之者，破財(cái)物損小口?！?/span>
曹震圭曰：“豹尾者，虎賁之象，先鋒之將也。故常與黃幡相對(duì)，是置于華蓋之前也?！?/span>
飛廉
《神樞經(jīng)》曰：“飛廉者，歲之 廉察使君之象，亦名大煞。所理之方，不可興工、動(dòng)土、移徙、嫁娶。犯之，主官府，口舌，疾病、遺亡?！?/span>
《廣圣歷》曰：“子年在申；丑年在酉；寅年在戌；卯年在巳；辰年在午；巳年在未；午年在寅；未年在卯；申年在辰；酉年在亥；戌年在子；亥年在丑也?！?/span>
曹震圭曰：“飛廉與大煞同義?！?/span>
解見(jiàn)第四卷
白虎
《人元秘樞經(jīng)》曰：“白虎者，歲中兇神也。常居歲后四辰，所居之地，犯之，主有喪服之災(zāi)，切宜慎之?！辈苷鸸缭唬骸熬尤虾蟪??！?/font>
解見(jiàn)官符節(jié)。
喪門
《紀(jì)歲歷》曰：“喪門者，歲之兇神也。主死喪、哭泣之事，常居歲前二辰。所理之地，不可興舉，犯之者主盜賊、遺亡、死喪之事?！?/span>
《蓬瀛書》曰：“子年在寅，順行十二辰?！?/span>
曹震圭曰：“喪門者，太歲之轅門也，故常居歲前二辰，或謂喪門與白虎對(duì)沖，白虎主喪服之事，沖之故兇?！?/span>
吊客
《紀(jì)歲歷》曰：“吊客者，歲之兇神也。主疾病、哀泣之事。常居歲后二辰，所理之地，不可興造及問(wèn)病尋醫(yī)、吊孝、送喪?！?/span>
《篷瀛書》曰：“子年在戌，順行十二辰是也。其位常與官符對(duì)沖?！?/span>
金神
《洪范篇》曰：“金神者，太白之精，白獸之神。主兵戈、喪亂、水旱、淫疫。所理之地，忌筑城池、建宮室、豎樓閣、廣園林、興工、上粱、出軍、征伐、移徙、嫁娶、遠(yuǎn)行、赴任、若犯金神者，其忌尤甚?！?/span>
《堪輿經(jīng)》曰：“甲巳之年在午、未、申、酉；乙庚之年在辰、巳；丙辛之年在子、丑、寅、卯、午、未；丁壬之年在寅、卯、戌、亥；戊癸之年在申、酉、子、丑也。”
曹震圭曰：“金神者，以年干五虎，元?dú)v之逢庚辛及納音金之位者是也?！奔偃缂姿戎昶鸨樞械酶?、辛未，又壬申、癸酉納音為劍鋒金，故甲巳年，午未申酉為金神也。余仿此?！?/span>
破敗五鬼
《乾坤寶典》曰：“五鬼者，五行之精氣也。主虛耗之事，所理之方不可興舉，犯之，主財(cái)物耗散?！?/span>
《歷例》曰：“甲壬年在巽；乙癸年在艮；丙年在坤；丁年在震；戊年在離；巳年在坎；庚年在兌；辛年在乾?！?/span>
曹震圭曰：“天文志云，鬼宿有五因，以為名破敗者，沖而散也。”
按：納甲法，乾納甲壬，其沖在巽，故甲壬之年，在巽也；坤納乙癸，其沖在艮，故乙癸之午在艮也；艮納丙，其沖在坤，故丙年在坤也；兌納丁，其沖在震，故丁年在震也；坎納戊，其沖在離，故戊年在離也；離納巳，其沖在坎，故巳年在坎也；震納庚，其沖在兌，故庚年在兌也；巽納辛，其沖在乾，故辛年在乾也。
太歲巳下神殺出游日
《歷例》曰：“太歲出游日者，甲子日東游，己巳日還位；丙子日南游，辛巳日還位；戊子日游中宮，癸巳日還位；庚子日西游，乙巳日還位；壬子日北游，丁巳日還位；共出游二十五日?！?/span>
曹震圭曰：“太歲諸神者，陰氣之化地祗也。蓋子至巳乃陽(yáng)氣健旺之辰，陰氣受制於陽(yáng)神，不敢用事，故假言其出游耳。”
按：出游日，各以五子日干為所往之方。甲為東方木，故甲子日東游；丙為南方火，故丙子日南游；庚為西方金，故庚子日西游；壬為北方水，故壬子日北游；戊為中央土，故戊子日游中宮。五者，生數(shù)之極，故各出游五日，其五五二十五也。
五姓修宅
宮音為土，商音為金，角音為木，徵音為火，羽音為水，若歲遇絕位，為氣絕、胎，為白虎。自墓為大墓，沖墓為小墓，克歲枝為害財(cái)，歲枝來(lái)克者為鬼賊，同類為大通，相生為小通。如宮姓屬土，長(zhǎng)生與申，則巳年氣絕，午年白虎，申酉年小通，辰年大墓，戌年小墓，丑未年大通，亥子年害財(cái)，寅卯年鬼賊也。商姓屬金，寅年氣絕，卯年白虎，丑年大墓，未年小墓，巳、午年鬼賊，申酉年大通，辰、戌、亥、子年小通也；角姓屬木，申年為氣絕鬼賊，酉年為白虎鬼賊，未年為大墓，丑年為小墓，辰戌年為害財(cái)，寅卯年為大通，已、午、亥、子年為小通也；徵姓屬火，亥年為氣絕鬼賊，子年為白虎鬼賊，戌年為大墓，辰年為小墓，申酉年為害財(cái)，寅卯丑未年為小通，已午年為大通也；羽姓屬水，則巳年為氣絕，午年為白虎，丑未年為鬼賊，辰年為大墓，戌年為小墓，寅、卯、申、酉年為小通，亥、子年為大通也。起月與年同，宜大通小通月，不宜大墓小墓月，然選擇修造久不用此，存之以仍其舊書。
男女九宮
上元甲子男起七宮，女起五宮；中元甲子男起一宮，女起二宮；下元甲子男起四宮，女起八宮；男逆而女順，男五宮則寄二宮，女五宮則寄八宮。今以三元九星例推之，則起兌七者，乃下無(wú)非上元也，起坎一者，乃上元非中元也，起巽四者，乃中元非下元也，不知傳于何時(shí)。今陰陽(yáng)家以為合婚之用，殊無(wú)理解至以中五配二八者，則猶坤艮屬土之說(shuō)矣。
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